四论法轮功的修心性做好人能否成立

唐老鸭

四论法轮功的修心性做好人能否成立

唐老鸭

（注：本文不涉及其他任何宗教）
      在李洪志渲染的法轮功中，还有一个非常能迷惑人的问题，即修心性、做好人问题。许多没有接触过法轮功的，也往往被这种说法的假象所迷惑，这也导致少数人对国家取缔法轮功的做法不甚理解，认为“人家要修心性做好人，有什么错，干嘛要取缔呢”！？下面我们就对李洪志提出的“修心性、做好人”问题进行认真分析，看看这一说法究竟能否成立。

一、李洪志提出的“修心性、做好人”的概念是什么？
      综观李洪志从《转法轮》到各个时期、各个地方的“讲法”，我们始终没有找到他所说的“修心性”、“做好人”的准确概念到底是什么？因此，既然李洪志没有讲过什么“修心性”、“做好人”的准确概念（李洪志只讲过“真善忍”是衡量好、坏人的唯一标准），这里，我们也就没有什么必要妄加评论了。不过，李洪志讲过，“做好人首先要修心性”，那么下面，我们只要着重谈谈李洪志的“修心性”能否成立也就可以了。

二、李洪志提出的“修心性”的组成部分有哪些？
      李洪志提出的“修心性”的组成部分，在《转法轮》的“提高心性”中，已有明确表述，即包括“德”、“舍”、“忍”、“悟”和“吃苦”这五个方面。
      （一）关于“德”。“德”是李洪志提出的一种白色物质，法轮功信徒“修”来“修”去，就是围绕这个“德”做文章！法轮功信徒要这个“德”干什么？按李洪志的说法，“德对修炼人来说，是最珍贵的东西。”有“德”你就可以“长功”，就可以“上层次”，就可以出“三界”，就可以“圆满”，就可以拿“果位”！对“修炼人”而言，你什么都可以失去、放下、抛弃，但“德”是万万不能丢掉和失去的！
      （二）关于“舍”。“舍”按照李洪志的说法，就是舍去、去掉、有意放弃的意思，也就是不失不得、失小得大、失去的越多得到的越大。总之，按《转法轮》的说法，就是失去地上的拿到“天上”的，失去有形的拿到“无形”的，失去宇宙中的拿到“另外空间”的。因此，法轮功信徒为什么会对一级工资、一个职称、一套住房、一个职业、一个级别等等无动于衷呢？甚至可以这么说：他对一、两百万的金钱也会无动于衷！道理很简单，这个“利”太小了，与那个所谓的“圆满”（实际上是虚幻的）是不成比例的！因此，法轮功信徒在正常人中可以做到貌似“好人”，比如加工资、评职称、分住房等，他都可以“不要”或“让掉”，让人们觉得他们好象确实是“好人”，但是，一旦你叫他让掉“圆满”、让出“果位”试试？恐怕就没那么“好”了吧？！
      （三）关于“忍”。“忍”在李洪志的《转法轮》中是有特别含义的。李洪志所说的“忍”，不是消失、消除和清除，它实质上是一种掩盖、掩藏、深埋和转移。法轮功中的“忍”，目的是为了“一举四得”，即一是得到了“德”，二是长了“功”，三是提高了“心性”，四是提高了“层次”等。而这“一举四得”的基础就是得到和积累了“德”。因此，看到这些，大家对以前有些法轮功信徒被别人打骂后，却连声向人家说“谢谢，谢谢”的现象，也就不难理解了！他认为自己得到了“最珍贵”的东西，当然要向别人表示“感谢”了！
      （四）关于“悟”。“悟”这个问题在李洪志的法轮功中有他先决的条件，即：先要“学法”，而且要“多学法”，在这个基础上再去按照李洪志的“法理”要求去“悟”。你的“悟”符合了李洪志的要求了，你就是“正悟”；你的“悟”不符合李洪志的要求了，你就是“邪悟”；你按照李洪志的要求认真做到却出现问题了，你还是“邪悟”！总之，在“悟”这个问题上，李洪志的法轮功还是遵循了他的一贯做法，即：“成绩”是我的，“问题”是你的，“出偏”也还是你的。
      （五）关于“吃苦”。“吃苦”在李洪志的法轮功中只有一个目的和内容，就是为了“消业”（“业”是李洪志的法轮功中编造出来的一种黑色物质）。而“消业”的目的就是为了得到“德”与“业”的演化（这个问题在下以后会在“德”与“业”的转化是否成立中作详细论述），还是为了得到所谓的“德”。
      从上面的分析我们不难看出，李洪志“修心性”五个组成部分的内容，实质都是有明确指向的，即为了得到一个所谓的白色物质——“德”，为了得到所谓的“圆满”。而这个“德”以及终极目标——“圆满”，都是给修炼人个人的，并不是、也不会给他人的！

