说说法轮功练习者们顽固痴迷的原因，及反邪的一点建议

木子

几年前，我也曾经是练习者，请大家讨论一下法轮功们极度顽固痴迷的原因吧。

我认为，其痴迷、坚持不放的根本原因，一是“怕”；二是“贪”，而追本溯源是“自私”。

先说说这个“怕”。

其实法轮功们在接触法轮功以前，多是平常的人，既然是平常人活着，就是有平常人自己所害怕的东西，在家怕失去父母，在单位怕失去工作，想升官的怕失去机会，年轻的怕老去，漂亮的怕变丑，怕疼、怕冷、怕热，等等等等。

可是法轮功们的怕，从根本上不同。他们从一开始就极力让自己放弃上述那些“怕”，认为放弃了这些“怕”，自己可以去掉执著，从而得到提高。可是法轮功们有最大、最强、最可怕的怕！正是这个“怕”让他们不敢越雷池一步，那就是怕抛弃法轮功后会失去圆满机会，失去成神、佛的“千古机缘”，甚至怕抛弃法轮功后下地狱的“怕”！这是他们最根本的怕，就是这个怕，让他们不敢从法轮功哪怕出来一小步！甚至出来了的人，也还会被这些个怕，给拉回去。说白了，其实就是给吓回去的！

然后再说说这个“贪”。

其实法轮功们最贪了，别人，哪怕最坏的平常人贪的不过是金银财宝、权力女色，可是法轮们贪的是“圆满”。开始时是为了解脱自身，后来发现成佛都不一定是多么高，再后来发现比佛高的多的数都数不清。最起码也可以拥有一个世界，作为那个世界的“主”，管理众生；最最起码也可以得到永恒的生命，不会再六道轮回的死来死去了，说白了就是长生不老了，而且还不是在人间这个最肮脏的地方长生，在那些个美好的世界活着，您说说，这多好！能不信吗？信了、练了就可以圆满，就能够有机会进天国，就能够不再受苦，哪能够放弃？

这个圆满，是法轮功们十几年来一直抓着不放的救命稻草，也是李洪志说了“你修个十年八年我可不等你”这样的话都没把他们推出法轮功的原因。他们从来都不敢想，我要是放弃了法轮功会怎样；但是，他们从来都敢想，我要是不放弃法轮功，我就能够圆满！无论家人、亲人、朋友、社会、老师，等等，所有的人在他们眼中都是障碍。他们会想，我跟这些人，父母兄弟、妻子孩子反正也不过就是这几十年的缘分，而几十年跟永恒不灭的圆满，怎么比？贪图“圆满”能够给自己带来极大好处的这个大贪欲，让他们可以放弃周围一切、疯狂的去追求，甚至可以用无休止的冷血去伤害最亲的人。

对于“圆满”的贪婪，如今也布满了众多的粉饰，比如救度众生，比如圆满后会解救更多的人，比如发正念清除邪恶，等等等等，把这个贪心隐藏的很深很深，他们从来不会真正去想，我到底这么做是不是正确？是不是还掩藏着什么？根本上是什么原因让我如此坚持法轮功？因为一旦开始这样去想的人，真正这样去想的人，那么恭喜他们，他们已经离着看清法轮功的真相、转化而出的日子不远了！

怕和贪，根源都是人的私心作怪。由私心分解成了两个极端，一个是棒子，一个是糖。法轮功们的“怕”，就是这个无比厉害的棒子，天天在他们后面挥舞着，打得他们不敢回头，不敢从法轮功中探出头来做丝毫的一望；而这个圆满，就如同吸引孩子的糖，对于圆满的贪婪，引着他们在法轮功里越陷越深！前有引诱，后有驱赶，无论是棒子还是糖的力量，李洪志都无所不用其极，您说说，他们出来容易吗？

由此，我也想提个建议，坛子里嬉笑怒骂，嘲讽打击，出于解救痴迷的角度的朋友们想来应都是怒其不争，哀其不幸，然而，有的时候我觉得有点偏离反邪教、正人心的严肃主题！大家能否再深入的替这些痴迷者们想一想，能否再深入的站在他们的角度想一想。他们其实是最可怜、最不幸的人群之一！

