从“法轮”世界到“常人”社会（代发）

夏兰冬梅

我是一个无神论者，不但对封建迷信、歪理邪说嗤之以鼻，而且也不信仰诸如佛教、道教、基督教等传统正教，虽然它们是哲学宗教学研究的重点，甚至在一定程度上可以给人们空虚迷茫的心灵带来一丝丝安慰，但我始终认为它们都是一些虚无缥缈的东西，进入教堂或寺院给我带来的是一种恐惧感而非安全感。
但是几年前，我偶然间看到一本李洪志先生写的《转法轮》一书，这本书似乎要改变我多年所坚持的无神论观点。书中讲述了李洪志具有“遥视功能”、“化功”、“法身”、“宿命通”、“摄魂大法”等各种特异功能；李洪志是比释迦牟尼还高的宇宙间最大的“佛”；修炼“法轮功”可以“祛病健身”、可以“消业”，生病不用去医院，可以“看到人的过去和将来”等等。最吸引我的是李洪志对“常人”社会和“法轮世界”的区分，李洪志说“常人”社会是异化的、不合理的社会，人的思维方式也被异化了，他要求人们修炼“法轮功”走进“真、善、忍”的“法轮世界”，以便“世界末日”来临之时能够“圆满”。我也开始犹豫是否要走进“法轮世界”，所以继续阅读李洪志的书和各时期发表的经文。
但是我越看越失望，而且还有一种被欺骗的感觉。自1992年“法轮大法”初次传播直到今天有近20年的时间了，李洪志所说的各种功能从来没有出现过，就拿修炼治病来说，连封莉莉、李国栋、韩振国等“精进”弟子都相继病逝，更别说普通弟子了。这倒罢了，我也没指望修炼“法轮功”能治病，最令我无法理解的是，近几年来“法轮功”的“常人化”趋势越来越严重，李洪志不断曲意迎合一直以来他所否定的“常人”社会。李洪志在讲法中鼓励明慧网、大纪元、新唐人等各个救人项目多学习“常人”的经营管理之道，学习“常人”如何经营媒体、如何做广告、如何盈利、如何增加员工工资，李洪志承认“人的经营方式是很有效的”，鼓励弟子照着做。
李洪志在2009年10月17日《大纪元会议上讲法》中对大纪元时报提出要求，他说：“无论在管理上、经营上，那我想还是多借鉴一些常人公司的经验比较好”；“在常人社会中那些个大媒体，无论从管理上、经营上，那真的是值得你们借鉴”；“经营的越来越好的时候，那就可以成为一个完全是正常运营的企业，可以养的了报纸、养的了参与的人”。
2009年6月6日，在《新唐人电视讨论会上的讲法》中李洪志说：“新唐人既然立足于常人社会，和常人社会电视台一样，那你们在管理上就要按照人类社会正常办法做。这方面常人社会的企业有许多经验。经营体制的本身是符合常人社会形式的，所以它才能够在常人社会中立足，才能在常人社会中形成”。
为了盈利，李洪志要求“神韵”票价坚决不能降价，他说：“那么剩下的票怎么办？没做好，剩下票了。我的主张就是咱们不降价。那么不是说救渡众生嘛，多来一个不好吗？越多越好吗？不是这样的，不是你想的那样”。（2009年6月7日《大纽约国际法会讲法》）2009年《明慧网十周年法会》上，李洪志还教导弟子如何办好“神韵”，这不就是为了更好的盈利吗？
照此下去，“法轮功”组织就要变成一个大的集团公司了，各个“救人”项目就是公司旗下的子公司，该公司按照“常人”的管理经验来运作，和“常人”社会的公司一样，以追求利润最大化为目的。李洪志也说过：“有的地区在经营上已经能够打平，有的稍有盈利，这都是很可喜的了，但是你们不能停滞在这”；“我不怕大法弟子发大财。你们事做的越大、你们越有钱我才高兴，就怕你们做不到”。（2009年10月17日《大纪元会议上讲法》）
直到今天我才明白李洪志经常说的一句话：“大法修炼要最大限度的符合常人社会的形式修炼”，几年来我一直徘徊在李洪志设计的骗局里面，李洪志所宣扬的特异功能、病业、圆满都是浮云，一切的一切最终还要归结到现实世界中来，世界上本没有“神”，吹的大了也就有了“神”。李洪志的各种“功能”始终没有出现过，他的平庸和无能致使自己屡屡失败，近几年“法轮功”内部的矛盾、乱法、丑闻已经搞得李洪志焦头烂额，他已腾不出时间和精力管“神”和“佛”的事了，李洪志空有“主佛”之名，却无“主佛”之能。
经过认真的反思我认识到：“法轮功”的“常人化”趋势一方面说明“法轮功”本质上就是一个以邪教为名、行反华之实的政治组织，近几年“法轮功”在西方反华势力的支持下污蔑中国政府和中国形象，极力插手国内群体性事件，企图破坏国内和谐稳定；另一方面也体现了李洪志本人正由邪教“教主”向“常人”团体首脑的角色转变，这样虽然可以让李洪志暂时解决一些诸如资金、组织内部管理等问题，维持组织的正常运转，继续得到西方主子的帮助和支持。可这一变化带来的直接后果就是让靠着自我神化起家的李洪志头上的“主佛”光环逐渐褪色，他在弟子心中的威望和地位逐渐下降，对“法轮功”的控制力自然也随之减弱。
现在我终于明白了，“神”是不存在的，有神论是不可靠的，我还是老老实实做一个无神论者吧。

