“新论语”预兆了“FLG”的沦丧

苍天笑

今年5月24日，“FLG”邪教教主LHZ發表了所謂的“新論語”。而 “舊論語”則是1992年6月2日LHZ正式發佈的，全文共4個自然段，844個字，從整篇的字裏行間中，LHZ的主要思想和核心觀點其實已隱含在其中，只不過由於局限於當時“FLG”仍處在萌芽、生成的初期，力量薄弱，所以，在一些核心觀點的表述方面，仍顯得低調和隱晦。後來成為1994年出版的《ZFL》一書的“前言”，成為《ZFL》的開篇之作。“舊論語”表面上打著“佛法”及“科學”的幌子，骨子裏卻在鼓吹所謂的“ZSR”，對整個人類的智慧進行污蔑和否定。而這樣一篇每個大法弟子都會背誦的“經文”，在二十一年後，LHZ為什麼又要以“新”換“舊”呢？
LHZ推出“新論語”是早有準備的，只是在今年5月14日的“法會”上，才正式對弟子宣佈要修改“論語”。 LHZ講：“大家知道《ZFL》一打開之後就是《論語》。這個《論語》我一直不滿意。因為這個《論語》當時寫的時候是為了叫那些不知道什麼是法的人明白法，起點不高，而且用科學證實法的意識比較強。這個法這麼大，他是未來的一切，把科學擺的太高、太大了，所以我就一直想修改他。（LHZ：二零一五年紐約法會講法）” 看來修改《論語》的表面理由是“把科學擺的太高、太大了”。LHZ盜用“佛法”或“科學”的名詞，其目的是為了推廣“FLG”，與真正的佛法和科學毫無關係。如今，“FLG”已經被定性為邪教，LHZ也淪為西方反華勢力的槍手，從“九評共產黨”到“起訴江澤民”，無不顯示了他賣國求榮的嘴臉。修改“論語”猶如丟開一塊遮羞布，赤裸裸地將向西方主子獻媚面貌展示給世人。這也道出了LHZ的無奈， 也說明了LHZ已經黔驢技窮，“新論語”的出現，正是“FLG”走向淪喪的開端。
     “新論語”中說：“會帶來善報、福壽，作為修煉人，同化他你就是個得道者--- 神。” 修煉“FLG”就可以成為“神”，至少也應該增福添壽。可是恰恰相反，隨著時間流逝，許多的大法弟子，都離開了師父，如封莉莉、吳凱倫、李大勇，還有LHZ的親妹夫李繼光等“大法精英”都先後死去，難道這些“法壇”上的得力幹將們還修煉的不精進嗎？他們致死都抱住“法輪”不放，相信“消業”和“師父”的庇佑，可結果全都病死於壯年之身。就連LHZ也不得不承認他救不了他們，“大法弟子就這麼多，面對全世界七十億人，我們能救多少？需要人的時候，卻走了（LHZ：二零一五年紐約法會講法）”。據我所知，身邊的一個老習練者，因為了消業不吃藥，由小病變成大病，在臨死前才領悟到，他不會成為“神”，而是一個真正的冤死鬼，我現在還記得他死前對自己練功兒子的懺悔，“不要練了，做回一個真正社會的人吧，是我害了你們”。這只是大陸的數萬計“FLG”癡迷人員的一個縮寫，在 http://www.backchina.com/forum.html?mod=viewthread&tid=1307990 (出处: 倍可亲)LHZ經文的煽動下，多年來拋家舍業、耗盡生命而為“師父”弘法，為大法“講真相”。其結果淪為了“FLG”邪教的殉葬品，落得家敗人亡、妻離子散的結局。
    當我們認識到生命的可貴，無論LHZ推出再有誘惑的“新論語”，它在事實面前一文不值，他畫的餅越大，越說明了它的沒落和無奈，現在新的信徒越來越少，許多老信徒也在漸漸走出來， 因此，LHZ的“論語”算是翻新了，也無力回天了，“FLG”衰敗已成定局，人性回歸已成趨勢。就算是“師父”能把《ZFL》也重新改寫一遍，依然無法改變“FLG”的失敗命運。道理其實很簡單：喪失了人心和人性的東西本來就不可能長久，新的謊言不能掩蓋舊的謊言，只能加快它的滅亡。