三、为什么要“修心性”？
      这个问题实际上相当简单，按照李洪志的话说就是“心性多高功多高”，“长功才是关键”！客观地说，修炼人按照法轮功的要求去“修心性”，目的是为了“长功”！而“长功”的基础必须要有“德”与“业”的演化，必须要积累“德”。法轮功信徒为什么要“修心性”？目的就是要得到“德”，目标就是“上天”、“圆满”。

四、怎样“修心性、做好人”？
      在李洪志的“讲法”中，对法轮功信徒怎样“修心性”问题，界定了两条标准。一是“向内找”，二是“真善忍”。
      （一）向内找。按照李洪志的说法就是找自己的问题（本段引号中的内容，除特别注明的外，其它均取自《转法轮》提高心性一节）。
      1、为什么要“向内找”？按《转法轮》的说法就是：“在矛盾中你才好提高上来，提高心性与层次，长功才是关键！”可见，“向内找”的指向是相当明确的，就是为了要“长功”嘛！
      2、怎样“向内找”？按李洪志的说法就是要放下、修去名利情。“修去名利情，圆满上苍穹”，“放下名利情，修成佛道神”。而名利情的根本与核心又是什么？“名利情的根本就是人的情哪”（《新加破讲法》和《澳大利亚讲法》）！“想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全出自于这个情。情要是不断，你就修不了！”由此可见，要按照李洪志的标准“向内找修心性”，最根本的就是要去掉人的“情”，人的“情”要是去不掉，你就不可能“修”成！
      假如李洪志的“讲法”正确，我们设想一下，在咱们正常的人群中，哪些人能真正去掉“情”？除了植物人、木乃伊、僵尸、正在发病的精神病人、低档次的机器人等等，还能有什么？李洪志提出的这种“修炼”，不正是把正常的人领向不正常的轨道吗？
      3、怎样评判“向内找”？李洪志说过：“时时对照，做到是修。”“对照”和“做到”自然是要按照李洪志的法轮功的要求才行。那么如何评价这种“向内找”、“对照”与“做到”的好坏呢？“好坏出自人的一念，一念之差会带来不同的结果。”不难看出，李洪志将“向内找”好与坏的评判标准，设定在法轮功信徒的“一念”上。看似不好的东西，“一念”一转，什么都好了！
      需要注意的是：李洪志提出的“向内找”是一种无条件的向内找，不管遇到了什么，不管发生了什么，法轮功信徒都要“找自己的问题”（因为一切都不是偶然的嘛），两个人发生矛盾了，两人要找自己，第三个人看见了，他还是要找自己。这种“向内找”是丧失了原则和前提的“向内找”，它与“批评与自我批评”是有本质的差异和区别的，“批评与自我批评”的基础是：绝不能丧失原则和前提。
      （二）真善忍。这是李洪志为法轮功信徒设定的第二条“修心性、做好人”的标准。
      1、真善忍是什么？按李洪志的说法：“真善忍是衡量好坏人的唯一标准。”（关于“真善忍”能否成立的问题，我们在“二论”中已有论述，这里不再重复。）从这可以看出：李洪志将法轮功信徒过去形成的评判事物的标准，诸如道德、法律、科学、良心等等，改换成他的“真善忍”了。
      2、为什么要拿“真善忍”作为标准？李洪志说的很明确：“有人说你好，你不一定真好，有人说你坏，你不一定真坏，因为衡量好坏人的标准发生了扭曲，只有符合宇宙特性的他才是好人，这是唯一衡量好坏人的标准！”因为在李洪志的嘴里，人类社会的评判标准都是错误的和扭曲的，诸如“科学是错误的，是邪教”，“人类道德是下滑的、滑坡的”，“法律是管不住、约束不了人的”等等，在李洪志的眼里，人类社会的一切都是一塌糊涂的，所以正常人的评判标准，在法轮功中就不能运用的，只有他李洪志的“真善忍”，才是唯一的、正确的衡量好坏人的标准。这样，李洪志就用他的所谓的“真善忍”标准，置换了法轮功信徒长期形成的、正常的、正确的、科学的评判标准了。
      3、“修炼人”能否用正常人的标准。李洪志的讲法也非常明确：“作为一个修炼的人，就不能用常人的标准去要求了！”前面我们提过，正常人的评判标准是：道德、法律、科学、良心等等。而作为一个“修炼”的人，他在正常人中生活、生存，却不用正常人的标准去要求、去衡量，他还能正常吗？他能顺应正常人的社会发展要求吗？他能与正常人的社会生活相融吗？他能与正常人和谐和睦地相处吗？

