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(潘麟)“皇冠瑜伽”的邪教特征与社会危害

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发表于 2018-5-14 10:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
(潘麟)“皇冠瑜伽”的邪教特征与社会危害



         电子书免费下载: 潘麟邪教大起底 .chm (2.94 MB, 下载次数: 3245)
 楼主| 发表于 2018-5-14 10:59 | 显示全部楼层
部分潘麟邪教相关附图如下:

潘麟2015讲座现场

潘麟2015讲座现场
2012西安首次合影.jpg
1501皇冠瑜伽班.jpg
2015广州公益行.jpg
2015曲阜公益行.jpg
2015西安公益行.jpg
2016论坛现场图.jpg
2016论坛现场图1.jpg
2016上海公益课2.jpg
集体照1.jpg
现场1.jpg
现场图1.jpg
现场图2.jpg
现场图3.png
 楼主| 发表于 2018-5-14 11:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 圆珠笔 于 2018-5-14 13:40 编辑

“潘麟导师” 微博地址:https://weibo.com/u/1998562333?r ... 30102_&is_hot=1
“潘麟导师的博客” 地址: http://blog.sina.com.cn/u/1998562333

潘麟导师狮子吼唱诵专辑下载地址:
http://music.163.com/#/djradio?id=334201050


潘麟著作电子版下载:
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1eSEcVPg

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法定代表人:刘建斌
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登记机关:深圳市市场监督管理局
企业地址:深圳市龙岗区横岗六约深华街1-1号11楼



讲座收费及联系人附图:
潘麟邪师简介.jpg
邱光顺与潘麟邪师.jpg
网友反馈.jpg
Screenshot_20180511-193806.jpg
皇冠瑜伽18000.jpg
金刚经6800.jpg
两天茶道8800.jpg
心经1800.jpg
36000收费账号联系方式.jpg
曾经学员控诉其敛财.jpg
公益讲座收费600.jpg
皇冠瑜伽收费36000.jpg
身心皆为学费天经地义.jpg
 楼主| 发表于 2018-5-14 11:12 | 显示全部楼层
部分邪说著作、媒体公号附图:
邪说论著《《大学》广义》.jpg
邪说论著《到彼岸赏月》.jpg
邪说论著《皇冠瑜伽》.jpg
邪说论著《家门没上锁》.jpg
邪说论著《以心传心》.jpg
邪说论著《瑜伽经直解》.jpg
2017北京讲座媒体报道长图.jpg
博客截图.jpg
微店.jpg
微信东方生命研究院.jpg
微信智慧传承.jpg
喜马拉雅东方生命研究院.jpg
发表于 2018-6-8 20:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 虚空华 于 2018-6-9 16:46 编辑

依据佛陀正法判断:潘麟邪师绝非圣者,其自言证圣的行为乃是非圣言圣,已造大妄语的大恶业,将来果报必定凄惨!

     首先,看看潘麟邪师的大妄语,自述已是“彻悟宇宙人生真相”的圣者之证据!

    “当代见闻解脱大成就者”
    “26岁时于圣城拉萨明心见性而彻悟宇宙人生之真相。”
    “若论及修行,论及生命之道,弟虽不才,如不故作娇态,尔今之我,法眼已生,慧眼已明。”
     ——《致陶稀——关于奥修》(笔者注:“法眼”生即超凡成圣)
     “本书圆满体现了潘麟先生躬行实践瑜伽之道、得证生命解脱之究竟境界。”
     ——《瑜伽经直解》

    其次,再看潘麟邪师教人杀生的邪论,请百度自搜“【潘麟导师谈修行】修行者不避杀生(食肉)论”。
     或者点击以下链接查看:http://www.tianjian.org/forum.ph ... &extra=page%3D5

        潘麟邪师既然说“修行者不避杀生(食肉)”,那他本人作为“修行成就者”当然也不避杀生了!

       最后看看举世公认的开悟圣者佛陀是如何看待杀生的:

    “270 彼人非圣贤,以其杀生故。不害诸众生,是名为圣者。

     二七○ 以害生类故,彼非为圣者;不害诸生类,是名为圣者。

     270‧傷害生命者不是聖人;不會傷害一切生命者才是聖人。


      ——《法句经》 三个版本”

   通过举世公认的开悟圣者佛陀“彼人非圣贤,以其杀生故”的开示;再对照自称“明心见性而彻悟宇宙人生真相”的潘麟邪师“不避杀生(食肉)论”;足以证明潘麟邪师绝非是真正的圣贤,而是一位未证言证的大妄语者!
发表于 2018-6-9 09:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 虚空华 于 2018-6-9 10:01 编辑