何惜天涯

没错，谢琳·伍德蕾都知道了。

何惜天涯 发表于 2015-8-12 20:42
没错，谢琳·伍德蕾都知道了。

啥意思啊？

何惜天涯 发表于 2015-8-12 20:42
没错，谢琳·伍德蕾都知道了。

谢琳·伍德蕾是何许人也？又是做什么的？

一二一二

新版《转法轮》论语的修改说明，李洪志迫切寻找出路，以加强对信徒的精神控制，法轮功痴迷者也会做出更加荒唐之举

一二一二 发表于 2015-8-23 10:09
新版《转法轮》论语的修改说明，李洪志迫切寻找出路，以加强对信徒的精神控制，法轮功痴迷者也会做出更加荒唐之举

"李洪志迫切寻找出路". 是佛协会的克隆李，或者冒牌李才对。

游客 发表于 2015-8-23 21:09
"李洪志迫切寻找出路". 是佛协会的克隆李，或者冒牌李才对。

此话有何依据吗？

何惜天涯

游客 发表于 2015-8-12 22:23
谢琳·伍德蕾是何许人也？又是做什么的？

演员，演分歧者2

杭国明：祝贺中国田径队的小伙子取得4×100米接力赛的银牌！他们创造了历史，创造了奇迹！衷心祝福他们！这次別赖我，我没在背后推他们，是他们自己跑得快！公平竞争嘛！

花非花

游客 发表于 2015-8-29 22:55
杭国明：祝贺中国田径队的小伙子取得4×100米接力赛的银牌！他们创造了历史，创造了奇迹！衷心祝福他们！这次別赖我，我没在背后推他们，是他们自己跑得快！公平竞争嘛！

你不是说不来了吗？看来与天鉴挺有缘的。

中国田径队的四个小伙挺给力，根本用不着你推，你要是推了那就是在添乱。这吹牛的毛病什么时候才能改改。

鸟巢八万多观众共同为苏炳添唱起了生日快乐歌，这种祝福更加感人。

游客 发表于 2015-8-29 22:55
杭国明：祝贺中国田径队的小伙子取得4×100米接力赛的银牌！他们创造了历史，创造了奇迹！衷心祝福他们！这次別赖我，我没在背后推他们，是他们自己跑得快！公平竞争嘛！

你怎么没把美国的假李洪志推进太平洋里？

花非花 发表于 2015-8-30 10:11
你不是说不来了吗？看来与天鉴挺有缘的。

中国田径队的四个小伙挺给力，根本用不着你推，你要是推了那就是在添乱。这吹牛的毛病什么时候才能改改。

鸟巢八万多观众共同为苏炳添唱起了生日快乐歌，这种祝福更加感人。

我从来就没把杭国明先生的话，当做一个真正男人说出的话！

唐老鸭

游客 发表于 2015-8-29 22:55
杭国明：祝贺中国田径队的小伙子取得4×100米接力赛的银牌！他们创造了历史，创造了奇迹！衷心祝福他们！这次別赖我，我没在背后推他们，是他们自己跑得快！公平竞争嘛！

