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关于佛法的问题向法轮大法学员请教
法轮大法同修好
请允许我冒昧地称各位为同修，因为如李洪志老师所言：“法轮大法也是佛法”，我想既然追求的都是佛法真谛，所以我也愿意与众位同修相称。和众位一样，我是个追求真理的人，正因为如此，我也容不得真相被扭曲。所以，尽管咱们现在看待问题的角度不同，但是从“追求真相”的角度应该是相同的，因为真相是真理的基础。
另外，我必须坦白告诉大家一个事实：我以前也是法轮大法的学员，从1998年就开始认真学习大法，我和你们一样对大法有着真挚的感情。请不要说我是“叛徒”之类的话，因为只有出于私利的转变才是叛徒，而我不是！曾经不了解佛教，学习法轮大法后十多年不敢阅读佛教经典，见到佛经心里经常忐忑，因为老师说过“不二法门”的问题，那个时候我一边阅读，一边在心里默念“我是李洪志老师的学生，如果你们的书里有违背法轮大法的地方，那我不认可”。但即便如此，我也发现了一些难以解释的疑问。当然，也许这些是我学法不精造成的。因此，这封信里，我想把一小部分问题摊开和诸位探讨。我想，作为宇宙大法和正信的弟子，应该是不会害怕讨论这些问题的。
在诸位读到这封信的时候，我能猜测到那种警惕之心，会觉得“是不是旧势力来败坏我们来了，是不是特务来瓦解我们来了”。所以对此我想先做一下解释，以免这种敌意影响了咱们的沟通交流。
首先，我非常郑重地向诸天神佛发誓：本人与政治无关，并非某党、某团、某队、某办公室的成员。
其次，我深知李洪志老师在这么多年不辞辛劳地教诲大众：“做好人、做善事”，把沉溺在世俗生活中的人们唤醒，使得这么多人开始思考生命真谛和人生归宿。对此，我对李洪志老师教化众生行善的努力致以敬意。
第三，我深知，法轮大法的弟子们并非像社会中描述的那样“愚昧无知”，相反我知道，法轮大法的弟子是一群追求真理、富有勇气和意志、并且心地善良的人。所以我真心地对诸位表示钦佩和尊重。
同时，在请教之前，请允许我必须说一句：法轮大法讲正信，不讲迷信，迷信是不智之信。如果说“你只要去读《经文》，不要读别的书，你不用思考就能明白”，或者说“你读了十多年也没看懂”，或者说“法轮大法就是宇宙大法，看不懂也没关系，曲解佛教了也没关系，反正我们就是宇宙最高大法”……那么这样就有失正信弟子的品格了吧。如果看到别人的提问，脑子里不思考，却把别人的话拼命往外推，告诉自己“我不接受”，那么法轮大法又和洗脑有什么区别呢？这是不是在给大法抹黑呢？所以，诸位哪怕是觉得我入了旧势力的魔道，抱着拯救我的态度，也最好把这封信笺看完，看完了再批评我，解救我。
第一部分，先纯粹的请教一些问题。
我在研习大法经文的时候，发现了一些比较吓人的问题，即，老师在不同经文里讲述的内容互相冲突，而且这些内容都涉及宇宙大法宏传的重要基础，关系到大法在宇宙的位置、佛教是什么、神的观念、修炼的原理、弟子如何正法、历史的的预言。这些都出自老师之口，我们究竟应该如何理解呢？
1. 究竟先有宇宙还是先有佛法？
李洪志老师在1998年8月22日《在新加坡法会上讲法》上讲：佛法是佛从宇宙大法中正悟的法叫佛法，没有宇宙哪来的佛和佛法？最终的宇宙的构成你们永远都不会知道。无论你们修多高，你们都无法知道。
但是：
李洪志老师在1996年1月8日《证实》里讲: 佛法是宇宙的特性，是造就物质本源的因素，是宇宙产生的原因所在……没有这洪大的佛法就没有一切，包括宇宙最宏观到最微观，以至常人社会的一切知识。
那么，李洪志老师的说法里，到底是先有的宇宙，还是先有的佛法呢？
2．释迦牟尼佛传了什么法？
李洪志老师在1996年10月5日《美国第一次讲法》里讲：释迦牟尼当年讲的是罗汉法，这罗汉法是果位中的最低果位。
