“法轮功”分子的接连死亡在一定程度上造成了信仰危机

#25
天地无语，良心被欺。还是好好思考法轮功的“问题”吧，别再赌气发咒了。

唐老鸭

原帖由 Guest   于 2008-9-6 14:37 发表
天证地证良心证,举头三尺有神明,世道有私天无私,天网恢恢法光明!!

看来这些天，您终于已经证出苹果确实都能捏成水了？！

涅磐

这一地鸡毛，可咋收拾啊！

:lol :lol

我认为，时间会证明一切。事实胜于雄辩。如果是无中生有的事，那李洪志老师也不会弱智到不计后果。相信后人会明白真相。

洪七公

原帖由 Guest   于 2009-8-21 14:18 发表
我认为，时间会证明一切。事实胜于雄辩。如果是无中生有的事，那李洪志老师也不会弱智到不计后果。相信后人会明白真相。

李洪志不弱智，是你们信徒太弱智！

陈景远

原帖由 Guest   于 2009-8-21 14:18 发表
我认为，时间会证明一切。事实胜于雄辩。如果是无中生有的事，那李洪志老师也不会弱智到不计后果。相信后人会明白真相。

“事实胜于雄辩”，说得好！
李洪志说他拍直过罗锅，且不止一个！你能找到这个“事实”吗？

原帖由 悲智 于 2008-9-5 19:41 发表

哦，太谢谢了，我又搞明白了一件事情，原来练“法轮功”的人大多天定的寿命都是非常短的，所以才会无论怎么坚定实修、无论如何坚信、无论怎样宁愿病死也不吃药等等，都会有很多很多的年轻“法轮功”信徒人病死、撞死、摔死等等，横死的死亡率也大大高于常人，因为常人不修行，所以也就不会有更多的什么生命危险.
我还搞清楚一件事情，如果不该死的人李洪志就保护他不死，如果该死的人李洪志就不能保护他不死，再次谢谢您的指教。

俺支持悲智先生的说法：轮子门真该反思一下，修炼决不是盲信，需要慎重的思考、辨别，不管是谁，如果他讲的话前面是这样说的，后面又是那样讲的，统揽全局发现这人说话自相矛盾，那就弃之何妨？或者另有原因？我不希望曾经的兄弟姐妹为假理付出而走向不归路。

卫生所

原帖由 Guest   于 2009-8-21 14:18 发表
我认为，时间会证明一切。事实胜于雄辩。如果是无中生有的事，那李洪志老师也不会弱智到不计后果。相信后人会明白真相。

从李洪志92年出山始，已经17年了，时间不短了，时间与事实都雄辩地证明李洪志说他拍直了罗锅，纯属是自己编造的，是在吹牛和撒谎。
干吹牛和撒谎勾当的人，不是骗子又能是什么呢？
关于李洪志拍直罗锅的事，连经常在论坛上露面的大法弟子国华先生也不得不躲得远远的，这个题目的茬他是没有胆量议论了。
还有李洪志“站在玻璃里体会感受”、“门锁着就能说进教室就进教室，说出教室就出教室”等神话，怎么就没有一个大法弟子站出来为李洪志当真具有这种神奇本事说句作证的话呢？原因只有一个，只缘这些神话经过一十七年时间的证明和从未有人见过李洪志显露过事神奇本事的事实的验证，大家都看明白了，发生在李洪志身上的的神话都是他自己编造出来的。国华等大法弟子自然也明白，所以，谁也没有胆量争论这类事的真伪，免得引火烧身，自讨无趣。
“时间会证明一切”、“事实胜于雄辩”，这话说得在理。随着时间的推移，李洪志的骗子面目会同他脸上的皱纹一样，越来越清楚。他“青春永驻”的谎话现在不也自然的露馅了吗。

[ 本帖最后由 卫生所 于 2009-8-23 14:42 编辑 ]

陈景远

李洪志为招揽信徒，哪会顾什么后果！
李洪志可不是弱智，而是别有用心的！
其实不用等到后人，世人已明白真相！

[ 本帖最后由 陈景远 于 2009-9-17 22:49 编辑 ]

