李洪志创立法轮功的时代背景 (续二)

宝善寺袁

三、封建与迷信思想随改革开放浪潮沉渣泛起
     一九七六年十月，随着“四人帮”的倒台，十年“文化大革命”终于结束，接下来我国进入了拨乱反正、解放思想、实事求是阶段。在这一时期，党和国家的任务主要是纠正“文革”时期中的“左”倾思想；取消了代表阶级的成份划分和阶级斗争为纲的口号；并给过去发生的冤假错案平了反；确立了以经济建设为中心的工作目标。
     人们的思想在这一时期逐渐从过去那种压抑、禁锢的气氛中解放出来，伴随着实践是检验真理的唯一标准的大讨论，在言论上人们又能够趋于自由，同时，人们对物质上与精神上的追求的渴望逐渐随国家的政策改变而得到释放。
     随着时间的向前移动，一些被过去铲除和揭批的封建与迷信思想也在一些人的心中渐渐复苏。从客观上看，我国经历了二千多年封建主义社会，封建与迷信思想在一些人的心目中还有着一定的地位，社会中存在着滋生它们的土壤；主观上看，社会进入转型以后，特别是改革开放后，国外的各种思想也不断渗透进我国，冲击着人们原有的世界观和生活观。在部分人当中，产生了信仰迷惘或危机。
      什么是迷信？迷者，盲目迷从，迷失昏乱。迷信是指人们在思想观念上盲目信仰，盲目崇拜。从心理学上讲是指带着某种情绪和目的，盲目迷从，以期达到某种不符合自然客观规律的心理满足。
     迷信，它是由于思想认识上存在着局限性和片面性，加上不进行隐显辩证整体性的分析鉴别，不以科学态度进行探索、研究和验证，随波逐流，人云亦云地接受某种观念和思想的现象。行为上表现为盲目跟从，不能自主。
      封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，在社会中一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典，没有像宗教那样具有集体性、民族性、世界性的特点，一般是迷信职业者随意活动随聚随散，但对社会群众的影响较深。
     封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些臆想的鬼神，以及神话中的人物，或者所谓的精灵等。封建迷信活动一般没有固定的活动场所，但能对社会的稳定构成较大的威胁。
当代封建迷信活动来势凶猛，从八十年代初期，以惊人的速度和规模死灰复燃、四处蔓延，转瞬之间，算命的、看手相的在城乡大地公开"营业"，迷信书籍招摇过市、摆满书摊，迷信用品公开销售，迷信帮派到处活动。从内地到沿海开放城市，再到经济特区；从大都市到县城、乡村；从车站闹市到僻静的公园，到处都有神汉巫婆活动的踪迹。他们利用一些人向往好运、预知未来的心态，进行相面、驱鬼治病、求仙药圣水的活动。在迷信的人群中，有着迷信程度深浅的区别。有走火入魔的，也有盲目随大流的，虽然也在烧香拜佛，却未必是个虔诚的信徒，还有一些是求新奇、赶时髦的。迷信成了一种时髦，成了"酷"和"前卫"的象征，这是需要我们认真对待的。
　　当代迷信不仅来势迅猛，还由于改革开放后外国思想文化的传播和国内、国际的科学技术发展而显得在内容上复杂新奇，几乎包括了古今中外曾出现过的所有迷信形式和内容。诸如求神问卦、驱邪画符、上供还愿、看风水选吉日、相面算命等等，以及带有现代色彩的占星术、电脑算命、灵学、周易新解之类，为迷信活动增添了强大的黑色力量。
有些地方甚至搞起了什么"鬼文化"搭台、经济唱戏一类，张扬封建迷信竟然成了政府行为。众多的迷信业游民出口皆鬼神，并假借现代社会的新发现、新见解任意编造，使得当代迷信在形式上、内容上越来越复杂。理想与科学的伪装更使人真假难辨。过去的迷信人口大多是低文化人群，现在则有大学生之类高文化人参与；过去的迷信活动一般都在偏僻的山乡农村，现在则无处不有，城市、旅游风景区更是迷信密集的地方；过去的迷信活动大多是分散的、个体的，现在则出现了集团性的迷信活动，甚至挂起了各式各样的组织、团体、研究会的旗号。有关封建迷信的出版物更是五花八门：什么 “人生预测” 、“相面学”、“手相与人生”、"星座与人生"等等不一而足。迷信用品也实现了"现代化"，什么冥钞、纸楼房、纸彩电、纸冰箱、纸汽车等等，也纷纷出笼。可见封建迷信之猖獗。