                                                潘麟邪师歪曲瞎解佛家的“无畏布施”

        一群人若正在遭受野兽攻击而处于生死存亡关头,需由修行者挺身而出将此野兽击杀之而保护众人的性命。在佛家,此行为名之曰“无畏布施”——修行者不顾一己之性命以保卫全体弱小。
——摘自“【潘麟导师谈修行】修行者不避杀生(食肉)论”。


       既然潘麟邪师明确说:“在佛家,此行为名之曰‘无畏布施’ ”,那在下作为佛弟子就有责任告诉大家真正佛家所讲“无畏布施”的内容,顺便揭露潘麟邪师是如何歪曲瞎解佛家“无畏布施”的!

          在佛陀正法经典中恰恰把“断杀生,离杀生”称为“第一布施”之“施无畏、施无怨、施无害”,即无畏布施,无怨布施,无害布施!


      六 诸比丘!此处有圣弟子,断杀生、离杀生。诸比丘!圣弟子,离杀生而施无畏、施无怨、施无害于无量之众生。施无畏、施无怨、施无害于无量之众生已,而得无量之无畏、无怨、无害。诸比丘!此乃第一之布施,为大布施、自最初而知、于长夜而知、于传统而知,自古而有,未杂乱、未曾杂乱、现不杂乱、当不杂乱,不受有智之沙门婆罗门诃讥。诸比丘!此有福之等流、善之等流、乐之食、生天之因、乐之异熟、资于生天、资于可爱、可乐、可意、利益,是安乐者之第四。
    ——《南传增支部经》


      俗话说的好:不怕不识货,就怕货比货!
      对照真正佛家讲的“第一布施”之“无畏布施”,再看潘麟邪师所谓的“在佛家,此行为名之曰‘无畏布施’”的内容,孰正孰邪,孰真孰伪,不言自明!

       潘麟邪师真是恶毒啊!
       愣是空口白牙地把佛家“断杀生、离杀生”的“第一布施”之“无畏布施”  “挂羊头卖狗肉”的瞎解为杀生保护众人!
       古人云:“窥一斑而知全豹”。
       潘麟邪师”对“无畏布施”的胡扯也足以证明潘麟邪师对真正的佛法一无所知,其所讲述的所有自称佛家的内容必定是歪曲瞎解的假冒伪劣产品!


      另外,需要说明:真正佛家讲的“无畏布施”,除了“第一布施”的“无畏布施”;还有“第二布施”、“第三布施”、“第四布施”、“第五布施”的“无畏布施”,对此潘麟邪师及其信徒更是一无所知了!

发表于 2018-6-10 11:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 为道士 于 2018-6-10 16:43 编辑

      

潘麟邪师说:“佛陀一再地教导我们,语言对我们的限制和误导是我们不得解脱的重要原因之一,是我们不能进入正思维、正念、正定和正命等人生正道的重要原因之一。”(《心经》直解)

       这是我随手列举的潘麟邪师的一句话,一句话里面低级错误连连,很难想象这是被信徒吹捧为成就的“导师”所宣说。
1.语言从来不是不得解脱的重要原因之一,无明才是众生不得解脱的关键原因。
      无明尽则烦恼尽,则得解脱,这是最基本的教内常识。不知道这位导师如何在佛法要义的最基本处犯这种极低级错误!
      “是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓无明灭。”(《杂阿含经》)
2.正语即是解脱的八正道之一。
       “谓八正道。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。”(《杂阿含经》)
3.佛陀主张思惟论议佛法,鼓励弟子深广解说佛法。佛陀也讲法不倦49年,弟子就有论议第一的。语言何罪之有呢?
      “由论议而知慧。”(《增支部》)
     “善思念之。吾当演说。”(《增一阿含经》)
4.潘麟所谓“语言”的“限制和误导”,恰恰是流变邪说“依义不依语”的一个变种。
      潘麟的这类邪说,往往诱导信众不再依从经律和佛语,势必导致佛说经律文字(语言的承载)都不可信这样的结局。佛说四大教法反复强调,依经依律辨别义与非义,我们反复学习修证依止的经律,恰恰是听闻正法的入圣流解脱的关键原因之一。
5.请问,佛陀在哪里“一再”如此“教导”?潘麟邪师假冒佛说,大妄语诳惑世人啊。

      潘麟这类不学无术、无修无证的低级骗子,竟然被愚痴信众捧为“导师”,真不知道把人导向何处,导向地狱无疑啊,因为邪见就是堕落之因。
发表于 2018-6-10 16:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 为道士 于 2018-6-10 17:00 编辑

潘麟邪师说:“正语和禁语就是八正道的重要一项。”(《心经》直解)
      请问潘麟邪师,禁语,不说话是八正道的重要一项?佛陀在哪里这样说了?这是明目张胆地安放伪律、篡改佛语啊。
      佛陀对于“正语”做过明确解析:“云何正语。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解脱时。于中除口四妙行。诸余口恶行远离除断。不行不作。不合不会。是名正语。”(《中阿含经》)
      哪里有禁语的事情?