在1999年3月27日《在美国东部法会上讲法》里讲: 因为佛法在如来这一层次中讲的法都不能完全叫人知道。释迦牟尼在人世间讲的是罗汉法，人也就能知道这么多。
但是，
李洪志老师在《转法轮·卷二》里讲：释迦牟尼佛没有留下法，是说他没有真正把修炼的方法和宇宙的法讲出来。他谈的东西只不过是他自己修炼层次的东西，给常人留下了如来法，特别是修炼经验、教训。
那么，释迦牟尼佛到底传了什么法？是罗汉法还是如来法？法轮大法弟子对佛教的了解，都是从李洪志老师的经文里得到的，如果连老师自己说的话都不一致，弟子们又从何判断佛教呢？
3，修炼中，分子结构到底改变还是不改变？
《转法轮》里讲：他在修炼过程当中，他所有的分子细胞虽然被高能量物质代替了，可是那个原子是有排列程序的，分子、原子核的排列程序没有发生变化。细胞的分子排列程序就是那样一个状态，摸上去是软的；骨头的分子排列程序密度要大，摸上去是硬的；血液的分子密度就非常小，它就是液体。常人从表面上看不出你的变化来，它的分子细胞还保持着原来那样一种结构和排列程序，它的结构没有发生变化，可是它里边的能量发生改变了
但是：
《法轮大法义解》里讲：
问：在常人中修炼不改变体内分子结构，那么我们出世间法是不是就改变了体内分子结构？师：在世间法中就开始一步一步的改变、提高着，走出世间法时，基本上已全部改变完了。
到底改变不改变分子结构，这对修炼人来说，是个大事儿啊。宇宙大法怎么能有矛盾之处呢。
4，底层的神，知不知道有更高层的神？
李洪志老师在1999年2月21日《在美国西部法会上讲法》里讲：比如说神吧，不论这个神在哪个位置上，他都不知道高于他还有没有神。
但是
李洪志老师在1999年2月21日《在美国西部法会上讲法》里讲：过去度人的法小，度人是他借助其他如来或更高的神帮助在做，他也要拜天、敬更高的神的，不象人想象的如来佛是天老大，不是那样的。……他们是靠宇宙的法，靠更高的神来帮助他们，他们自己是做不了的。
神到底知道不知道有更高层次的神呢？而且李洪志老师的讲法的口气里，谈到的都是全部的神，而并非此神不知道，彼神知道。
5，学员到底该怎么做？
李洪志老师在1997年7月1日《定论》里讲：我没有教你们做的，你们永远也不能做。
但是：
在1998年7月6日《挖根》里讲：你们不能总是让我带着往上走，而你们自己不走，法讲明了你们才动，没有讲明你们就不动或反向动，
学员到底要主动呢，还是不许主动呢？
6，预言是安排好了的么？
李洪志老师在1999年3月27日《在美国东部法会上讲法》里讲：我就是说任何一个预言到今天为止，它的预言就再也不灵了。
但是：
在2000年6 月28日《预言参考》讲：当前在中国所发生的事是历史上就已经安排好了的，许多人也曾经在历史上预言过。
所以我不明白，老师说，当前中国所发生的事情是历史都安排好了，许多人都预言过了。那为什么又说任何一个预言都不灵了呢？
以上是我发现的一些矛盾之处，类似矛盾的地方还有很多，我就不一一列举了。
第二部分 用“真、善、忍”的态度求真
我在2011年初因缘巧合而接触佛教，发现大法中描述的佛法，与佛教中描述的佛法也有很多吓人的矛盾，而且与佛教真实情况出入很大。这可不是小事啊，人间的学者教授写论文的时候，还要论据准确，否则观点就是可疑的。这牵扯到李洪志老师讲的“佛法”是否站得住脚的问题啊。如果诸位认定大法是宇宙真理，因此对佛教的曲解谬误也可以忽视，那是不是太霸道了。因此，本着“对大法和佛教都负责”的态度，我总结了一些题目，请同修们指教一下：
1，转轮圣王是谁？
李洪志老师在2005年2月26日《在美西国际法会上讲法》上说：以前有看过释教佛经的学员可能知道，释迦牟尼佛在当年讲法的时候谈到过‘法轮圣王’，也叫‘转轮圣王’…是宇宙中神通最广大、最有能力的一个如来。…对人来讲有无数的如来，法轮圣王就是其中的一个。释迦牟尼佛为什么单提到法轮圣王哪？因为法轮圣王将要下世传法度人。