五、法轮功“修心性、做好人”的结局是什么？
      从上面的分析我们不难看出，法轮功信徒要是不折不扣地按照李洪志提出的“修心性、做好人”的要求行事，其结局就是：只能与正常人的社会发展和要求背道而驰、格格不入！
“修”是一个人使个人偏离正常的状态，逐步恢复到正常状态的过程。就正常人而言，对一个心理异常的人来说，他是需要通过“修”，使他逐步恢复到心理正常的状态。但是，对心理异常的人来说，他倒是更想通过“修”，使自己达到更加异于常人的状态！何为“真修”？真修就是真正的恢复常态，就是要更好地融合社会，更好地接纳社会，更好地顺应社会，更好地适应社会文化和社会发展。
      而“修炼”是指这个“修”的过程的艰难，其本身不具有任何色彩，只是后人将“修炼”赋予了一个“修心”的专门指向。从佛、道两家倡导的“修炼”角度来说，“修”又分成“修佛”与“修魔”两类，“修”的基础与结局恰恰是“修佛”与“修魔”的最终证明！而李洪志法轮功的“修炼”，强调的是为了自己个人“长功”、“上层次”，多获取、窃取所谓的“德”，总之是从一心为己的基础起步，其结局只能是与人类、与社会背道而驰！就是从佛、道两家倡导的“修炼”的角度来看，李洪志鼓吹的法轮功式的“修炼”，只能走向“修魔”的归宿。

宝善寺袁

你又堵人家的小号一个眼,这样堵下去,他小号吹不响了,可要改吹牛皮啦,嘿嘿

唐老鸭

不敢不敢!我还想多听听人家的"号音"呢.假如他老人家吹不动了,发个帖子到我这,我来帮他继续吹吧!

宝善寺袁

嘿嘿,唐兄想得美呢,吹不动了号也不会给你的,人家还有"法身"呢,多得无数啊!就是"法身"都累爬下了,他会要师弟师妹接班的,再说主佛的继承人现在出不小了啊,吹小号的报酬大,肥水哪能让留到别人的田啊,嘿嘿

唐老鸭

您应该知道,他"老人家"和他的弟子们早修到"无私无我先他后我"了!他们哪里会这么吝啬啊?您没听他的弟子们说吗,只要李大师一动念,中国大陆马上"神舟七0号"就可以上天了!所以,我觉得李先生今后就要以"动念"来过完他的后半生了.为了让"小号"能够废物利用,我想我们还是把它继续吹起来吧!

girl92630

心性越高越不是好人！

唐老鸭

李先生的论题是难以成立的!所以用它来评价好人或不好的人,可能就是两个概念的事情了.