恭喜你，虽然发了一个文不对题（更不对论坛）的帖子，但是，总算记得是刷完牙再来论坛了！

剖析李洪志的新《论语》
转自未名空间的一篇文章
http://www.mitbbs.com/article_t/Mainland/30658143.html
2015年5月24日，“明 慧  网”推出李 洪 志新修订的《论语》。所谓的《论语》，是李 洪 志所创“法 轮 功”的根本教义典籍《转 法 轮》的总纲，也可以说是“法 轮 功”的理论核心。此次李 洪 志对《论语》的修改，想传递什么信息呢？本文想尝试着去剖析李 洪 志“转 法 轮”理论体系的转变。
一、新旧《论语》的异同
1、从“佛 法”到大 法，不提科学，拔高成“创世主的智慧”；法 轮 功价值观发生改变。旧版《论语》提纲挈领的第一句话，写的是“‘佛 法’是最精深的，它是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”新版《论语》则改为“大 法是创世主的智慧。” 这就是说，李 洪 志将“法 轮 大 法”的定性，从加了引号的“佛 法”、四万八千（佛 法）法 门中最殊胜的一种、科学的最高(终极)形态，拔高到了不加引号的“大 法”、创世主的智慧；而且后文也不再提“这（指‘法 轮 功’）就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’”。昭显出李 洪 志狂妄自大之心进一步膨胀，已经不屑于借用“佛教”、“道教”抑或是“科学”的旗号包装其理论，“大 法”就是“大 法”，直接将其“法 轮 功”理论定义为“绝对真理”，不容任何质疑。由此变化，导致“法 轮 功”为信徒构建的“价值观”体系也发生了改变，由原来的以“法 轮 功”理论和“佛教”经典理论（如《金刚经》、《阿含经》等）并行，作为价值判断基准的“双轨制”价值观体系，转变为以“法 轮 功”理论为唯一价值判断标准的“单轨制”价值观体系。
2、从“不同论述”到“具体体现”，从理论上进一步强化权威性和自洽性，不再给“弟 子”“邪    悟 ”的思考空间；法 轮 功世界观发生改变。新版《论语》上说“大 法还造就了时间、空间、众多的生命种类及万事万物，无所不包，无所遗漏。这是大 法 真、 善 、忍特性在不同层次中的具体体现。”与旧版《论语》“他（指‘法 轮 功’）是宇宙特性“真 、善 、忍”在不同层次的不同的论述”的表述，不仅仅是在措辞上的修改，也是“法 轮 功”理论体系所构建错误世界观的进一步完善，这种修改，将法 轮 功理论中最为核心的“真 善 忍”与“法 轮 大 法”之间的关系颠倒了过来，从原来的“‘真 善 忍’为世界本源特征，‘法 轮 功’为‘真  善  忍’的完美论述”，颠倒过来成为“‘法 轮 功’是世界本源，‘真 善 忍’是‘法 轮 功’的具现特性”。这种修改，就进一步强化了“法 轮 功”理论的权威性。“法 轮 功”作为这一主观唯心主义世界观体系架构下的本源，绝对真理的存在，更加不容置疑，其理论的自洽性进一步提升，留给“弟 子”“悟”的空间也被局限在了“法 轮 功”理论体系之内，法 轮 功的内聚性也因此得到了理论上的保证。
3、明确提出“在正 法 中修 炼”是唯一“得正 觉、提高生命层次”的途径。新版《论语》明确提出了“人类要想了解宇宙、时空、人体之迷，唯有在正 法中修 炼，得正觉、提高生命层次。”的说法，这是旧版《论语》中没有过的表述；而且新版《论语》中将人类现有的文明定性为“洞见低层次宇宙中人类存在的空间局部……人类永远也不可能真正认识宇宙的真实展现”，与旧版《论语》中“人类的科学再发达，也只是宇宙奥秘的局部……现代人的知识，所能了解的只是极浅的一点点而已”的表述比较，更加贬低、甚至否定了人类文明的一切成就，意图进一步凸现其“法 轮 功”是“绝对真理”地位，并着重强调了“修 炼 正 法”这种“得 救、上层 次、成 神”路径的唯一性。