就此，我非常好奇，于是我就翻看了释教经典，很遗憾，释迦摩尼佛从来没有讲过法轮圣王下世传法度人的事情。不过，佛教经典里对转轮圣王倒是多次提及，并且明确告诉四众弟子：转轮圣王是福报很大的能够统御四方的护持佛教的人间帝王。（参考经典《佛说无量寿经》、《金刚经》、《长阿含经》、《大楼炭经》、《法华经》）。我翻译一下，所有提到转轮圣王的佛经都说，转轮圣王是个常人，在修行方面连初果罗汉也算不上。 这是怎么回事?佛教经典里讲转轮圣王只是常人，李洪志老师却说“释迦牟尼佛讲转轮圣王是很高层次的佛”，难道是佛教弟子偷偷篡改的？如果真是佛教弟子篡改的，李洪志老师应该明确指出才对，而不能直接讲“读过释教经典的弟子都知道，释迦摩尼佛是这么说的”。李洪志老师是主佛，少年时代就有诸多神通啊。
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2. 禅宗在修什么？
在《转法轮》里，李洪志老师对禅宗批评很多，告诉大家：今天你要是到禅宗去学法，你别问，你有什么问题要问他，回头照脑袋上就给你一棒子，叫“棒喝”。那意思是你不要问，要自己悟。你说：我什么都不知道才来学的，悟什么呢？你给我一棒子？！ 但是了解佛教历史和基本知识，或者随便问一问僧人后就会得到另外一种说法：禅宗作为佛门宗派，自释迦牟尼佛以来就有明确流传，六祖之后在中国发扬光大。在历史上就有记载，宋代是中国佛教禅净争主的时期，禅宗在社会上广泛宏传，根本不存在“到六祖那里就到头了”。达摩祖师讲的“一花开五叶”也根本不是那个意思。就禅宗而言，有自己专修的经典，兼修的经典，参悟的方法、严格的指导体系，这些都是客观存在了上千年的，众所周知的。根本不似《转法轮》里面讲的那样：“人来了就给一棒子，让自己悟。”
佛教不是这样的，这是摆在眼前的事实。但李洪志老师告诉大家是另外的一种说法，大家为此很轻视佛教吧。诸位扪心自问，你们哪一位不觉得自己是很高层次的修行人，佛教或者禅宗不屑一顾呢？你们的这种感觉，难道不是建立在对佛教的误解上么？
3.《西方极乐世界游记》
《转法轮》里说：大家知道，佛教中有一本小册子叫《西方极乐世界游记》，说有一个僧人打坐炼功，元神到了极乐世界看到了景象，转了一天，回到人间已经六年过去了。他看没看到呢？看到了，可是他看到的不是真象。为什么呢？因为他的层次不够，只能在他这个层次中给他显现出来他应该看到的佛法的体现。因为那样一个世界就是法的构成体现，所以他不能看到真象。
实际的情况是： 《西方极乐世界游记》是佛教界公认的伪经，这倒是后世的闲人瞎编的，在佛教界根本不被承认。所以《转法轮》里基于《西方极乐世界游记》所讲的层次问题，没有立论基础。李洪志老师是主佛，又来传佛法，怎么能不知道《西方极乐世界游记》是伪经呢？
4. 如来是谁？
在《转法轮》里，李洪志老师多次告诉大家，如来是最低层次的佛，并且说“超过如来层次的佛多的数不胜数”。并且说如来是“踏着真理如意而来”的意思
在佛教经典里，如来只是佛的称谓而已。佛有诸多称谓，即“如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊”，这就好比咱们对医务工作者的张医生、张大夫的称谓一样。而在《金刚经》里面，释迦摩尼佛说“无所从来，亦无所去，故名如来。……如来，即诸法如义”。这根本不是李洪志老师讲的如来的概念，而释迦牟尼佛讲的如来的概念，的确比“踏着真理如意而来”要深刻得多哦。
关于佛的层次，几千年前的《楞严经》里倒是有明确的说法，其大义是“后世末法时期，有人传法，自称是元佛，佛有男女，佛有大小。这些都是魔说，不是佛说。”那么，如果按照李洪志老师的说法，释迦牟尼佛是旧势力还是大觉者呢？