天下难事，唯心可为！我相信，只要我们大家能够更加用真心、诚心、净心去转化痴迷，悲智双运，慈悲和智慧并行，那么，批判、反对法轮功邪教，转化痴迷、解救人心的善举，将更加有力、效果更加出色。

言传不如身教，我们自身的能力和智慧提高了，力量也就更大了！愿同诸位共勉！

[ 本帖最后由 木子 于 2008-2-27 00:10 编辑 ]

天地同寿

国华大叔真是应了中国的那句俗话：“师也高，徒也高，徒弟还比师傅高！”
应该让你师傅来向你好好的学习他教给你的“真，善，忍。”

啄木鸟

同意楼上看法，青出于兰而胜于兰。
引用国华言“隨著心性的提高，我的身體狀況也有很大的進步。精力、體力都比從前更好，從外觀來看年輕了許多，思考、反應也比過去靈敏。”
虽然没见过国华，不知是不是看上去年轻了，但从李洪志的“佛”照越来越老上看，李洪志心性不如国华高。对待弟子的爱心、耐心还不如国华对内人、孩子好。古人还讲爱兵如子的嘛。

[ 本帖最后由 啄木鸟 于 2008-2-27 11:17 编辑 ]

国华仍没离一个“贪”字，我执甚为，只是自以为离了，此正是佛经里所言的‘未得谓得’，大我慢起。国华啊，你若按你李老师说得修，永不可能去除我执，证得‘圆满’，因为你李老师的‘理论’，实在是一个左偷右窃、东拼西凑，支离破碎、自相矛盾的大杂烩。说真的，一个有一定智力的人，可能会因为某种机缘误入法轮功，但是他不可能永远不醒悟，我看你十有八九在智力上、悟性上存在缺陷，我不是骂人。

木子

原帖由 國華 于 2008-2-27 02:12 发表
李老師在《轉法輪》中說過：『心性多高功多高』，還說過：『功其實不是煉出來的，他是修出來的』。在第四講的"提高心性"中也舉了幾個在社會中、工作單位上提高 心性的例子給大家對照。

「自私」！就是在修煉中最要修去的東西。
欄主點出了許多人在修煉過程中沒有意識到問題，但那絕不是法輪功給他們造成的，而是部分修煉者因為自身太重的執著心沒去，才出現種種令人擔憂的狀態。其實這也是因為對大法的法理瞭解不深所造成的！

我就是在瞭解這些法理之後，才擺脫那種追求圓滿的私心，進而從自身心性上的缺點開始修正。
如多年來為了逃稅不辦公司登記，現在已辦好並按時繳稅一段時間了。在產品的製造、銷售上也盡量做好質量與服務，使顧客能夠安心和滿意。在家庭中，我收斂了急躁易怒的壞脾氣，凡事用愛心、耐心去對待老婆和教育子女。

在不斷的自我要求下，隨著心性的提高，我的身體狀況也有很大的進步。精力、體力都比從前更好，從外觀來看年輕了許多，思考、反應也比過去靈敏。在煉功時更能體會出能量場增強的感受。

當自己的行為越合乎"真、善、忍"的標準時，周圍的一切，包括自身的改變，也都在朝著更美好、更高的境界在發展。所以修心修德，才是正悟！

为何不识庐山真面目？是因为你在庐山中，只能看到庐山的小小一块儿而已！噢，一旦出现了不好的现象，就是个人问题，不是法轮功本身邪教的问题，而一旦出现了好的现象，就是法轮功带来的，只是因为你正确的去学了法轮功？这个逻辑多么的可怕！在这个逻辑之下，大法弟子们都不认为自己根本上有错，而是认为自己做的不好，这样，你们永远也看不到法轮功的真实面目，为什么你们看不到，是因为你们不敢看，也因为你们没有那个智慧去看。为什么不敢看?是因为你们师傅从来不允许你们去看，去质疑，你们永远活在你们师傅的怀抱里，从来都不会去想你们师傅邪恶的一面，也就看不到你们的整体面貌。

请记住！都是你们自己在障碍你们自己！是你们的师傅抓着你们的贪心、追求美好的求心、怕破坏“法”的怕心，用他的邪法把你们牢牢捆在一起。也许有一天你终于明白了，噢，原来法轮功还有这样的事，原来李洪志还有那样的事，可是，你们现在看不到、也无法明白，即使看到了、也明白了一部分道理，也不敢相信！这是你们强大的我执！这个我执让你们总是看到那些你们认为好的东西，而视而不见那些不好的东西！