      
 楼主| 发表于 2018-6-10 17:20 | 显示全部楼层
我在几个月前幸运地拜见了有“当代佛陀”之称的龙洋活佛。他生下来就是佛,根本不需要修行,到他这一代已经是第五代活佛了。在西藏活佛转世的法系传统中,即使找到了小活佛还要带着他修行,直到某一天才能开悟。但龙洋活佛这个法系,是不需要修行的,生下来就是佛。如果他现在就死去,他的身体就可以化成一道光虹化而去,且每一代转世都可以做到。近当代的西藏地区,获得大成就的修行者不计其数,也就是说当代的佛陀不计其数。但是因为谦虚,都不愿意宣称自己是佛,将自己的身份主动降低,让大家的恭敬心都指向释迦牟尼而不是他们。但实际上这些大成就者们与释迦佛一般无二,没有任何差别,佛陀所达到的究竟成就,他们全部达到了,而且某些人比释迦牟尼成佛的速度还要快。释迦牟尼用了六年的苦行后才在菩提树下成就佛果,而像龙洋活佛这样的人一生下来就是佛,连六个月都不需要,何况是六年?还有六祖慧能大师言下大悟,顿悟成佛。从成佛速度而言,他们远超释迦牟尼。这些事例有力地说明,末法时代无末法,它比所谓的“正法时代”获大成就者更多。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

潘麟邪师这段内容也就能骗骗从不读佛经的人,但凡具备一些佛法常识就知道他说法有多么的荒谬。
我们这个世界绝不可能有佛出世,更不可能有不计其数的佛共世。二佛不共世,这是佛法铁律,在这个时代任何宣称自己是佛的人铁定是无知诳骗之辈。
请问潘麟邪师,你说那些“活佛”们与佛陀“一般无二,没有任何差别”,但他们哪个具备“三十二相”了?诸佛都是修十二因缘成就,哪有不用修行生下来就是佛的呢?


发表于 2018-6-10 18:14 | 显示全部楼层
潘麟邪师说:“为了利益后世更多的众生,为了使他的教导不被扭曲,莲花生大师运用禅定力将一些重要的修行方法、重要的经典等“储存”进部分弟子的意识深处。这就是雪域里有名的“意藏”。”
      
      看到潘麟邪师的这句话,我笑喷了。
      1 原来,潘麟邪师是喇嘛邪教的粉丝啊,怪不得一身邪气、正邪不分、邪见满身呢。
      2 喇嘛邪教假造了个“伏藏”  ,潘麟邪师百尺竿头,臆造了个“意藏”。还装明白人,吹嘘在雪域里有名,请问雪域藏地谁听说过潘麟独创、臆造的“意藏”?
      3 自依止是佛陀的言教,如果莲花生能用“禅定力”将经典、修行方法储存进弟子意识深处,那还用思维法义、听闻正法、学法修行吗?还不如直接给弟子送上天去呢!佛陀十力,也没做过这等事情啊,莲花生难道超越佛陀了?
      4 法依止是佛陀的言教,如果莲花生能用“禅定力”将经典、修行方法储存进弟子意识深处,那我们到底是依法还是依人啊?这不是明晃晃败坏佛法吗?这不等于说不论藏地还是汉地,所有文字的经律都是不可靠的嘛,恐怕连喇嘛邪教都不干啊。
      5 佛陀说正法唯住五百年,必然归于磨灭,这是体现诸行无常的真理,按照潘麟的邪说,莲花生的“教导”在弟子意识深处,就不被扭曲了?这不是各色邪师常犯的常见的余毒吗?怎么看,都有邪见“阿赖耶识”的影子。

      看来,潘麟不仅败坏佛陀正法,还拼命扭曲喇嘛教邪法啊。
 楼主| 发表于 2018-6-11 08:32 | 显示全部楼层
贤圣之分在各家教派中都有明确的体现:在佛家,贤者就是菩萨和罗汉,圣者就是佛;
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