5. 法身是什么？
《转法轮》里面谈到：释迦牟尼也好，观音菩萨也好，如果历史上确有其人的话，大家想想，他修炼的时候，他是不是也是炼功人呢？人修炼到出世间法以外相当高的一定层次上之后，就会产生法身。法身是在人的丹田部位产生的，是由法和功构成的，是在另外空间体现出来的。法身具备他本人很大的威力，但是法身的意识，法身的思想却受着主体的控制。可法身自己又是一个完整的、独立的、实实在在的个体的生命。
我们注意到，在佛教经典里也谈到过法身的概念，如《胜鬘经宝窟》卷下云：“法身者，即是实相真如也”。《维摩诘经-方便品》说“法身者，虚空身也。”
简单的说，法身是佛的法性本体，是佛真正的自己。比如释迦牟尼佛的法身佛是“毗卢遮那佛”，处于常寂静光土，报身佛是“卢舍那佛”，化身佛是释迦牟尼佛。李洪志老师讲的法身的概念，根本不是佛教里法身的概念，不是释迦摩尼佛和观世音菩萨的法身概念。如果一定要对应的话，《转法轮》里的“法身”，其实应该是佛教里面讲的“化身”类似。那么如果李洪志老师有更高的法理，为何不纠正释迦牟尼佛的“层次低”的概念，自己去重新解释一下法身，而是稀里糊涂沿用了法身这个词，也不给弟子们解释呢？弟子们每天都希望老师的法身帮助，这是个重要概念啊。
6，不二法门
李洪志老师在《转法轮·卷二》里说：过去不让和尚接触其他法门，寺院中历代严禁和尚看其他法门的书……其他法门中的书是绝对禁止看的。……佛教之中还讲不二法门。修净土的不能掺修禅宗，两个不能掺着修。修禅宗的不能掺修天台宗、华严宗，不能掺其它的东西去修。
了解了佛门之后，我发现这个说法是不成立的。释迦牟尼佛讲过不二法门，不二法门在佛教里的定义简单解释是：一切法门是圆融不二的，最终指向一个核心，佛弟子要广闻多学所有经典，但是每部经典每个法门都是指向同一个彼岸。事实上，佛门不同的宗派，都要学习佛教所有经典，从来就没有“修净土的不能修禅宗”的说法。那么我的问题是：如果李洪志老师讲的不二法门另有深意，那么应该明确指出佛教中的错处，而不应该告诉大家佛教也和他的观点相同。佛教根本没那么说，为什么要告诉我们佛教也这么说？
7，什么是三千大千世界？
李洪志老师在《转法轮-卷二》里说：释迦牟尼佛讲过三千大千世界的学说嘛。他说银河系有三千个象我们人类一样的星球，和我们人一样的人。在《转法轮》里面说：我们测定了一下，发现宗教所说的三界，只不过是我们九大行星范围之内。
对此我也很好奇，翻看了释迦牟尼佛的经典，看到佛教中说：“三千大千世界中有10亿四大部洲，而非“三千”！释迦牟尼佛也从来没有讲过“银河系有三千个象我们人类一样的星球”。
在佛教经典里谈到三千大千世界时说“一千个小千世界，构成一个中千世界；一千个中千世界，构成一个大千世界”，这是1000X1000X1000的关系，而李洪志老师在《转法轮》里是怎么讲的三千大千世界?并且把他的观点说成是释迦牟尼佛所说，诸位可能比我背得清楚。
8，什么是三界
李洪志老师在1996年10月12日《休斯顿法会讲法》是说：象佛教中讲的三界内有三十三层天，三界内有不同的层次，你要修到哪一层天你得知道那一层天的理你才能修上去，你达到那个标准的时候你才能升华。同时又在《转法轮》里说：宗教中所说的三界，是说九层天或者三十三层天，也就是说天上、地上、地下，构成了三界内众生。他讲三十三层天内的一切生物都要进行六道轮回。 请注意，佛教经典里从来没有这么说过。佛教经典说：三界是欲界，色界，无色界。根本不是天上、地上、地下三界。三界有二十八层天，根本不是三十三层天。
其实，佛教经典中，的确有一层天名字叫帝释天，帝释天四周有三十三天城，所以俗称为三十三天。这帝释天只是三界二十八层天的一层而已，在俗语中用三十三天形容某人地位尊贵。但是在读佛经不认真的人那里，容易误读成三界有三十三层天，我以前也犯过类似错误。