洪七公

利己利他方为好人，李大师动辄说“做好人有什么错？”，关键是不是真的做好人。没有哪一个邪教明目张胆让人做坏人的。反省一下“法轮功”的这些“好人”这几年干了什么吧，被邪见浸泡着无所不为，还不如一般人呢。

唐老鸭

七公所言极是.就是察其做好人的背后是什么!如果动机不纯,就不是典型意义上的好人.而李先生给出的做好人,其字面无什么可辩驳,但是其背后的实质(也是动因吧),却难以令人认同啊!!!因为它与人类社会的规范是不相符的!

girl92630

法轮迷经常说的一句话就是：修真善忍做好人有什么错，难道国家害怕好人多吗？

唐老鸭

不管他修什么,只要修的是错误的,自然就不正确!因为李先生的"真善忍"理论难以成立,所以修这个东西的结局还是不成立的!这是其一.
国家不反对做好人,但反对口是心非(包括行非),反对打着做好人的招牌干坏事.
这里要注意区分不同的概念.而法轮功的特长就是擅长于混淆概念.

您好
（一）唐先生說：對「修煉人」而言，你什麼都可以失去、放下、拋棄，但「德」是萬萬不能丟掉和失去的！
回覆：這話一點不假。李老師說：德是一種白色物質，…　同時存在的還有一種黑色物質，我們這裏叫做業力，在佛教中把它叫做惡業。白色物質和黑色物質，兩種物質同時存在。這兩種物質之間是怎麼個關係呢？德這種物質是我們吃了苦，承受了打擊，做了好事得到的；而那個黑色物質是人做了壞事，做了不好的事，欺負了人，得到了這種黑色物質。現在不只是唯利是圖，有的人無惡不作，為了錢，甚麼壞事都幹：殺人害命，用錢買命，同性戀，吸毒等等，甚麼事情都有。人在做不好事情的時候，就會損德。怎麼損呢？當這個人罵別人的時候，他覺得佔了便宜，出了氣了。在這個宇宙中有個理，叫做不失者不得，得就得失，你不失，要強制你失。誰起這個作用？就是宇宙這個特性起這個作用，所以你光想得不行。怎麼辦呢？當他罵別人、欺負別人的時候，他就會把德扔給人家；而對方是屬於委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就給他補償。他這邊罵他，隨著他一罵的時候，就從自己的空間場範圍之內飛走一塊德，落在人家身上。他罵得越重，給人家的德越多。打人、欺負別人也是一樣。他打他一拳，踢他一腳，就隨之這個人打得多重，德就落過去多大。(轉法輪第一講)

由上得悉李老師是教我們走正路，不要做壞事以免失德，並不是教我們去追求德。在下就是因此才誠實納稅的。

如果今天社會上人人都能重德，那多好啊！貪污腐敗、犯罪率可能都會降低的。

（二）唐先生說：但是，一旦你叫他讓掉「圓滿」、讓出「果位」試試？恐怕就沒那麼「好」了吧？！
回覆：呵呵，「圓滿」、「果位」都是修出來的，不是官位可以花錢買來的，要怎麼讓呢？就算讓給你了，你也得不著呀。真是外行人說外行話。;P

      （三）唐先生說：大家對以前有些法輪功信徒被別人打罵後，卻連聲向人家說「謝謝，謝謝」的現象，也就不難理解了！他認為自己得到了「最珍貴」的東西，當然要向別人表示「感謝」了！
回覆：如果人人都能做到這一點，社會不就更和諧了嗎？
難到唐兄喜歡看到別人爭爭吵吵的嗎？

（四）唐先生說：你按照李洪志的要求認真做到卻出現問題了，你還是「邪悟」！
回覆：這句話也是很好笑的！;P我還沒看過按照李老師的要求認真做到，卻出現問題的。出了問題的，都是沒有按照李老師的要求認真去做的，才是啊。唐兄您把這句話講反了。

（五）唐先生說：「吃苦」在李洪志的法輪功中只有一個目的和內容，就是為了「消業」（「業」是李洪志的法輪功中編造出來的一種黑色物質）。
回覆：中文和其他民族的文字有一個很大不同的地方，就是「象形」。中國古代造字時，多數是根據物體的形象而成，如：日、月、山、川...等。「業」也是一種古老文字，您若是仔細看，『業』就像是顯微鏡底下的細菌，病毒之類的東西。所以「業」並不是李老師編造出來騙人的玩意兒。