前面潘麟邪师从意识觉醒打分角度胡乱判别凡圣足够让人错愕,但这里还有更让人凌乱的——啥时候圣弟子的阿罗汉都被你潘麟邪师定为贤者了?佛教中初果已经是超凡入圣,经文简直不胜枚举,四双八辈都是佛陀圣弟子,潘麟对凡圣的理解太错乱怎么好意思说自己明心见性呢?太无耻!
发表于 2018-6-11 11:44 | 显示全部楼层
李洪志自诩宇宙最大主佛,每每装廉洁,吹嘘说假如每个学员给他一元钱,他就是亿万富翁,但是他信誓旦旦说绝对不敛财、根本不会要学员们一分钱,事实呢,一查才发现敛财无数,全球各地豪宅数不清、美元无数花不完。

再看看自诩明心见性的大成就者、分店无数、每每几天学费一人几万元、把“奉上千金或全部身家乃至自己的身口意”当做口头禅的潘麟邪师,疯狂敛财的事实都摆在明面上了,还敢撒谎说没有敛财!退一万步,他还敢再妄语说按章纳税了、没有偷税漏税吗?

所有神化自我的邪师教主基本都和“法轮功”李洪志一个腔调:都说自己是合法的、好评如潮的、有利社会的、不是宗教的、没有敛财的……然而,天下攘攘,皆为利往,哪怕披着合法外衣的邪教,罕有不骗财敛财、偷税漏税的,基本一查一个倒。
发表于 2018-6-12 09:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 为道士 于 2018-6-12 09:12 编辑

潘麟邪师说:在佛陀去世之后,也很难听闻到佛法。就算幸运地听闻到了佛法,如没有一位具德且开悟的老师,为我们讲授无错乱的佛法,我们还是难以悟入佛境。(《心经直解》)

      潘麟邪师的这一句话,我们就权当娱乐一下好了:

      1. 佛陀“去世”?好别致的说法,我们只是知道佛陀“涅槃”。
      2. 这位“具德且开悟的老师”,如何判别找寻?像潘麟邪师这类骗子自诩自夸的吗?
      3. 所谓 “无错乱的佛法”,如何知晓无错乱?按照潘麟邪师的说法,除非你已经具德且开悟,如果开悟,还需要老师吗?如果没开悟,那根本没有辨别能力,不是等着骗子骗你吗?比如潘麟这类贩卖佛法、阉割曲解佛法的二手骗子。
      4. 佛陀教诲,依法不依人,请问潘麟邪师,你依的是什么?你不是依的是这位所谓“具德且开悟”的老师吗?你依止的是人!这不是明火执仗违背佛陀教诲吗?
      5. 佛陀教诲“自依止、法依止、不异依止”,明确告诉我们要依靠自己,依靠佛陀正法律,不能依靠别的,你依止的是人!这不是明火执仗违背佛陀教诲吗?
      6. “佛法”就是让众生都悟入“佛境”吗?成就阿罗汉难道不是解脱吗?

      佛陀涅槃之后,原始教典四部阿含经还在,正法犹存住世,只要我们安下心来,研读阿含经,修证四圣谛,践行八正道,趋向解脱并不是难事。很难听闻佛法的原因,恰恰是世间太多的如恒河沙一般的邪师,诸如潘麟邪师之类,使得众生难以接触正法律,失去了树立正见、辨别正邪真伪的能力和机缘,这才是最可悲的。
      
发表于 2018-6-12 09:21 | 显示全部楼层
如是我闻 发表于 2018-6-11 11:44
李洪志自诩宇宙最大主佛,每每装廉洁,吹嘘说假如每个学员给他一元钱,他就是亿万富翁,但是他信誓旦旦说绝 ...


强烈建议政府税务机关:赶快彻查骗子潘麟的骗钱敛财、偷税漏税情况。也呼吁知情者和受骗上当的亲历者们向各级政府与税务机关踊跃举报!
发表于 2018-6-12 11:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 法雨 于 2018-6-12 11:22 编辑

                                                                                                           
                                                                                           潘麟邪师公然抹杀佛陀原始正法修行,认为成佛只要认同即可


潘麟邪师说:

这个世界就没有修行这种东西存在,只有认同。你和什么认同,你就成为什么。你和佛性认同,你就融化在佛性中,你就成佛了。就这样,没有修行。
我在讲《心经》的时候,就一再强调,“修行”这两个字,只是一个方便说法而已,我们姑且说你在“修行”。事实上,这个世界就没有修行这种东西存在,只有认同。你和什么认同,你就成为什么:你和佛性认同,你就融化在佛性中,你就成佛了。就这样,没有修行。
为什么又有打坐,又有这个,又有那个呢?因为你不信任自己,没有办法认同与融入,因此,就要训练你的认同感与融入感。就像训练肌肉一样,你开始提不起来100公斤的东西,训练一段时间后,你就可以把这100公斤的东西拿起来了,这就是训练。