还是那句话，如果李洪志老师觉得佛经说错了，那么可以纠正佛教；但为什么自己言之凿凿地告诉大家：“佛经就是那么说的呢？”
9，佛经是什么时候整理出来的？
李洪志老师在1997年3月23日《在美国讲法》里说：经书是释迦牟尼佛不在世五百年以后才系统整理出来的。大家知道五百年，中国正处于元朝，成吉思汗当时讲了什么现在谁知道？
释迦牟尼佛是出生于约公元前624年，即便佛经是释迦牟尼佛不在世后五百年才整理出来的，那么按照时间推算，应该也在公元零年前后，在中国应该是汉朝，怎么能是元朝呢？并非我抠字眼，作为主佛，这一点历史错误不应该犯啊。而且佛经是释迦牟尼佛涅槃后，经历了多次严格的结集，后世弟子决不允许更改一个字，这是真实存在的历史，怎么能说佛教经典都是和尚、文人根据自己的理解胡编乱造的呢？
10．释迦牟尼佛没有取过书名吗？
在《转法轮法解》里，有这么一段问答：
问：楞严经是释迦牟尼亲口传出来的吗？
答：楞严经啊，我告诉大家，释迦牟尼并没有说自己传过楞严经、金刚经、心经的。释迦牟尼在世的时候，根本就没有讲过我传过什么什么经书，也没起过名。释迦牟尼讲过法，是后人整理出来的这个经书，把它起出名字来，叫什么经什么经。都是后人整理出来，起出来的名字。
但我阅读佛经后，发现全然不是这么回事。就拿金刚经来说，金刚经里专门有章节内容说，释迦牟尼佛为这部经典命名为《金刚般若波罗密》经。辨析这个问题，只要读一读佛经就知道了，而且类似这样的命名，在佛经里比比皆是。
从那段文字来看，似乎李洪志老师没有读过《金刚经经》，当然，作为宇宙的主佛可以不读佛教经书，但白纸黑字不能瞎说啊。凭什么李洪志老师说释迦牟尼佛没有取过经名呢？难道又说是后世僧众篡改的么？
以上十个问题，仅仅是我发现的众多矛盾中的一小部分，如果详细列举，这样的问题恐怕十倍不止。由此我产生了核心疑问就是：
李洪志老师是宇宙的主佛，其层次比释迦牟尼佛高多少倍。如此之高的大觉者下世传法，而且传的还是佛法，为什么有这么多对佛教不负责任的言论？
第三部分．佛教说了什么？
诸位有一个事实不容置疑，即，诸位从来没有直接了解过佛教、佛经，诸位对佛教的了解都是从法轮大法里来的，但是诸位对佛教都抱有轻蔑的态度。那么咱们本着求真的态度，了解一下又何妨？否则真善忍的真字，又怎么落实呢？
1. 佛告诉众生什么道理？
众所周知，释迦牟尼佛在菩提树下开悟，开悟后说的第一句话就是“奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，只因梦想执着不能证得。”这句话奠定了佛教的基础法理：我们每一个众生的本性都是佛，不论是好人坏人、蚊子蚂蚁、天龙鬼神，我们的本我都是佛，只是迷在这个世界里，认假为真，所以才有的三界六道轮回
佛告诉我们是平等的，众生平等，心、佛、众生无二无别，这是佛教最基础的道理之一。所以众生应该相互关爱、相互慈悲。一切恶众生都不是本性恶，只是被习气及恶业迷惑了。佛弟子对恶众生要救度，但不能有厌弃之心。
就连“如来”这么低层次的觉者都如此至善，那么作为高层次的觉者，怎么可能视低层的生命如草芥，破坏正法就形神全灭呢。
佛告诉大家，这世界没有恶人，只有病人，病人需要拯救。不舍恶众生，与不符合正法就灭掉，这两种做法，哪一种是更善的？
2. 佛告诉众生的轮回真相
一切众生，从无始劫来，因为贪嗔痴生各种颠倒妄想，最后幻化出三界六道轮回。由于众生本具佛性，因此众生从来没有死过，也没有生过，生生死死只是假相而已。而众生的本源佛性是不生不灭的，作恶的众生堕落到地狱、饿鬼、畜生，恶业消除后再转生善处，不存在形神全灭的情况。
3. 佛教讲的善