世界的边缘

认识很到位啊，理解很深刻，老老实实做个无神论者是最靠谱的

洪七公

    个人觉得，在有神无神的立场上，悲智仁兄的《反邪策》写得非常透彻，下面我摘引几段：
    于对立之中，变换看问题的角度与立场可以改变观念，但唯有超越所有的角度与立场，才能最终获得高瞻远瞩、不可战胜的无上智慧。
　　人往往都有自己所坚持的角度与立场，都认为自己的立场才是正确的。然而，任何个人所坚持的立场，在反邪斗争中最好还是抛却或隐匿为好，否则将因自己对反邪策略的无知而自取其辱。对于隐匿立场这一点，可能很多反邪同仁会觉得很难理解和把握。难道反邪不需要明确立场吗？其实，反邪斗争中，最忌的就是站在自己的立场上自话自说，以一个立场攻击另一个立场。难道还有人没见识过“法轮功”等邪教信徒那种令人生厌、自话自说的说话方式吗？当然，我们本身也需要变换一下立场与观念看问题、做事情了。
　　比如，从反邪工作的立场来看，有神、唯心也好，无神、唯物也罢，这些并非邪教的特征，都只是于对立之中看世界的一个角度罢了。如果是唯心论者，自然以唯心为真理，认为那些唯物论者为愚昧。而如果是唯物论者，自会以唯物为真理，认为那些唯心论者是无知。此外，还有一种自以为聪明地以“我什么也不信”为自豪的人，他们不仅对真理一无所知，也毫无追求真理的愿望，在他们眼中，无论何种信仰，都是吃饱撑的扯淡，还是金钱美酒、大鱼大肉来得实在。
　　反邪斗争中尺度的把握与拿捏也极其重要，差之毫厘就可能适得其反，反邪之说极有可能反倒变成了邪说，乃至产生无可挽回的负面影响。比如，如果无神论者一味地以自己的无神论来攻击邪教的有神论，就只能招致邪教信徒发自内心的鄙视与嘲笑，还奢谈什么沟通与交流呢？如果无神论者于反邪中不能把握立场与尺度，正教与迷信的界限划分不清，一味否认神佛的存在，不分青红皂白地对传统宗教也予以批驳，不仅违反国家宪法，伤害广大信教群众的宗教情感，还会授人以柄，自己反倒成为破坏一切宗教文化的邪人了！
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=5420&extra=page%3D1


[ 本帖最后由 洪七公 于 2011-6-22 20:19 编辑 ]

无影无行

这种思维的人在反邪人群中不鲜见。

     其实从某种意义上讲，这种人群的观点也是使某些法轮功人士（被）越反越邪的原因之一。他们认为这是无知对有知的“迫害”。所以更感觉到了“正法”的必要、和“救度”世人（使世人相信“神”的存在）的紧迫和必须性。

     而这种观点在政府部门的反邪中较为多见。

     对于非科学范畴的东西，对于超常识的东西，简单的唯物思维是很偏激的。甚至是偏执！尤其是针对法轮功人员的转化工作中的副作用因为是打着反邪的旗号而被忽略和淡化着。却对着法轮功人员的思维短项和扭曲而穷追猛打，能使他们心服？很难！

     法轮功转化和反邪工作，绝非是个简单的唯物对唯心、无神对有神，也不是什么简单的用科学对抗封建迷信。

     当有很多人想救度着法轮功人员的愚昧和沉沦时，其实也是忘记了一个问题就是自己的清醒和聪明可能只是针对着法轮功人员层次的智慧对比下的聪明而已，面对着关于生命和宇宙的宏大深邃，自己可能同样懵懵懂懂！

     浩浩苍穹 ，朗朗天宇， 想认识其神圣、复杂，是需要大智慧的。

     其实，法轮功也好、李洪志也好，也是给所有关心这个问题的人包括练习者和反对者的一个思考题。

     那些练习者们，如果能因此而去思考什么是真正的佛法怎样是真正的修炼、而那些反对者们也能就此思考佛法是什么修炼是什么，也如我们希望的法轮功人员能转换思维那样转换一下自己的思维，拓展一下自己的思维，可能是仓生的不负苍天吧？