陈景远

　　李洪志在《大法是圆容的》中有一段话：“一个修炼者所能遇到的一切都会与你们的修炼、圆满有关，否则绝不会有。”如此说来，法轮功骨干分子的接连死亡是李洪志安排的。

全世界很多正教都不能度人了。因为有些原始正教的经书被后人篡改了，教义都被后人曲解了，当成了一种学问，如佛教被当成哲学的东西来学，而用现代科学解释不了的统统被说成是古人的想象、不发达的神话传说。和尚和修士们只看书而不实修，寺院成了小社会，相互勾心斗角。有的在发佛难财，执著心多的不如常人，自度都很难了，更何况度他人！还有一些名声大的和尚、道士、修道士们任意根据自己的观念，和一点点对佛经的理解成度写书解释佛经、圣经，把人引向歧途。大觉者所讲的话是有很深的内涵的，在修炼者层次不断提高的各个层次境界中，都能体现出佛法的指导作用，任何改变大觉者原话的行为都是乱法。

陈景远

　　这段鬼话是李洪志在《末劫时的人类》中说的，他为了宣传邪说，竭力歪曲、篡改、诋毁正教。肆意“改变大觉者原话的”正是李洪志他自己！
　　李洪志在《转法轮法解》中还无耻地说：“其实释迦牟尼佛讲过我们的事，也讲过我过去的事，有的有记载，有的已经没有记载了。”你若信李洪志的鬼话，就给大家说说释迦牟尼讲过哪些“有记载”的李洪志“过去的事”。

洪七公

原帖由 Guest   于 2009-9-18 08:51 发表
全世界很多正教都不能度人了。因为有些原始正教的经书被后人篡改了，教义都被后人曲解了，当成了一种学问，如佛教被当成哲学的东西来学，而用现代科学解释不了的统统被说成是古人的想象、不发达的神话传说。和尚和修士们只看书而不实修，寺院成了小社会，相互勾心斗角。有的在发佛难财，执著心多的不如常人，自度都很难了，更何况度他人！还有一些名声大的和尚、道士、修道士们任意根据自己的观念，和一点点对佛经的理解成度写书解释佛经、圣经，把人引向歧途。大觉者所讲的话是有很深的内涵的，在修炼者层次不断提高的各个层次境界中，都能体现出佛法的指导作用，任何改变大觉者原话的行为都是乱法。

请你不要把李洪志的话当作你自己的话来讲，如此你比李洪志还要没有廉耻而且更加愚蠢！

[ 本帖最后由 洪七公 于 2009-9-19 09:01 编辑 ]

泉水丁冬

原帖由 洪七公 于 2009-9-19 08:40 发表

请你不要把李洪志的话当作你自己的话来讲，如此你比李洪志还要没有廉耻而且更加愚蠢！

不是的,是自己已无法用理智来思维了,被洗脑的特征就是这样的,

陈景远

　　声称出口成“法”的李洪志胡诌什么“还有一些名声大的和尚、道士、修道士们任意根据自己的观念，和一点点对佛经的理解成（应为：程）度写书解释佛经、圣经，把人引向歧途。”你把这段鬼话搬来的目的，我以为如七公所说，是为了证明你的愚蠢！有其师必有其徒，看来你们邪师愚徒对佛经三藏结集一无所知，那么请看2009年9月5日登载的五台山文化网介绍：

　　　　　　　　　佛经的四次结集——三藏典籍 是诸佛教

　　佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。今日所流传的经律，皆经结集而来，故大藏所不录者，悉系后人伪造，不宜信从。

　　结集三藏，本来只应有一次，然因历时既久，邪说暂兴，影响教理，由是在佛灭后四百年中，乃有四次结集，后三次皆有其不得已的理由，兹分述之于后：

第一次结集——佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国阿阁世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。

　　当时有数万比丘后至，欲参加岩窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。

第二次结集——上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。　

第三结集——公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城（即华氏城），整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。

第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。

大乘的结集——上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论说，佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。

[ 本帖最后由 陈景远 于 2009-9-19 21:17 编辑 ]