(六)唐先生說：「吃苦」在李洪志的法輪功中只有一個目的和內容，就是為了「消業」。
回覆：沒錯！吃苦真的能消業。在下二十多年的慢性結膜炎，反覆醫治都很難治好，可是現在就這樣修練好了。五年來我沒再看過一次醫生，點過一次藥水，這都是真實的。(每個人的病情不一定一樣，我只是說明我的情況，不是教大家有病不要去看醫生喔！)

(七)唐先生說：  而這個「德」以及終極目標——「圓滿」，都是給修煉人個人的，並不是、也不會給他人的！
回覆：您說的一點沒錯，修煉是個人的事，誰修誰得。
希望大陸當局不要再干涉這種個人的行為。但是如果學員中，有違反法律者，當然要依法嚴辦，這樣才能保障其他守法修煉學員的權益。

以上幾點個人體會回應唐先生，如還有疑點請繼續指教，謝謝！

祝  快樂、開心

國華  敬覆

毛毛刘

原帖由 Guest from 61.216.83.x 于 2006-3-14 04:02 发表
您好
（一）唐先生說：對「修煉人」而言，你什麼都可以失去、放下、拋棄，但「德」是萬萬不能丟掉和失去的！
回覆：這話一點不假。李老師說：德是一種白色物質，…　同時存在的還有一種黑色物質，我們這裏叫做業力，在佛教中把它叫做惡業。白色物質和黑色物質，兩種物質同時存在。這兩種物質之間是怎麼個關係呢？德這種物質是我們吃了苦，承受了打擊，做了好事得到的；而那個黑色物質是人做了壞事，做了不好的事，欺負了人，得到了這種黑色物質。現在不只是唯利是圖，有的人無惡不作，為了錢，甚麼壞事都幹：殺人害命，用錢買命，同性戀，吸毒等等，甚麼事情都有。人在做不好事情的時候，就會損德。怎麼損呢？當這個人罵別人的時候，他覺得佔了便宜，出了氣了。在這個宇宙中有個理，叫做不失者不得，得就得失，你不失，要強制你失。誰起這個作用？就是宇宙這個特性起這個作用，所以你光想得不行。怎麼辦呢？當他罵別人、欺負別人的時候，他就會把德扔給人家；而對方是屬於委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就給他補償。他這邊罵他，隨著他一罵的時候，就從自己的空間場範圍之內飛走一塊德，落在人家身上。他罵得越重，給人家的德越多。打人、欺負別人也是一樣。他打他一拳，踢他一腳，就隨之這個人打得多重，德就落過去多大。(轉法輪第一講)

由上得悉李老師是教我們走正路，不要做壞事以免失德，並不是教我們去追求德。在下就是因此才誠實納稅的。

如果今天社會上人人都能重德，那多好啊！貪污腐敗、犯罪率可能都會降低的。

（二）唐先生說：但是，一旦你叫他讓掉「圓滿」、讓出「果位」試試？恐怕就沒那麼「好」了吧？！
回覆：呵呵，「圓滿」、「果位」都是修出來的，不是官位可以花錢買來的，要怎麼讓呢？就算讓給你了，你也得不著呀。真是外行人說外行話。;P

      （三）唐先生說：大家對以前有些法輪功信徒被別人打罵後，卻連聲向人家說「謝謝，謝謝」的現象，也就不難理解了！他認為自己得到了「最珍貴」的東西，當然要向別人表示「感謝」了！
回覆：如果人人都能做到這一點，社會不就更和諧了嗎？
難到唐兄喜歡看到別人爭爭吵吵的嗎？

（四）唐先生說：你按照李洪志的要求認真做到卻出現問題了，你還是「邪悟」！
回覆：這句話也是很好笑的！;P我還沒看過按照李老師的要求認真做到，卻出現問題的。出了問題的，都是沒有按照李老師的要求認真去做的，才是啊。唐兄您把這句話講反了。

