【正本清源】九部经包括“方等经”,五百结集时结集为五部阿含经! - 如实知见 - 天鉴网 - Powered by Discuz!
 

天鉴网

 找回密码
 注册
查看: 2898|回复: 0

【正本清源】九部经包括“方等经”,五百结集时结集为五部阿含经!

[复制链接]
发表于 2020-1-21 17:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 虚空华 于 2020-1-21 17:45 编辑

九部经就包括方等经,全部在五百结集的五部阿含经之中!

很明显:经律中的“九部经”=“九部法”=“九分教”!



1、先看看律典中记载的九部经,明确包括方广经:


        佛住王舍城,廣說如上。是時提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事,於十二修多羅、戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定[23]法、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法,不制者制、已制者[24]便開,乃至在家出家共行法,所謂九部經:修多羅、祇夜、[25]授記、伽陀、[26]優[27]陀那、如是[28]語經、本生經、方廣、未曾有法,於此九部經更作異句、異字、異味、異義,各各異文辭說,自誦習[29]持亦教他[30]誦持。
    ——《聲聞律典·1425 摩訶僧祇律·卷第七2》



        於是尊者舍利弗,晡時[10]從三昧起詣世尊所,頭面禮足却坐一面。坐一面已白佛言:「世尊!我於靜處正受三昧,三昧覺已作是思惟:『有何因緣,諸佛世尊滅度之後法不久住?有何因緣,諸佛世尊滅度之後法教久住?』」

    [0227b11] 爾時佛告舍利弗:「有如來不為弟子廣說修多羅、祇夜、[11]授記、伽陀、憂陀那,如是語、本生、方廣、未曾有經。舍利弗!諸佛如來不為聲聞制戒,不立說波羅提木叉法,是故如來滅度之後法不久住。舍利弗!譬如鬘師、鬘[12]師弟子,以種種色花著於案上,不以線連,若四方風吹則隨風散。何以故?無線[13]連故。如是舍利弗!如來不廣為弟子說九部法,不為聲聞制戒,不立說波羅提木叉法,是故如來滅後法不久住。舍利弗!以如來廣為弟子說九部[14]法,為聲聞制戒,立說波羅提木叉法,是故如來滅度之後教法久住。舍利弗!譬如鬘師、鬘[*]師弟子,以種種色花以線連之,若四方風吹不隨風散。所以者何?以線連故。如是舍利弗!如來廣說九部經,為聲聞制戒,立說波羅提木叉法,是以如來滅後法得久住。舍利弗!以是因緣故,教法有久住、有不久住者。」

    [0227b28] 爾時尊者舍利弗白佛言:「唯願世尊!廣說九部經,善為聲聞制戒,立說波羅提木叉法,令教法久住,為諸天世人開甘露門。」
    ——《聲聞律典·1425 摩訶僧祇律·卷第一1》



    佛語諸比丘:「於意云何?我為諸聲聞說九部法,所謂《修多羅》、《祇夜》、《[18]授記》、《伽陀》、《優陀那》、《如是[19]語》、《本生》、《方廣》、《未曾有》,諸聲聞聞說此九部法已,為欲使諸弟子論議諍勝負耶?」答言:「不也。世尊!」
    ——《聲聞律典·1425 摩訶僧祇律·卷第十六5》



2、再来对照南传的九分教:“毗陀罗”“智解”“毗富罗”恰恰对应的是律典中的“方广经”!


  七十三(元亨寺版)
    一 尔时,有随一之比丘,诣世尊之处。至已,问讯世尊,坐于一面。坐于一面之彼比丘白世尊言:
      “大德!法住者,法住者,大德!齐具何之比丘,为法住者耶?”
    二 “比丘!世间有比丘,通达于法,谓:契经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、智解等是。彼依其法通达而度日,废独居,不精进于内心之寂止。比丘!是名为多通达比丘,而非法住者。


    增支部5集73经/住于法者经第一(庄春江译)
      那时,某位比丘去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接着在一旁坐下。在一旁坐好后,那位比丘对世尊这么说:
      「大德!被称为『住于法者,住于法者』,大德!什么情形是住于法者呢?」
      「比丘!这里,比丘学得法:修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毗富罗,他以那些法的诵学度过白天,他舍除静坐禅修,不从事内心的止,比丘!这被称为多做诵学的比丘,而非住于法者。



      “比丘!世间有比丘,得达于法,谓:契经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、毗陀罗。然而不解以上其[法]之慧义。比丘!是名为多学诵比丘,而非法住者。
    ——《南传增支部经》



    凡佛所宣示,師之九分教,一切修習,以光輝勝者之教。

    佛之經、律有九分教,一切學盡以光輝勝者之教。

    ——《南传小部经》


  

3、再来看《善见律毗婆沙》明确记载:五百结集的五部阿含经中“若一二分別有九部經”,即包括方等经!


   時,具壽摩訶迦葉問具壽阿難沙門果經之因緣及人。由此方便,問五部經,具壽阿難隨問而答之
    ——《南传律》



如是《沙門果經》因緣本起,以是方便問[33]五部經。」

「何謂為五部?」

答曰:「《長阿鋡經》、《中阿鋡經》、《僧述多經》、《殃堀多羅經》、《屈陀迦經》。」

問曰:「何謂《屈陀迦經》?」

答曰:「除四阿鋡,餘者一切佛法,悉名《堀陀迦經》。四阿鋡中一切雜經,阿難所出,唯除律藏。佛語一味,分別有二用,初中後說其味有三,三藏亦復如是,戒定慧藏,若是部黨,五部經也。若一二分別有九部經,如是聚集有八萬法藏。」
——《聲聞律典·1462 善見律毘婆沙·卷第一5》





4、《四分律》中记载的《杂藏》恰恰就是《善见律毗婆沙》中的《屈陀迦經》,共计五部阿含经,即“若是部[40]黨,五部經也”!

  杂比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私、诸天,杂帝释、杂魔、杂梵王,集为《杂阿含》。

    如是生经、本经、善因缘经、方等经、未曾有经、譬喻经、优婆提舍经、句义经、法句经、波罗延经、杂难经、圣偈经,如是集为《杂藏》

    ——《聲聞律典·1428 四分律·卷第五十四1》

  
综上所述:
1、九部经或九分教之中就已经包含“方广经”了!
2、九部经或九分教中的“方广经”被五百阿罗汉完全结集在五部阿含经之中!



那些拼命试图为伪大乘相似像法经典攀上“方等经”或“方广经”这个靠山的努力是徒劳的,可以休已!

小黑屋|手机版|Archiver|天鉴网 ( 吉ICP备06001587号 )

GMT+8, 2020-6-4 16:39 , Processed in 0.075826 second(s), 17 queries .

Powered by Discuz! X3.3 Licensed

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表