　　封建迷信的张扬与泛滥，说明了一个时期以来社会对迷信活动的干预力度不足，一些地方官员甚至也加入到封建迷信活动的行列中去，为修庙剪彩、请大仙算官运，助长了地方的封建迷信活动。一些官员“出差看黄历，办事选吉日，建筑看风水，逢庙就磕头”。有些官员更是带头到寺庙拜祭。前些年曾有媒体披露：大年初一凌晨，东南沿海某省会城市的古寺前停了不少省直机关的小轿车，甚至还有个别省领导的专车，某些官员特地前来烧新年的第一炷香。2003年6月，《时代商报》等报披露，这年4月被判死缓的原河北省常务副省长丛福奎在任时就曾投拜算卦测命的“女大仙”殷凤珍。
    这些官员大部分是共产党员，应是无神论者。从行为上说明，他们中的一些人口头上说的是唯物论，可行动上常常带有浓厚的封建迷信色彩。这种落后愚昧的观念与共产党代表的先进文化的发展方向背道而驰。 这反映了有些官员，缺少一种对事业的信仰，同时也没有公共领域从业者所应当具备的职业意识和职业规范。所以心里不踏实，有一种不安全感，对自己的前景有一种不确定感。而在日常工作与生活中干了违规违纪的事又不好同别人沟通，毕竟所作所为都是“阴暗”的，见不得阳光，一旦暴露，代价极大，甚至是毁灭性的。于是，他们只好找一些理由，特别是从“大师”那里寻找一些具有某种“权威性的”理由，以期自己说服自己、安慰自己。
     在封建与迷信的浪潮中，一些宣传媒体和部分传媒做作业人员起到了推波助澜的作用。某些媒体只重经济效益，不考虑或很少考虑社会效益。在社会主义市场经济条件下，有的媒体为达到增加收入，扩大发行量，改善自身的工作条件并提高工作人员待遇，因而千方百计刊登一些千奇百怪的东西，吸引读者眼球。有的媒体工作人员不考虑某条新闻是不是传播迷信思想和伪科学，只要有轰动效应，能吸引眼球，就迫不及待地刊发。
    某些采编人员受到西方资产阶级新闻观的影响，认为新闻只要有确实新闻来源就可以报道，新闻的真伪与倾向性由新闻源负责，本媒体对此不负责。对某些当事人的自述，西方媒体的报道，我国媒体都照用不误，而不考虑、判断其是否准确、真实。事实上，不少当事人的自述是信口开河，甚至是别有用心的，是夸大乃至虚构的；西方有的媒体也常发一些宣扬迷信、伪科学的耸人听闻的“新闻”。例如，关于女木乃伊怀孕、电脑接口植入人脑的伪科学新闻就都来源于美国《世界新闻周刊》。方舟子2003年7月21日在《中华新闻报》上撰文指出，这家周刊是美国六家著名的“超级市场小报”之一，以捏造稀奇古怪的假新闻为业。马克思主义新闻观认为，对来自确实新闻源的新闻，媒体也要认真审核、判断，在确认其真实性和没有不良倾向后才能刊发。
      有些采编人员科技知识不足，难于识别迷信、伪科学，把这类新闻误认为有重大新闻价值，而刊登发表。《人民日报》1999年7月5日发表的评论员文章《加强学习提高素质——三论崇尚科学破除迷信》说，“在新的时代条件下，如果愚昧落后，缺少科学文化知识，就可能被伪科学愚弄，陷入新的迷误和迷信”；要“加强学习，包括学习自然科学和社会科学知识，学习基本知识和最新成果。”首都某报2003年8月8日刊文说，“对于很多事情，比如鬼神、星座，对于很多行为，比如烧香、念佛，是否是迷信，不可一概而论”；而“科学，也常常是迷信的对象”；“事实上，我们也很难区别，科学家的信仰与迷信者的信念在心理上有什么区别”；“有很多人认为，迷信是由于无知，所以普及科学可以消灭迷信。然而有知到什么程度才能不迷信呢？”“现实的科学毕竟还不能解释一切”；“凭什么我们应该相信，科学必然能够给人类带来幸福？”这些论点同我国广大群众对此的看法显然是对立的。采编人员如果持有这种观点，怎么可能识别迷信和伪科学新闻呢？何祚庥先生在一次访谈录说：“一些伪科学的东西之所以能在媒体上得到宣传，原因之一正是利用了新闻记者缺乏科学知识的弱点。而对伪科学，记者要懂得与科技人员打交道，懂得科学的基本判断准则，要树立神圣的责任感。
      正因为以上诸多原因，在八、九十年代，在我国的书店里，才会出现大量的宣扬封建与迷信的书籍刊物，甚至是有的书籍国家有关部门已禁止出版了，书商与出版社还违规发行。
封建迷信是邪教赖依存在和发展的基础，邪教是封建迷信的极端化产物。一旦封建与迷信思想在社会中形成气候，就会不可避免滋生邪教。
      李洪志是1988年1月才正式接触到气功，而那时的我国社会，封建与迷信思想已经形成气候，由特异功能引发的特异功能热与气功热业已形成，并产生了伪气功与伪科学，同时，一些宗教思想也在一部分人中传播，一些人被社会的改革与转型带来的社会的现象和自身的利益得失所困惑等等，李洪志正是看到并充分利用了我国社会出现的这些情况，在较短的时间内建立起以气功健身为基础，用谎言精心构成的歪理邪说做精神枷锁的法轮功邪教组织。
(全文