（五）唐先生說：「吃苦」在李洪志的法輪功中只有一個目的和內容，就是為了「消業」（「業」是李洪志的法輪功中編造出來的一種黑色物質）。
回覆：中文和其他民族的文字有一個很大不同的地方，就是「象形」。中國古代造字時，多數是根據物體的形象而成，如：日、月、山、川...等。「業」也是一種古老文字，您若是仔細看，『業』就像是顯微鏡底下的細菌，病毒之類的東西。所以「業」並不是李老師編造出來騙人的玩意兒。

(六)唐先生說：「吃苦」在李洪志的法輪功中只有一個目的和內容，就是為了「消業」。
回覆：沒錯！吃苦真的能消業。在下二十多年的慢性結膜炎，反覆醫治都很難治好，可是現在就這樣修練好了。五年來我沒再看過一次醫生，點過一次藥水，這都是真實的。(每個人的病情不一定一樣，我只是說明我的情況，不是教大家有病不要去看醫生喔！)

(七)唐先生說：  而這個「德」以及終極目標——「圓滿」，都是給修煉人個人的，並不是、也不會給他人的！
回覆：您說的一點沒錯，修煉是個人的事，誰修誰得。
希望大陸當局不要再干涉這種個人的行為。但是如果學員中，有違反法律者，當然要依法嚴辦，這樣才能保障其他守法修煉學員的權益。

以上幾點個人體會回應唐先生，如還有疑點請繼續指教，謝謝！

祝  快樂、開心

國華  敬覆

1。没听说过佛教把黑色的物质叫“恶业”。好玩的是，李大师用心良苦还给“德”和“恶业“分别标称了“白”、“黑”，仿佛这样让人更容易从黑白色相上区分德和恶业，这分明是相上加相么！
国华“学艺”不精，忘了引用李大师这样的话，“最后果位是自己坐着功德柱上去的”。原来功德还有“柱”！
2。“不失者不得，得就得失“这又是那路神仙说的？我怕自己孤陋寡闻，在google搜索一下，瞬间就被屏蔽了，看来只有李大师才有这样的造句才华。
李洪志说挨打消业、吃苦消业只会让不明事理的人增长我执，让不明事理的人认为公德、罪业是可以抓取的，恒常不便的“物质“。
3。中国封建社会历来重德尊礼，可是哪个朝代没有腐败呢？这些问题的根源难道在于我们不重德？
4。明显的我执！请尽情享受你得到的东西吧！
5。请问李大师按照自己说的认真做到了？
这里倒是有很多人按照李大师的说法做了，结果如何？
6。李大师望文生义的功力可以上溯到“光年”！
7。既然业是能消除的，那么它一定能用数量来衡量，吃苦消业，必定是吃一份苦消一分业，那么吃苦和消业之间必有数学之间的联系。请李大师赶快给我一个公式让我计算一下杀猫的业要吃多少苦。
最后，国华君，如果您还能敢于面对现实，那么请耐心看看论坛上铁证如山的事实，看看悲智老师的文章，提出您的问题。

[ 本帖最后由 毛毛刘 于 2006-3-14 18:13 编辑 ]

唐老鸭

（一）你是如何证实李先生所说的“德”与“业”两种物质的存在的？佛家所说的“业”与李先生所说的一致吗？是佛教说错了，还是李先生讲错了？

（二）“圆满”、“果位”让不让的问题，让的对象可以是常人，也可以指所谓的修炼人。恰恰也就是在这里，你也讲出真话：“「圓滿」、「果位」都是修出來的，不是官位可以花錢買來的，要怎麼讓呢？就算讓給你了，你也得不著呀。”也就是说，修炼人给不修炼的人带来所谓的福报，也就是胡弄人而已，因为他是不可能出让的！

（三）关于“打架”与“争吵”问题，应该说我没有这方面的嗜好。但是，在一种错误理念的指导下，这种不“打”不“吵”是强为的，也是虚伪的，更是要丧失原则的！抛开不“打”不“吵”背后的得与失的关系不谈，在当今社会，该打的架要打，该吵的架也要吵！比如，人家就是要搞台湾独立，这个架能不吵吗？日本人就是要占领中国，这个架能不打吗？