4、明确提出“人类的探索”以“排 神、放纵人类道德自我约束”为基础，导致人类文明多次被毁灭。新版《论语》共分四段，其中前两段是在旧版《论语》的基础上修改而来的，从第三段开始则是新添加的内容。在新增加的第三段开始，李 洪 志明确提出“人类探索”的基础是“排 神、放 纵人类道德自我约束”，并多次导致人类文明被毁灭。李 洪 志的意图是通过否定人类文明，来进一步凸现“法 轮 功”的“绝对正确”；并提出了“精神、信仰、神言、神迹”等概念，自说自话地将这些概念圈定为“（人类文明）从来不敢触及”，进一步将“法 轮 功”理论神圣化。
5、明确提出“人类文明”长久的唯一方法是“对大 法在世间的表现能够体现出应有的虔诚与尊重”，并给出“弟 子”成“神”的唯一方式是“同化他（指‘法 轮 功’）”；法 轮 功人生观进一步明确。新版《论语》新增的第四段，也是最后一段，为呼应上一段内容，李 洪 志提出“挽救人类文明免于毁灭”的“唯一得救方式”就是符合“大 法”，给予“大 法”“应有的虔诚与尊重”，背离就会“真正败坏”，符合才能带来“善报福寿”，并告诫弟 子“作为修 炼人，同化他（指‘法 轮 功’）你就是个得道者——神”。最后一段的这种表述，既是继续以凸显其“救 世 唯 一途径”的作用来进一步强调“法 轮 功”理论的“唯一绝对真理”地位，并着重强调了“修 炼 正 法”这种“得 救、上层次、成 神”路径的唯一性，“讲 真 相”是“修 炼”必不可少最为重要的构成；也是给“弟 子们”画下一张“圆 满”“成神”的大饼，将“弟 子们”的人生观紧紧的锁定在“正 法 修 炼”上，蛊惑其“弟 子”只有坚定“信 念”，继续学好“法”，讲好“真 相”，才能“成神圆 满”。
二、修订《论语》昭示出的“法 轮 功”变化。
新版《论语》的推出，最为根本的变化就是将“法 轮 功”     构建的世界观体系核心，由“具有‘真  善  忍’特性的‘世界本源’，‘法 轮 功’是对‘世界本源’的正确表述”，替换为“‘世界本源’是具现为‘真  善  忍’特性的‘法轮大 法’”。这种世界观上的改变，是“法 轮 功”发展史上最为重大的转变，这种转变使得“法 轮 功”更加内闭，因此将来发生分裂、变异的概率会大大降低；同时也使得“法 轮 功”在获得外部认同、发展壮大的道路上，将遇到更多的阻碍。这种变化也符合“与主流社会价值观体系相背离的极端主义新兴宗教为避免消亡，将变得更加极端内闭”的     一般发展规律。再有一个重要变化，就是“法 轮 功”构建的价值观体系产生了改变，不再承认既有人类文明的客观正确性，转而以“法 轮 功”理论作为评价万事万物的唯一标准，来评判整个世界的对与错，善与恶，法 轮 功信徒的思维方式将更加封闭。第三个重要变化，是将“讲 真 相”的地位作用，提升到与“学法”同等的高度，从理论上把临时性的“讲 真 相”固化成为必须要做的“修 炼”环节，并将“法 轮 功”信徒的人生观固化为“修 炼”，意在胁迫全体“法 轮 功”信徒，都必须要参与到“讲 真 相”的活动中去。这些变化对“法 轮 功”未来的影响，一是李 洪 志的权威性得到进一步提高，“法 轮 功”的内聚性得到增强，其行动力也得以提升，当然，与此同时也带来了更难获得外部认同、更难发展新信徒的负面作用；二是“法 轮 功”信徒的思维将更加封闭；三是“讲 真 相”活动的烈度将进一步增强，以往部分信徒对“讲 真 相”不重视、不热衷的局面将会被改变，全员参与“讲 真 相”将是“法 轮 功”信徒的必然选择。