佛教要求弟子不要拿善恶的态度对待世人。如果看到世人行恶，不要觉得这个人讨厌、必须消灭他；而自己行善，也不要以为自己是做善事，佛弟子要把善事当成自己的本能。佛告诉弟子们，要把别人的苦当成自己的苦，要把别人的乐当成自己的乐，这才是慈悲。对于恶人的一念厌恶鄙薄，那也是恶念，要消除这样的恶念。消除了自己的恶念才能提高修行层次。
所以，佛教不会有“法正乾坤，邪恶全灭；法正乾坤，现世现报”的说法，因为这种心念也是恶念
4. 佛教的神通
佛门是讲神通的，佛经里有很多这样的事迹和说法，而且不少佛菩萨都发过大愿，帮助众生治疗疾病、解除苦厄。但是，佛门有个严格的规定，不许佛门弟子用神通来传佛法！因为神通只是佛法修行的副产品，魔也有神通，如果佛弟子以神通传法，很容易被魔利用。相反，佛陀告诉我们，如果用神通传法，哪怕神通再大，也肯定是魔。
寺庙里不许用神通，这并非《转法轮》里说的老和尚嫉妒小和尚。不许用神通，这是释迦牟尼佛所说。济公和尚的故事，是《济公传》小说里面写的，历史上的济公长老根本不疯癫。
5.什么是法
佛教有个严格的规定，即，在末法到来的时候，弟子们可以用“三法印”来检验世间宗教是否是佛法。这三法印有一句话，叫做“诸法无我”。简单解释就是，佛法只是一种解脱生死苦恼的方法，是一种手段，而并不切实存在。
释迦牟尼佛严肃地告诉大家：并不存在一种叫做“法”的东西主宰世界。如果谁说有一种叫做法的东西主宰世界，那肯定是魔说。
6.什么是末法，什么是劫
佛教讲，一劫就是世界的一轮回，一大劫有很多小劫组成。我们现在所处的劫，叫做贤劫，这个贤劫有一千位佛出世。释迦牟尼佛是第四位，下一位是弥勒菩萨，将在五十多亿年后下世圆满成弥勒佛。
释迦牟尼佛讲了末法，这是指在释迦牟尼佛传法的小劫中的佛法流传情况，而并非人间的灾祸。释迦牟尼佛住世的时期即其后一千年是正法时代，正法时代后一千年是像法时代，像法时代之后一万年内叫做末法时代。末法时代，佛法在人间逐步灭尽，一万年后基本无佛法在人间，众生只能等待弥勒佛救度。
因此，佛教讲的末法，根本不是要有大劫难的意思，更不存在末劫的概念。
7. 佛教的圆满
佛教对于涅槃后的喜乐多有论述，在这里不必细说。但是佛教严格地说明：有了私心则不能成果位，哪怕那种为了自己圆满的私心都不行。佛菩萨罗汉之所以能成就，不是因为他们要成佛享乐，要去主宰自己的世界，而是因为他们无私无我的救度众生之心。佛菩萨是为了救度众生而修行的，不是为了自己而修行的。
如果一个佛弟子整天想着飞升圆满，同回天堂，则这是私心，是被佛陀批评的。那么作为法轮大法的弟子，是不是每天想着这个呢？是不是李洪志老师也用这个来激励大家呢？
8. 性命双修与修炼
佛陀告诉我们，物质世界是虚幻的，是无常的，包括这个身体。人们的修行要修心，如果一念执着在物质身体上，这也是一种障碍。所以，性命双修在佛教里不存在，这并非佛陀不懂炼身之法，而是因为是与佛教的法理相违背的。
佛教讲修行，而炼字是对物质身体的炼，所以佛教从来没有修炼二字，只有妖怪才讲修炼。
9. 佛教修行的第一步
佛教修行的第一步是忏悔，对自己前生前世犯下的错误及伤害的众生真诚忏悔，保证以后不再犯错。忏悔要发自内心，真正地认为自己错了，对不起他们，要补偿他们。
佛教认为，脱离了忏悔去修善，这种善是伪善。如果觉得自己修成了，把那些伤害过的众生弄到自己世界里来报答他们，这是一种欺骗行为。因为没有忏悔愧疚，还谈什么善，没有善，还谈什么圆满。
10. 佛教修行基础
佛教告诉世人修行的具体办法，首先要戒杀、盗、淫、妄、酒，然后行十善。要布施，布施之心有悲田、敬田、恩田。要忍辱，这种忍是无生法忍，要视众生之过为己过。要发菩提心，菩提心是求解脱之心和救度众生之心。关于佛教修心的方法和论述非常多，远远比“放下常人心、得法即是神”要广阔得多。