（四）再引用一下您的原话：“唐先生說：你按照李洪志的要求認真做到卻出現問題了，你還是「邪悟」！
回覆：這句話也是很好笑的！我還沒看過按照李老師的要求認真做到，卻出現問題的。出了問題的，都是沒有按照李老師的要求認真去做的，才是啊。唐兄您把這句話講反了。”这些例子太多了，我都感到你太寡闻了。这里我就给你提个醒吧：那个浙江的陈福兆，毒杀17条人命（还有4名小学生毒杀未果），这事在台湾的大小报纸上都有见端，他在接受记者采访时，讲出了一个著名的理论就是“真善忍”反修的理论。这个理论是从哪里冒出来的？是他的小学、中学、大学老师教的吗？还是“李大师”传的？

（五）“中文和其他民族的文字有一個很大不同的地方，就是「象形」。中國古代造字時，多數是根據物體的形象而成，如：日、月、山、川...等。「業」也是一種古老文字，您若是仔細看，『業』就像是顯微鏡底下的細菌，病毒之類的東西。所以「業」並不是李老師編造出來騙人的玩意兒。”从您的这段话里，我似乎明白了：“业”是显微镜下能看到的东西，不是什么黑色物质了，人吃苦就是“消病毒”了，那么医院改吃苦院就行，要那么些医生干啥？！还有，“业”好象还是个灵体吧，它为啥傻傻地等你去杀它啊？不会跑啊？呆啦？

（六）“唐先生說：「吃苦」在李洪志的法輪功中只有一個目的和內容，就是為了「消業」。
回覆：沒錯！吃苦真的能消業。在下二十多年的慢性結膜炎，反覆醫治都很難治好，可是現在就這樣修練好了。五年來我沒再看過一次醫生，點過一次藥水，這都是真實的。(每個人的病情不一定一樣，我只是說明我的情況，不是教大家有病不要去看醫生喔！)”这个问题我在《三论》中谈过，这里不再重复。只想提醒你：有一些人一辈子没去过医院，但也不练任何功；1999年后，也有人把法轮功的五套功法改成了自己编的十套、十二套功法在练，到现在也没病，当然也没去世。

(七)“希望大陸當局不要再干涉這種個人的行為。但是如果學員中，有違反法律者，當然要依法嚴辦，這樣才能保障其他守法修煉學員的權益。”这个你讲的有道理，从1996年起法轮功就不再履行登记注册手续，就已经成了非法组织了，大陆当局取缔它，就是自然而然了！所以，取缔法轮功、通缉李先生，也就是顺其自然了！:

宝善寺袁

你是个李不错的弟子,你要在台湾好好"弘法"让那儿的两千多万人都去"法轮世界"发展,也好让国家早日和平统一.因此,建议你先去"总统府"阿扁那儿,先把他弘进去.要越快越好,免得赶不上白日飞升那"圆满"机会.另外忠言相告,做什么事儿都要顺其自然与切合实际.人在地上行,鱼在水里游,各有各的道儿.地球上不同的地方法律法规也是不一样,生活习俗也有区别,不信,你就去中东阿拉伯国家那儿去弘一下试试!反正你那号称宇宙主佛的师父至今没敢!话又说回来,中国这儿99年7月以后是不让练了,但你那儿让,美国等地方让啊,又怎么样儿,按照你师父说的那个发展速度,那些地方应该人人都是弟子啦!按照你师父说的那个进度,那应该都白日飞升了!可情况怎么样儿呢?!我不知道你住几楼,但你只要从你家的楼上跳下去,绝对是做自由落体运动,非伤及死!不信,你就试试后,在来这儿谈论你的修炼感受!

飞云子

如果按照轮子的标准去做的话，哈哈，的确如此。

巴人

这四论能否与“执著心”的问题放一块论述呢？因为“修心”与“去执著”的问题也是给人很多迷惑的问题。当然，此意见供唐老鸭子参考吧。