你觉得你学了法轮功之后，心性提高了，身体变好了，思维也敏捷了，公司、产品也越来越好了，这些正是你掩盖那个圆满执著的表象！相信你是想做一个能够做大事、怀有大志的人，可是大道之下，你说的这些好处是如此不值一提！无非就是一些个好人好事而已，这在那道德社会里，算什么！无道有德、无德有法，世界现在的确是不够美好，可是也不值得你们拿这点东西来成天挂在嘴边上！

记得李洪志说过什么“根本的执著”，你就好好悟悟什么是你“根本的执著”吧，这可是李洪志让你们悟的，你可千万不要认为自己没有“根本的执著”了！那是大妄语！

木子

补充一句，记得你们的宝书转法轮里也说，那个成天不求人间好处的人、一心修炼去天国的人最“精明”了！想想这个“精明”是个什么含义吧，呵呵。

木子

呵呵，向内找，一心提高自己。你提高的还是自己，瞧瞧，你忘不了自己，又如何无私无我？最后你还是落在了功德圆满上，瞧瞧，你还是最后想着圆满。

并不是我受某些宣传的影响，也不是仅仅认为你们的“大法”不那么完美，我实实在在体会到你们的这个“大法”就是个邪法。由邪转正难，光明和黑暗也远远不是你说的那么肤浅，你真是有些无知！无黑暗，何来光明？

对了，你的名字叫法轮佛法，作为你自称的李洪志的弟子，这个名字你也敢叫？你是李洪志的弟子吗？我怀疑

自强

1、忍让吃亏，一举三得，四得，到底是谁得到的？
2、炼功出元婴，三花聚顶，是谁得到的？
3、吃苦消业，是谁得到的？
如此等等，理论基点就站在“为私为我”上，请问大法弟子们如何才能修得“无私无我，先他后我的正觉”啊？

自强

“释迦牟尼说过，一切法皆是佛法。是法平等。所以说，不是法是邪的，而是人执着自己的邪见，人心是邪的，才会误以为法是邪的。如果人能够以自己的善良本性看待，何处不是正的呢？正邪，就在一念之间，就看是以善心去看，还是以恶心去看了。
光明和黑暗的确就是那么简单，没有光明才产生的黑暗。如果是透明无碍，光芒四射，就没有黑暗了。心中有了耿介，才会产生黑暗”
假如这段话是青海无上师的弟子对您讲，说青海的法是正法，法轮佛法您怎么反驳？这可是您的原话啊！

木子

李洪志告诉过你“在执著中破执著”吧？哈哈。不过，你说了这么多，可也是有些罗嗦了。

那你告诉我，释迦牟尼在哪里说过“一切法皆是佛法”呢？鄙人无知，请教一下！

是的，如果通透无碍，心底的确没有任何不纯。要黑就是纯黑；要光明，就是纯光明通透。可是，世界的对立统一从何而来，魔王就不好了吗？

你敢说你说的都是按照你的大法去说？这个话恐怕得让你师傅评价你吧！

无心，心里没有什么对错的概念，我也觉得是无为了，可能是我浅陋之悟。但是你敢说你没有私心了么？要是说错了怎么办？你不“修口”吗？

木子

原帖由 法轮佛法 于 2008-2-27 22:00 发表
自强朋友，不同层次有不同层次的法，“为私为我”并不错，这讲的修炼的低层次的法。无私无我那是菩萨以上的法了。如果你低层次的法还做不到呢，怎么能够谈论高层次的法呢？
对于青海，我不太清楚。他们相信什么是他们的选择，我不会强制他们改变自己的思想的。

我说这位朋友，自强朋友只是问你，因为你才是个修炼的人嘛！你就不要再反问人家，从而避开话题了嘛！

对于青海，李洪志可是讲过的！相信你的“法”学的这么好，应该有印象！我六年没看你们的“法”了，都还有印象，你别让我认为你学法不好喽！你们难道不救度众生了吗？如果你们法轮功不是邪教而是正教，而别人被青海带入了他的邪教的话，你难道要眼睁睁看着别人沦入邪教的苦海吗？李洪志可是说你们的“伟大”之处在于你们在“被迫害”的时候还在救度别人哪！难道误入青海邪教的人的错误选择你就不管了吗？你的慈悲心呢？