好像阁下的引用原文有误。如：李来对世界本源之问题的表述。

唐老鸭

游客 发表于 2015-8-31 10:52
好像阁下的引用原文有误。如：李来对世界本源之问题的表述。

按李洪志先生的一贯说法：

第一，本源物质是指死水。

第二，本源因素才是指“真善忍”。

当然，这两点并非是在《论语》中同时出现的。

看这里：http://www.tianjian.cc/forum.html ... page%3D1&page=2

2、《北美巡回讲法》中泄露的几个答案：

（1）答案一：全盘否定了李洪志自己与《法轮佛法》。
按李洪志先生的理论，无比纯正、最最纯正的“真善忍”作用于本源物质“死水”后（死水是中性的），诞生了宇宙或另外空间第一层、第一批的生命和物质，然后因泛起执著心问题往下往地球掉人。在《转法轮卷二》的“大屿山讲法”中李洪志称：“物质存在在极微观下，特别微观下特别微观下它这种物质实际上是没有生命的本源物质。一种本源物质，不可用常人思维想象的那种东西。这种本源物质非常可怕，任何物质掉进去一下子就会散掉、解体。这种本源物质，准确地说还算不上物质。宇宙有个特性叫真善忍。为什么说物质的微粒中都有真善忍？其实真善忍就能够把最本源的物质——最本源的那个东西还不能完全叫其物质，把最本源的东西聚合成原始最微小的原始物质。形成后把它结合成各种极微粒物质，又把这种微粒物质分化结合成各层空间的土、石头、金属元素、光和时间——宇宙中的各种基础物质。然后进一步生化，产生更大的物质，因此产生了万物。那么万事万物都产生于这种宇宙特性的时候，里边都自然就带有这种宇宙法的制约性。所以，任何物质都有佛性——真善忍，那就是构成宇宙的东西。佛法，也叫做‘道’。”（中国世界语出版社1995年11月版《转法轮卷二》第18页）

那么，经过“真善忍”的作用，从而诞生生命体的本源物质叫什么呢？李洪志在1998年9月4日、5日于日内瓦的《在瑞士法会上讲法》（见1999年3月香港版《法轮佛法——在瑞士法会上讲法》第5页）中，已有了明确定论，就是死水。“那么最本源的物质最后是什么呢？就是水。而我讲的这个水可不是我们常人社会中的这个水。也不是不同层次中存在的江、河、湖、海之水，而这个水是造就着那一个层次天体一切物质与生命的，也可以说它是本源吧，只能这样叫它是个本源。而这种水又不同于我们所认识的像常人空间的这种水的概念。准确的应该叫它是死水，因为它是不动的，它完全是静止不动的，你扔進去一个东西它不会起任何涟漪，它不会打起水漂儿来。”

但是，李洪志在他的《北美巡回讲法》中，又巧妙地暴露了他的“天机答案”！他称：“因为宇宙里边的生命全都败坏了，它们生命构成的本源因素都不纯了，因素的因素都不纯了，这些是它们自己都发现不了的，用什么办法也无法使自己真正的纯正了。”

——本源因素是什么？就是法轮佛法！就是“真善忍”！因为“佛法是宇宙的特性，是造就物质本源的因素，是宇宙产生的原因所在。”（1997年4月香港版《法轮佛法——精进要旨》第40页“证实”）

——宇宙特性是什么？就是“真善忍”！因为“‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’。”（见《转法轮》第1页中的“论语”）

——什么是“法”？还是“真善忍”！因为“真善忍是法！是宇宙大法在不同层次的体现，绝不是人所认为的人的什么思想与常人生活的准则。”（见2001年1月1日的《忍无可忍》，后被收录到《法轮佛法——精进要旨二》中）

由此可见，本源因素就是法轮佛法！就是真善忍！而因素的因素只能指李洪志自己了！因为“佛法是佛从宇宙大法中正悟的法叫佛法，没有宇宙哪来的佛和佛法？”（见青海人民出版社1999年5月版《法轮佛法——在新加坡法会上讲法》第59页）因为李洪志是这部“法”的缔造者和传播者，故此，从这里完全可以推论：制造这个佛法和宇宙特性“本源因素”的“因素”，也是不纯的、变异的和败坏的。