信任感,对许多人来说也是需要训练的。一般人的信任感是极低的,他不仅不信任别人,他也不信任他自己。你对他说:“你是佛。”他说:“这怎么可能呢?别逗了,怎么可能!”你说:“只要你一旦融入进佛性之中,就能解脱了。”他说:“怎么可能呢?这不可能的!”无论你说什么,他都会说:“这怎么可能呢?”他觉得这些都不可能。就是因为他不信任他自己,也不信任佛。

修行是什么?修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同,抓住它,融入进去,就顿悟成佛了

——摘选自潘麟导师生命科学系列经典丛书之《<金刚经>的智慧•一相无相分》


真正的佛陀正法修行是有明确的道路和次第的!

比如佛在《阿含经》中说:复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶。

  答言。有。谓八正道。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。


 佛告须跋陀罗。于正法.律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二.第三.第四沙门。须跋陀罗。于此法.律得八正道者。得初沙门。得第二.第三.第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门.婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼。

 尔时。世尊告罗陀曰。善哉。罗陀。能于佛前问如是义。谛听。善思。当为汝说。罗陀。当知有身.有身集.有身灭.有身灭道迹。何等为有身。谓五受阴。色受阴。受.想.行.识受阴。云何有身集。谓当来有爱.贪.喜俱。于彼彼爱乐。是名有身集。云何有身灭。谓当有爱.喜.贪俱。彼彼爱乐。无余断舍.吐尽.离欲.寂没。是名有身尽。云何有身灭道迹。谓八正道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名有身灭道迹。有身当知。有身集当断。有身灭当证。有身灭道迹当修。罗陀。若多闻圣弟子于有身若知.若断。有身集若知.若断。有身灭若知.若证。有身灭道迹若知.若修已。罗陀。名断爱.离爱.转结.止慢无间等。究竟苦边。

比丘。如来亦复如是。善察今世.后世。观生死之海。魔之径路。自以八正道度生死之难。复以此道度不度者。犹如道牛之正。一正。余者悉从。我弟子亦复如是。尽有漏。成无漏心解脱.智慧解脱。于现法中以身作证而自游化。——《阿含经》

如果一味的认同而不用修行就能解脱乃至究竟成佛,那和迷信有何区别?再说即使对佛陀佛法净信也只是修行的第一步,而此净信并非只是一味认同融入,还包括断三结,成就四不坏净!潘麟邪师公然否认千百年来佛陀证悟的修行道路,居心叵测,毁人慧命,实乃末法一祸乱佛法的大魔头!
发表于 2018-6-12 12:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 法雨 于 2018-6-12 12:16 编辑

                                                                       
                                                                      潘麟邪师竟然把佛教中象征传法的“狮子吼”篡改成动物界狮子真实的吼声,愚弄信众!


                                     QQ图片20180612113137.png
http://www.lizhi.fm/1456418/2499287993049894918

印度首次听闻潘麟导师“狮子吼”圣音  
http://blog.sina.com.cn/s/blog_771fa41d010198ra.html

音频中潘麟邪师竟然学着动物界狮子的吼声,美其名曰云雷音,还标榜真言咒语,将其作为开通自己和他人的气脉、化除业障和速证菩提的主要法门之一。末法真是乱了!


让我们来看看什么是佛法中的狮子吼:

佛陀对四众佛弟子摧伏愚痴外道、建立正论的“狮子吼”是大加赞叹的。比如,“给孤独长者于外道精舍,伏彼异论,建立正论。于异学众中作师子吼已”(注:师,是“狮”的通假字。下同),佛陀赞叹说:“善哉!善哉!宜应时时摧伏愚痴外道,建立正论。”“诸比丘!比丘于此法、律,即使成满法腊百岁,当如给孤独居士之所作,如是以外道修行者之法,善令堕负。”(《阿含经》)可见,降伏外道、摧碎邪说的功德是何等之大,不亚于比丘于佛陀正法律中修行百年。

在天鉴论坛上,还有被李洪志邪说严重洗脑的“法轮功”练习者,在看到签名“狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂”和栏目“转正法轮”时,还很自以为是地提出了无知的责难,自信地以为只有佛陀才可以“狮子吼”或者“转法轮”呢。其实不然,比如,“汝等随在众中。作如是正师子吼。”“罗云。汝乃能于如来前而师子吼。”“大王(波斯匿王)。乃能如来前作师子吼。演如来功德。”“舍利弗是完全正确随转如来所转之无上法轮。”(《阿含经》)

——引自《金刚智慧能断一切邪说》 悲智著

即使不是学狮子的吼声,咒语也是原始佛陀正法所不允许的!

