宇宙的真理是什么———与仍在习练大法的朋友们探讨

正悟

朋友，您好！不管你内心有怎样的观念，我希望您暂时先放下对与错、善与恶、美与丑、过去与未来、宗教与科学的观念，静静地读一读下面的文字，然后体悟一下，没有概念、没有造作的心是怎样的？这个远离对错、善恶、美丑的心的当下会慢慢的清晰、澄明、凝定、空朗！
万物流动，变迁，生生灭灭不止，宇宙肯定有其最究竟的真理！既然是真理，那它一定是亘古不变、普遍存在、超越一切时间与空间、遍一切处的。下面的几段话，可以帮助我们理悟甚至是体悟这个真理——
1.任何现象都是无常生灭的败坏之法，离一切相的“道”则是不生不灭的。般若是可以使人到达解脱彼岸的无相智慧，而无相才是真正金刚不坏的。
2.真正的终极真理或法，一定是超越地域、种族、时空乃至超越一切相的，不生不灭，金刚不坏，根本不可能有“法不行了”、“不能够度人了”和“现在的人用那个法已经修炼不了了”之类的情况。
3.根本没有一个地方或空间在三界之“外”，也就无所谓三界内或三界外了。“外”只是方便说，诸法当下的体性就是涅槃，却既不在诸法之内，也不在诸法之外。也就是说，无形无相的涅槃，既不在三界内，也不在三界外，当下就是。只是把证得涅槃假名为“跳出三界外”罢了。
4. 整个宇宙或世间无论多大，即无论有多少恒河沙佛世界，也都是世间生灭之法，都在三界之中。
5. 无余涅槃，是一切烦恼及其无常生灭的业报身、心完全灭尽无余——惑、业、苦永灭，也就是入于不生不灭、究竟圆满的寂静境界。有余涅槃，又名有余依涅槃，指的是一切烦恼完全灭尽无余，尚余现受无常生灭的业报身、心未灭。说白了就是，生死轮回之因虽尽，但还余有所依住的有漏色身未死，尚有余业、余苦未灭。而只有到所依住的色身也灭尽之时，方名无余涅槃，简称入涅槃。不过，所谓的入涅槃，也并非实有入涅槃，既没有真实确定的“我”能入，也没有真实确定的“涅槃”所入，更没有实“入”可得，只是在名言之中假名为入涅槃罢了。
6. 普通人什么都不想的时候，只是那颗妄想心表面上什么都没想，骨子里还都是为私为我的观念，还是妄想心，怎么能是清净心呢？！
7. 众缘和合而生起的所谓“众生”，都是刹那生灭之法，没有一个实在真实、恒常不变的所谓“众生”存在，只是起个假名叫做“众生”罢了。因此，虽然有所谓的“众生”已得度化，却也不做实有众生被度化的妄想，实实在在地讲，没有一个真实的“众生”得到救度。正是因为一切事物都像水中月、镜中花、梦中事一样，都是无常、无我、虚幻不实的，所以佛家才讲“广度如幻众生，宴坐水月道场，大作梦中佛事，降伏镜里魔军。”如果哪位要是认为，既然“实无众生得灭度”，何必还要度众生呢？那就落入无因无果的断灭邪见中了。修行就是于幻中精进修离幻之法，才有离幻的可能，否则将永远无法解脱生死轮回的幻法。
8. 有人说，什么“正法”、“邪法”的，你这是著相的分别心。那么，讲离相，是不是就对任何现象乃至正邪都不能分别或无法分辨了呢？当然不是，否则就错解离相的含义了。所谓的离相，只是要“于第一义而不动”——了知任何现象都是幻生幻灭的幻法而不执著抓取，并不影响对这个现象乃至正法与邪法的分析或辨别。如果对任何现象都不能分别或无法分辨了，那是愚痴而不是智慧。佛陀说，“设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。”（注：善知识，指能教众生远离恶法修行善法的人，与恶知识相对。）在《维摩诘经》中，有一句对佛陀的赞叹就是“善能分别诸法相，于第一义而不动！”
9. 一切具体的现象都可以在头脑中想象其相状，也都可以用语言文字描述其特征，还可以用种种标准与数量衡量其体积、重量、速度等。一切所想象出来的都是“相”，一切语言文字本身就是“相”，因此语言文字也只能描述“相”，数字的多与少一样是“相”，亦只能衡量“相”。而“道”是离一切相的，以其无形无相，所以是言语道断、心行路绝的，强为之描述只能是“不可思议。不可称量。”
10. 用波浪与水来比喻现象与“道”。凡夫只是见现象——波浪，而见不到一切现象的体性或本质——“道”。如果能够离了波浪的幻相，就可以见到波浪的本质——水。不是离开波浪才有水，也不是在一切现象之外有个离相的“道”，而是波浪的当体就是水，一切现象的当下就是无相的“道”。执著现象以为真实，则无法见道。了知现象虚妄，就可见到一切现象的本质——如来。
11. 如果有众生执著于一切善恶因果都是根本不存在的，或执取任何邪法以为真实，固执地坚持自己的见解正确，就是执著我相，由此而诸相皆生，必将堕落恶道、流转生死而无从解脱。比如，“有见及无见。彼受此二见故。便随魔王、魔王眷属。”“邪见之人，应生二处：若地狱趣，若畜生趣。”
13.如果有人听到佛陀说不可执取法相，就否认一切物质与精神现象，乃至佛陀所讲的正法，甚至认为不应该依照佛陀正法律修行，那就是谤佛谤法，已经落入了执取非法相的断灭邪见之中了。对于凡此种种诸相，佛陀教导的只是离相罢了，即只要了知皆是众缘集起的幻相即可，并不是要否认其暂时存在，也并非不能对各种现象乃至正法与邪法进行辨别。既不执著一切幻相“实有”——常见，也不执著一切幻相“没有”——断见，两种极端的见解都不要执著，行于中道。
14. 宇宙中的一切物质与精神现象，都有共同的终极本质——“道”。在“道”的层面上，一切对立与差别都归于平等，就如男、女“不二”都是人一样，天地万法都是“道”，一切对立事物在本质上是没有差别的，都是平等不二的，这就是“不二法门”。虽然众生与佛是对立而存在的，但是在本质上却毫无差别，因此就有所谓“生佛不二”的说法。而“色心不二”，指的是物质（色）与精神（心）也是平等不二的，都是共同本质“道”所显现的不同现象罢了。
15．没有欲望、习气，离开一切法、相的生命本自是解脱的！

朋友，读完以上的文字，撇开对与错的执取和思维链条的流淌，尝试把心安住当下，体验这份清晰、澄明、凝定、空朗——

洪七公

仁兄论道，酣畅淋漓！

正悟

仁兄论道，酣畅淋漓！

感谢仁兄理解回帖！
上面的大多文字摘自论坛某大德仁兄的文章，为利于与法轮弟子交流，不引起他们的反感，故采用摘编、条目形式！

[ 本帖最后由 正悟 于 2012-4-24 20:15 编辑 ]