11. 佛陀说的劫难
佛陀在《楞严经》里明确告诉弟子：末法时代如果有人传法，不论是僧人还是非僧人，如果“好言灾祸变异”，那么这个人肯定是魔，不论他说的多么美妙。
12. 佛的层次
佛陀是“无上正等正觉”，告诉大家，一切诸佛都是平等的，一切诸佛与众生也都是平等的。佛陀在《楞严经》里明确告诉弟子：末法时代如果有人传法，不论是僧人还是非僧人，如果他说佛有大小，佛分男女，自己是元佛之类的，那么这个人肯定是魔，不论他说的多么美妙。
13. 大觉者救度众生
佛陀在涅槃之前，就对弟子们多有嘱咐，并且安排了很多弟子继续度人。并不存“在末法时期没人管了”的现象，这又是李洪志老师的误解了。
佛陀在《楞严经》里明确约定：后世如果有佛、菩萨、罗汉传法度人，在传法的时候绝对不允许告诉众生“我是佛、菩萨、罗汉”转世。除非这个人临命终时，可以告诉大家，但是告诉大家之后就必须马上离开世界。历史上菩萨转世救度众生的事迹非常多，每一位菩萨都是这么做的。佛说，如果有人在传法的时候就告诉大家，自己是什么什么转世，那么此人必定是魔。
14．佛陀对政治的预言
佛陀在《楞严经》里明确讲了，如果有人说“佛有大小、佛分男女，自己是元佛”之类的话，并以此去度众生。那么这个人，以及这个人的弟子们“必陷王难”，也就是会有政治迫害。
15.什么是神
神是在三界六道中，具有神通的个体的状态，神在佛教系统里也是六道众生。天界掌管人间的有天神，如四大天王；鬼界有鬼神，如阎罗王；畜界有畜神，如龙、麒麟。如果一个佛弟子的修行目标是神，那么层次太低了。所以，法轮大法里处处讲“功成圆满佛道神”，“用神的观念去看待问题”，这个实在与佛教没有一点关系。
以上是对佛法的最最简单的介绍。诸位同修，如果您能认真阅读并体会佛教，一定能明白佛教和法轮大法的不同之处。在此，我不奢求去说服你们改信佛教，因为你们的观念和情感是很难扭转过来的，我自己也经历过这样的心路历程。在此我只想恳请各位同修记住我以下的几句话：
A， 佛教并非法轮大法里面讲的那样，你们对佛教的观念是不正确的！
B，因为你们对佛教、佛陀、僧侣的观念是不正确的，所以如果你们每天再阅读《转法轮》等经文，继续持续这种曲解，去传播“释迦牟尼佛层次很低，佛教度不了人了，僧众的种种传闻”，咱们不说谤佛法僧吧，至少你们在诽谤好人！ C，法轮大法的诸多经文里，自相矛盾的地方特别多。而佛教经典可并非如此，你们万万不能轻视佛教经典，哪怕是作为你们宣扬的传统文化，也不能轻慢！
我很理解诸位现在的心情，因为我经历过。我现在是佛门皈依的居士，对了，佛教皈依也不是李洪志老师说的那样拜和尚为师，这又是信口胡说！皈依佛门后，我发现佛教经典智慧深邃，那种光明、轻松和无畏是以前没有体会到的，而法轮大法里面的治病、度厄等体验，在佛教里比比皆是，基本不值一提。诸佛菩萨、龙天善神都在佑护你们，哪怕你们在诽谤轻蔑他们，他们不会让你们“现世现报”的。说到这里可能诸位又要产生抵触心理了，好吧，最后我想留下几个问题，作为这封信的结尾吧。
假设您或者您亲人现在即将死去，您对死亡、轮回和未来有充分的了解么？您有信心消除恐惧感，获得明确的指引，知道您去向何处么？
您确信自己通过“诸恶莫作众善奉行，法正天地现世现报”，通过“讲真相”，通过“去常人心”，就能成为一个纯善的人么？如果不能成为善良的人，您能解脱么？
您在讲佛陀、想佛法、谈僧众的之前，自己读过几部佛经呢？
这些问题，真正的佛法都能解决，那是一种真正的光明境界！
全信终
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发表于 2013-6-19 11:38
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