  无论任何善咒、恶咒皆名畜生咒,都在戒律禁止之列
  唯有愚痴凡夫才会因向外贪求而持咒,故而,佛陀把任何善咒、恶咒皆称为畜生咒,并制戒予以严禁。
  比如:
  “不得学习畜生咒,习者堕恶作。”(《律》)
  “不得教畜生咒,教者堕恶作。”(《律》)
  “学畜生咒,有两种罪:学之前行者,突吉罗;〔学之〕句句,波逸提。”(《律》)
  “教畜生咒,有两种罪:教之前行者,突吉罗;〔教之〕句句,波逸提。”(《律》)
  恰如任何咒皆为愚痴凡夫所持诵,故而称为畜生咒,佛陀也把愚痴外道的种种邪论称为畜生论。
  比如:
  “有一异学。名曰箭毛。名德宗主。众人所师。有大名誉。众所敬重。领大徒众。五百异学之所尊也。彼在大众喧闹娆乱。放高大音声。说种种畜生之论。谓论王.论贼.论斗.论食.论衣服.论妇人.论童女.论淫女.论世间.论空野.论海中.论国人民。彼共集坐论如是比畜生之论。”(《中阿含经》)
  转自《楞严伪经-阿含经VS伪大乘经》悲智 著
 楼主| 发表于 2018-6-12 17:15 | 显示全部楼层
有一天,舍利弗问佛陀:“您说凡是佛都有净土,您的净土在哪儿?”释迦牟尼回答说:“我的净土就在这儿。”舍利弗说:“我们怎么没有看见您的净土?我们看到这个世界到处充满了尔虞我诈,到处充满了颠倒妄想,一点也不像净土的样子,倒像一个屠宰场,充满了无辜扼杀,相互吃人,一点都不像西方极乐净土那样美好。”佛陀说:“那你们想不想看看我的净土?”大家一致同意。释迦牟尼用脚趾一点地,突然之间我们这个世界就像神话传说一般,变成了金银铺地,琉璃为水,彩云为盖,以风为音乐,奇妙无比,远胜西方极乐世界若干倍。大家一看,好美呀!原来我们所在的这个世界比西方极乐净土好若干倍,那还往生西方干什么?正在欣赏之余,佛陀问:“看够了没?看够了我要收回来了。”他把脚一收回,又变回了人吃人的世界,充满痛苦、迷茫、困惑的世界。舍利弗问:“为何您要显示这么一个肮脏的世界,而不把刚才那个世界显示给我们?”佛陀语重心长地说:“如果我把那个世界显示给你们,你们就不精进了。因为那个世界太享受了,你们就会因此而堕落。我必须给你们一个人吃人的世界,一个充满了苦难、痛苦、颠倒的世界,在这样的世界中,你们才会真实地发心修行。当你们成佛的那一天,你们会再一次看见那个世界,就像你们刚才看到的那个世界那样美好。”这句话颇有启迪,大家一定要善加思维,善加琢磨。这是一个神话故事,非常有启迪作用,但不可当真,一旦着实了理解,就又落入了法执。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》

潘麟邪师特别善于疯狂编造各种污谤佛法的故事,这是其中一例。佛经中根本不会有这种如此低劣的故事和明显违背佛法常理的内容。哪部经文提到佛陀化现净土世界给弟子看了?成佛了就能看到那个美好的世界?执着于美妙世界根本无法解脱,就像李洪志弟子都喜欢形容天国都是黄金遍地一样,最基本的执着都放不下,骨子里凡夫一个。
潘麟骗子自己都说了这是“神话故事”,不可当真,但有启迪作用需要仔细琢磨,最后还不能“着实了理解”,真是前后矛盾不知所云,这水平咋好意思说自己明心见性呢?
发表于 2018-6-13 09:57 | 显示全部楼层

                                                                替潘麟邪师算笔经济账,看看他能赚多少钱

引用一位亲身参加过潘麟邪师课程的学员的心得来估算下:

参加完潘麟老师的200元的公益课后 (其实是可以赚得很多钱的公益课 一千五百人就是30万了 成本至多三万 还有其他连贯性的隐形收入 比如皇冠瑜伽三万多 弟子班十万,在杭州召开的300元的公益课,有五千人要参加,五千人就是150万 成本至多5万 所以开所谓的公益课程是很赚钱的,有人替潘麟老师说好话,说潘麟老师运转要费用的,会场那么多工作人员都要发工资的,完全说错了。工作人员都是被洗过脑的义务工作者,不但没有任何工资,还要缴纳三百元会费。 课程结束后主持人和潘麟本人都在推销宣传杭州的会,直觉意识到很看中财色名利。 潘麟老师一出场搞的好大的排场,象国家领导人似的,直觉意识到潘麟老师确实经过实修,这么多人恭敬的鞠躬,这么多人虔诚的相信,那是潘麟老师修炼积累来的福报,(修炼就是天人合一,可以增加功德福报)本人心里表示羡慕 赞叹。本人的直觉意识到 这个女主持人和潘麟的关系绝非一般的老师学生的关系。潘麟演讲过程中隔一会就要清理嗓子,是脾肾虚的体现。潘麟说的很多理论和现象 我也表示认同 和赞叹,因为这些理论本来就已经参悟到,本来这些理论通过网络也都可以找得到,也不是潘麟老师的原创,不过说到借假修真这个理的时候,感到有认同有矛盾的地方,说自己是佛 是上帝 说的多了 自己就是佛 就是上帝 自观自己就是佛,那潘麟老师说其他人的身心灵班的时候,其实其他人类似的班,也大都说的这么个意思,就是强烈的说自己最棒,自己是神,等等 这也是借假修真呀,为什么潘麟老师带有贬义的说别人是自我膨胀,难道你要众生不停的和你潘麟老师的肉身链接,你修的再怎么好,也是肉身,能量级也只比常人高了一点而已,加持别人需要四级的能量差,其他的都是通过语音催眠诱导别人,一百个人肯定有十个容易被诱导的人,尊称潘麟老师为我们的导师不是自我膨胀?我回来后,和你链接,身心是不清净的,烦躁的。我明白了,不能和把财色名利看的很重的人链接,那是会走火入魔的。

潘麟老师你收费十万的弟子班,并且找人传承的大圆满法 这些资料都是公开的秘密,都能找到。(上诉引用来自网络)

http://bbs.tianya.cn/m/post-free-5305245-6.shtml

.潘麟打着弘扬国学和佛法的旗帜,从事学费不菲的商业教学活动。例如,其博客显示,【课程时间】2016年7月23日-30日【课程地点】浙江省杭州市 【课程费用】新学员交纳学费36000元人民币(可终身免学费复修),其他学员交纳复修场地费800元人民币。

这还只是其中的一部分,不包括讲座,出书等,请潘麟邪师回答下这些收入是否都交税了?!想必私下有本阴阳账吧,就如李洪志等邪师大多为了名利不惜损害国家人民的利益以饱私囊,还望有关公检部门彻底详查。以正视听!

                                                                                                                           QQ图片20180613094207.png
 楼主| 发表于 2018-6-13 15:16 | 显示全部楼层
如果获得了入流果以后沾沾自喜,那就完了!起心动念了。靠心如死灰才好不容易获得的果位,好不容易修来的这么点成果,就没了,又掉下去了!所以,千万不敢有“我得入流果”这样的想法!一有这样的想法,入流果就没有了,就退回凡夫了,跟凡人一般无二了。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》
证得初果便入圣者之流,绝无退转的可能,不然就不会有最多七次天人往返而入究竟涅槃之说。只有李洪志、潘麟等诸多邪师魔外于佛法常理无知之人才会认为初果会退转到凡夫!编造初果会退转为凡夫是彻彻底底的凡夫邪见,潘麟讲法跑偏十万八千里咋还有人看不明白呢?
 楼主| 发表于 2018-6-14 09:18 | 显示全部楼层
邪说之所以能蛊惑人心,就在于邪说往往模模糊糊,似是而非,普通人看上去好像对又好像哪里不对。正说则不然,关键问题上从不含混。

潘麟根本不知道凡夫与圣者的根本差别,也更不清楚初果到四果的判定标准,又特别善于忽悠瞎判。潘麟误以为六根离开六尘就是初果,特错大错。真实情况是初果仅仅在知见上断除了对六尘的贪着,尚有欲界贪、嗔等七结未断。此外,修行不是为了根尘分离,那是典型的邪说思想,断惑才是根本。

潘麟邪说错谬俯拾皆是,还自诩明心见性,真无知狂妄。
“不入色、声、香、味、触、法”,不入就是不执著,不纠缠。从色声香味触法中拔离出来,就叫入流,入圣人之流。如果还不能从中拔离出来,那就连流都没有入,彻底是个凡夫了。凡夫与初果罗汉(即入流果——须陀洹)差别在哪里呢?就是能否从色声香味触法中拔离出来。若能有效地拔离出来,则名须陀洹。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》
发表于 2018-6-14 23:22 | 显示全部楼层