宝善寺袁

按错了键.全文算是完了.此文是去年初整理,考虑有些因素,本想做为私藏,现在还是拿出请四海贤人赐教.本还想加第四部分内容,现暂停此打算.后记.

风清鳞子

我本无意,洪志痴笑。
李大师一言既出,机关算尽。我建议：第四该写写大师的生活部分了。

原帖由 宝善寺袁 于 2006-3-2 22:43 发表
按错了键.全文算是完了.此文是去年初整理,考虑有些因素,本想做为私藏,现在还是拿出请四海贤人赐教.本还想加第四部分内容,现暂停此打算.后记.

到了亮出第四部分内容的时候了。继之是第五部分、第六部分，直至让这个祸国殃民的骗子李洪志的骗局彻底破产为止。前三部分写得太好了，非如此详尽的介绍、剖析真情，是不能更广泛的取信于民的。建议更透明一些，如应该点出事中人的名字，不管涉及的是谁，只有真实才有巨大的、震撼性的说服力。

千里快哉风

李洪志的邪说——严格来说不能称之为“说”，因为他根本没有自己的东西。全都是四处拼凑来的，然后加上自己的“发现”和解释。在这当中看得到封建迷信思想的流毒和一些神话故事的拼接，其他宗教的曲解等等。

离愁

法轮功的出现只是钻了一个空子，毛泽东思想之后信仰危机的空子，他本身并没有什么真才实学！

本我无我

这么大的国家，这么众多的人，思想都是复杂、多变、各异的。这当中有群体性的无知、盲从和极易受别人思想左右。这恰恰被李洪志利用和诱骗。

破迷

不完全同意楼主观点
确如楼主说的，当时的时代，是人们思想禁锢解开的时候，接触了一些封建社会的迷信的东西，但是我们应该看到，人们思想遭到禁锢的时候，宗教的一些正信正见也遭到禁锢，当禁锢打开的时候，没有正确的引导，接触了不好的东西，可能就随着去了。要知道，传统文化有精华也有糟粕。佛教自古就存在，滋养和成就了不知道多少人，愚意，正信的佛教思想的普及也很重要