木子

原帖由 法轮佛法 于 2008-2-27 22:24 发表
青海是那个“观音法门”的吗？呵呵，观音菩萨是净土的菩萨，没有独立的法门。
我们救度众生不是强制别人改变思想。李大师已经把法讲出来了，谁要学就可以得度。学不学都是人自己的选择，“强制不是修炼”。宇宙有这么一个理：他想要的，谁都不愿意管。所以，如果有缘遇到了，只是告诉别人，佛法是怎么样的，他要修便修。佛家有句老话：佛法无边，只度有缘。他不学正法，他要堕落，谁也拦不住。
慈悲心在不同层次有不同的表现，但没有说强制别人修炼的是慈悲。

这就是你的慈悲心？大家看看！没说让你去强制别人修炼，只是请你解救一下已经堕入青海邪教苦海的人，你都连个态度都没有，更别说行动了！这就是你的无为？你的层次？

你的理由是什么？“慈悲心在不同层次有不同的表现，但没有说强制别人修炼的是慈悲。”，那在你现在这个层次，你的慈悲心是如何表现的？就是别人爱怎样怎样吗？就是只是有缘吗？如果这样，那你们还要去弘法干嘛？不是有缘在，缘就可以完成这个任务了吧？！

如果说“他想要的，谁都不愿意管”“”他不学正法，他要堕落，谁也拦不住“，瞧瞧，你们说的这是什么话！你怎么知道他想要什么？你又怎么知道他就想堕落？如果只要他这样想了，你们就没法子了，就拦不住了，那你的“佛法”给你的力量和智慧都是干什么吃的？

但有一丝可能，尚要救万民于水火，地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，佛说“我不入地狱谁入地狱”，怎么比较起来，我就是觉得你们是修魔，而不是修佛呢？

自强

“释迦牟尼说过，一切法皆是佛法。是法平等。所以说，不是法是邪的，而是人执着自己的邪见，人心是邪的，才会误以为法是邪的。如果人能够以自己的善良本性看待，何处不是正的呢？正邪，就在一念之间，就看是以善心去看，还是以恶心去看了。
光明和黑暗的确就是那么简单，没有光明才产生的黑暗。如果是透明无碍，光芒四射，就没有黑暗了。心中有了耿介，才会产生黑暗”
    假如这段话是青海无上师的弟子对您讲，说青海的法是正法，法轮佛法您怎么反驳？这可是您的原话啊！
    再解释一遍。我认为您上面的论述有问题，但问题在哪儿，您自己好好琢磨一下。我是以请君入瓮的手法，让您自己发现问题的。您真的认为法没有正邪之分吗？（“所以说，不是法是邪的，而是人执着自己的邪见，人心是邪的，才会误以为法是邪的。”给我的印象）
    另外，您怎么在青海的弟子面前证明法轮佛法是正确的？
1、提高心性？他说他也提高了，改掉不少毛病。
2、祛病健身？人家也说好几年没吃药了。
3、开天目？他也能看到另外空间的景象，还不少。
注意，这不是学法小组上的讨论啊，你面对的是邪教的弟子，不是大法弟子，不能以法为师了。两者总得有个最起码的共识吧？您好好想一想。

木子

还有啊，回答我，释迦牟尼在哪里说过“一切法皆是佛法”呢？你不回答我这个问题，我就没法子相信你一点点！

法轮佛法

自强网友，我已经说了，我不会辩论。我只是表述法轮佛法的说法，谁要接受或者不接受都看他自己的智慧和悟性了。强制改变不了人心。他觉着怎么对他好，就怎么做好了。法讲给他了，因果告诉他了，他要怎么做自己选择，自己承担因果。
木子网友，“一切法皆是佛法”出自《金刚经》。

木子

原帖由 法轮佛法 于 2008-2-27 23:17 发表
自强网友，我已经说了，我不会辩论。我只是表述法轮佛法的说法，谁要接受或者不接受都看他自己的智慧和悟性了。强制改变不了人心。他觉着怎么对他好，就怎么做好了。法讲给他了，因果告诉他了，他要怎么做自己选择，自己承担因果。
木子网友，“一切法皆是佛法”出自《金刚经》。

断章取义，你着相太深了！那我就用贴上原文吧！

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。