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2-16、对篡改诸圣史实者,邪师萧平实自动认祖归宗

2013-3-1 10:52| 发布者: 技术支持| 查看: 4949| 评论: 0|原作者: 悲智

摘要:    2-16、对篡改诸圣史实者,邪师萧平实自动认祖归宗   如佛所说,正法流变入像法时,伪经流布,真经则隐没不现。如经云:“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。 ...
  
2-16、对篡改诸圣史实者,邪师萧平实自动认祖归宗


  如佛所说,正法流变入像法时,伪经流布,真经则隐没不现。如经云:“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”(《杂阿含经》)
   邪师萧平实瞪着眼睛大肆篡改诸圣史实,前文十数例铁案班班可考,而如其这般篡改佛法的恶行,实则史不乏人,否则,佛法流变又何至于如佛陀所预言的伪经丛生、真经隐没竟近两千年呢。邪师萧平实颇有其所谓历代祖宗伪菩萨们的遗风,以祸乱混淆乃至完全毁灭真大乘法为己任,如其所引《大宝积经》等诸多流变伪经中,大量佛世时著名圣者身份与史实,几无例外地被篡改得面目皆非,可谓肆无忌惮,而邪师萧平实竟于此明显恶行皆如聋如盲、视而不见。
   包括《大宝积经》在内的任何晚世流变伪经中既杂以魔说,又皆依或多或少的正说或佛说予以伪装,就如《大宝积经》(卷55-57)长篇大论照搬移植有部律卷11和卷12的律文近2万字,故而,即使伪经也不可说其绝非佛说,恰似豺狼披上羊皮一般似是而非,若非如此,怎能轻易骗倒众多眼盲众生呢。
   以《大宝积经》为例,诸如“世间无佛。当有独觉”(《律》)这般最简单的佛法常识,都被其颠倒错说为“世若无佛则无声闻及辟支佛”,这与伪经《央掘魔罗经》所宣扬的“是故世无佛,众生不自度”的邪说十分雷同,而丑剧至此才上演一半呢!另一半是,该经还前后自相矛盾地编造故事、宣扬邪说:“过去久远我时作外道仙人。智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门。见在居家五欲过患。见出家利出家学道。皆来诣我即为说法。得辟支佛道具六神通。”(《大宝积经》)无佛出世时听闻他人讲法而得独觉或辟支佛,算不算自打嘴巴?独觉或辟支佛,必于无佛出世时“无师自悟”,若听闻他人讲法或有师教授而证得独觉,那又怎么可以叫独觉呢?
   伪宝与真宝一见面,赝品自现:“世尊告曰。有辟支佛。无师自悟。去诸结使。更不受胎。”(《增一阿含经》)
  其实,还不仅伪经如此颠倒错乱呢,邪师萧平实对独觉、缘觉、辟支佛这三个词也解释得一塌糊涂,实际上三者仅是同词异译而已,含义上毫无差别,这将在本专集第四个系列专集《邪师萧平实妄说圣境》中再予破斥。
  话说回来,《大宝积经》还替佛世时诸多著名圣者篡造了身份,可谓窜改成癖。
  比如:“尔时郁伽长者……给孤穷长者。龙德长者。实喜长者。是等各与五百长者。俱出舍卫大城。诣只陀林给孤穷精舍……一切同声欢喜赞叹。希有世尊。善说在家过患。而犹未知出家戒行出家功德。世尊。我等亦观在家多过出家德大。唯愿世尊。哀愍我等愿得出家。说是语已。佛告长者。出家甚难一向净行。时诸长者。白言。世尊。实如圣教。唯愿世尊。听我出家当如教行。尔时世尊。即听出家。告弥勒菩萨。一切净菩萨。汝善丈夫令是等出家。时弥勒等。令九千长者悉皆出家。”(《大宝积经》)
  此中,本来直到命终皆为在家居士的郁伽、给孤独等著名长者,皆被改换为子虚的大乘出家菩萨,致使与既有史实完全冲突、水火不容。
  首先,郁伽长者,佛世时属离车族,居于跋耆国都毗舍离城的象村,极其富有,与给孤独长者一样,将一切财物皆悉竭尽布施而无分别。
  史实一:郁伽长者于世尊前发誓尽形寿、终身乃至命尽为优婆塞并“尽形寿。梵行为首。受持五戒。”(《中阿含经》)
  史实二:郁伽长者发愿一切功德皆回向尽速解脱生死:“尊者阿难。若我如是舍与。如是惠施。一切财物皆悉竭尽。但使我愿满……令我于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。”(《中阿含经》)
  史实三:佛陀授记郁伽长者不还此世受生:“无有结之能缠,令象村之郁伽居士还归此世。”(《增支部阿含经》)
  可见,历史上真实的郁伽长者,既未“出家”,也非发心成佛的“菩萨”,风都没有的事。
  其次,给孤独长者,亦名为阿那邠祁、须达或须达多,拘萨罗国舍卫城富豪,乐善好施,常怜愍贫穷、孤独者,故名给孤独。
  史实一:给孤独长者亦于世尊前发誓尽其形寿为优婆塞:“世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛.归法.归比丘僧。为优婆塞。证知我。”(《杂阿含经》)
  史实二:给孤独长者命终依然是在家居士、优婆塞而未出家,且诸经中佛陀皆授记其再来此世一次即得苦灭。如经云:
  “阿难!阿难!须达哆优婆塞已断三结,并渐次灭贪、嗔、痴,证斯陀含果,再一次还归此世,即得苦灭。”(《长部阿含经》)
  “阿难!须达优婆塞命终,三结偏尽,贪嗔痴弱而为一来,唯一之来此世,作苦之边际。”(《相应部阿含经》)
  经中亦记载,给孤独长者“身坏命终生于兜率天。”(《中部阿含经》),且将于弥勒降世时随其出家修道而得解脱。
  史实三:佛陀曾授记给孤独长者,将于未来弥勒出世时为蠰佉王作典藏主,并将随弥勒如来出家学道而尽于苦际。如经云:“尔时。有佛出世名为弥勒……尔时藏主者。今(悲智注:给孤独)长者是也……尔时。典藏亦复广作福德。亦当出家学道。尽于苦际。皆由长者将道四子。使自归于佛.法.比丘僧。缘是功德。不堕三恶趣。复缘此德得四大藏。亦缘此报与蠰佉作典藏主。即于彼世尽于苦际。”(《增一阿含经》)
  可见,历史上真实的孤独者长者,既未“出家”,也非发心成佛的“菩萨”,那是连影都没有的事,纯属妄想狂邪师萧平实之流伪菩萨们破坏真大乘法之虚妄幻见。
  诸如此类,邪师萧平实之列祖先宗,亦如其一般于真实佛法肆意篡改、不遗余力,如此简单明显史实尚且明目张胆地公然作伪,是若可信,孰不可信?是若信之,眼盲若何?

  转自:http://url.cn/7Oa4R3
  《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集(草稿)》

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