      潘麟邪师是这样解释“结夏安居”的:“特别是五、六、七、八这几个月是印度最酷热之时。此时,如稍不注意防暑降温,就有可能被热死。直到当代,印度多数家庭已拥有了电扇和空调,即使如此,每年印度的报纸电视中,时常有“今年共计热死多少人”(多数是千人以上)的报导。在这样的热带地区,佛陀规定:在每年夏季的几个月里,佛陀本人和他的僧团,不可以四处活动(四处活动的主要内容是传教),应选择一个相对清凉之处,安住下来,修习禅定,思维佛陀教法,以此静待夏季过去。此名之曰:结夏安居”(《心经直解》)

      潘麟邪师解释结夏安居,居然是怕夏天太热乃至热死,找一个清凉地安住下来,静待夏季过去。真是闻所未闻,原来结夏安居是为了避暑啊!

      其实,由于印度地处热带,夏天到处是各种小动物,为了防止对细小生命造成无意的伤害,释迦佛制定于每年夏季结夏安居三个月的制度,僧人都闭关静修,依律不得离界、禁止远游。

     潘麟的结夏安居是为了自己考虑而避暑,佛陀的结夏安居是为了爱护各种小动物而禁足——这就是邪与正的根本区别啊。

发表于 2018-6-14 23:30 | 显示全部楼层
        
        潘麟邪师又露出马脚了,这次他说:罗汉可分为四个学阶,以“果”分之:初果罗汉。(《心经直解》)
        稍微有一点佛教常识的人都知道,按照果位,分为初果、二果、三果、四果(阿罗汉)四个果位。
        请问满腹经纶的潘导师:初果罗汉是什么果位?初果和四果(阿罗汉)合体了,到底是什么果位?
 楼主| 发表于 2018-6-15 17:50 | 显示全部楼层
那么有了佛性了,有了如来了,还需不需要《金刚经》?当然不再需要,不仅不需要《金刚经》,所有的经典都不需要。那个时候你再反过来看经典,就会觉得经典真的是糟粕,真的像看卡通书一样幼稚,绕来绕去,好烦呀!一句话不就说完了吗?绕来绕去,左绕右绕,好听点说叫“我佛慈悲”,难听点说就是“闲得没事干”。
——《到彼岸赏月——〈金刚经〉的智慧》
成佛了看佛经就是卡通书一样幼稚了?都是糟粕了?
潘麟是真凡夫俗子,也真敢瞎说。佛什么时候在哪部经中说过类似的话?佛法甚深难见,怎么会证了圣果后看佛经就是幼稚和糟粕了呢?只有潘麟邪说才是真糟粕真幼稚。
发表于 2018-6-16 07:43 | 显示全部楼层
为道士 发表于 2018-6-14 23:30
潘麟邪师又露出马脚了,这次他说:罗汉可分为四个学阶,以“果”分之:初果罗汉。(《心 ...

另外,阿罗汉已是“无学”。阿罗汉一切漏尽,已出三界,已证涅槃,无须继续修学。涉及不到学阶的问题。
发表于 2018-6-16 07:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 为道士 于 2018-6-16 07:52 编辑
为道士 发表于 2018-6-14 23:22
潘麟邪师是这样解释“结夏安居”的:“特别是五、六、七、八这几个月是印度最酷热之时。此时,如稍 ...



     潘麟邪师的“结夏安居”是为了自己怕热、避暑,我们看看佛陀的结夏安居是为了什么:
 
  尔时,佛世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时,世尊未为诸比丘制定雨时安居。此处彼诸比丘夏时、冬时、雨时尽皆游行。
  众人忿怒、非难:“如何诸沙门释子冬时、夏时、雨时尽皆游行,践踏青草,以害一根之命(植物) ,多杀小生命耶?彼诸外道其法恶说,亦顾此以求雨时安居,彼鸟等亦顾此作巢树顶,求雨时安居。然彼沙门释子等不论冬时、夏时、雨时,尽皆游行,践踏青草,害一根之命,多杀小生命。”
  诸比丘闻彼众人忿怒、非难。时,诸比丘以此事白世尊,世尊曰:“诸比丘!许入雨安居。”(《律》)

     佛陀为了在夏季雨季不再踩踏青草、伤害到各种小生命,才许可结夏安居的。这和潘麟邪师怕热、避暑的结夏安居相比,就是圣者和凡夫、正与邪的根本不同。

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