该以何种心看待法轮功练习者，和看待我们自身呢？

木子

            ——兼回复子虚朋友“拿出我们的真知和卓见”帖

诸位朋友，您是否有这种感觉，对法轮功练习者的转化过程，同样也是对我们这些“前法轮功练习者”、对有志于转化法轮功练习者的志士仁人的一种智慧和耐心的考验呢？就如同太极阴阳相生一般！

讲几个故事吧。

故事一：

几年前，我看过一部片子《地海传说》，故事里主人公要诛除一个恶魔，但是如果不知道这个恶魔的真正名字，就肯定无法诛除。最终主人公经过了千难万险，找到了这个恶魔的名字，不过我说“找到”不如说“悟到”更恰当。因为，主人公最后发现，这个恶魔的名字，就是主人公自己的名字！这个恶魔，其实就是主人公自身邪恶一面的体现！

这个片子给我的启示是非常之深，主人公在寻找恶魔名字的过程，隐喻了我们的成长过程：我们自身在向真理不断前进的时候，也是不断发现自身不足的过程。可以这么说，没有我们对自身更深刻的认识，没有我们对真理、对佛法更深刻的认识，没有我们对世间万物更广博、更深刻的理解，没有我们自身修炼的提高，那么，帮助法轮功练习者跳出火坑的难度就大多了。

故事二：

这个故事，就是猜测孙悟空的师父到底是谁的故事。故事很长，在此仅引一段吧，就是下面蓝色字体的部分：

孙悟空在西行之前度过了一千余年的时光，让我们做一个假设，就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人间降临，他一出生就是和尚！

这个和尚慢慢长大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，轮回到第十世，还是一个和尚。

这个人当了十世和尚，到最后这一世，他在人间已经历劫将近千年，也许是机缘终于巧合的来到他身边，当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，执行一个伟大的任务，取西经！

这个人就是唐僧！

唐僧跟孙悟空，虽然名分上是师徒，但，实际上，他们原本就是一体。那个不敬三宝特立独行的西方不肖弟子。他在千年以前被贬落凡尘，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不逊啸傲天地的那一螟入仙石成为悟空。菩提为了成就悟空，在人间度过了十世。而唐僧用更漫长的时间，艰难完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他们根本就是一个人善恶的两面。那个人，就是金蝉子！

因为唐僧跟悟空根本就是一体，所以，在取经的十四年里，悟空日渐一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，虽然是桀骜不逊，也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实，我，不是我！从此以后他已经明晰了千年以来的前因后果，即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父。他深深的知道唐僧不会死，因为他自己没有死！

以后的过程都只是游戏而已，一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗？当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……”

此间有真意，试问谁人知。每念如此，有泪如倾。……

有兴趣的朋友可以去看下面这个网址的内容：http://tieba.baidu.com/f?z=43323 ... E%F2%BF%D5&pn=0

这个故事虽然只是一种猜测和假说，但是猜测者高妙的认识还是让我无法不佩服。从这个故事里所讲述的道理，我们能够更进一步的领悟到，悟空和唐僧这两个人，其实就是我们每个人自身刚与柔、恶与善、明与愚、勇与懦等多种两极之间的对照，其实是对立统一的一体，也其实就是我们自己这个“一体”的双重表现。

那么，在面对法轮功练习者的时候，邪恶到底在哪里呢？仅仅在法轮功练习者身上么？如果我们执着于“我人、众生、寿者”的分别心，单纯把法轮功学员和我们自身对立起来，那么转化工作的效果不佳也在情理之中了。

按照佛法“缘起法”，如果前世的我是一个人、而今世的我已经转生成了两个人，那么对面那个还在痴迷法轮功的国华，可能就是另一个我呢！

故事三：

很多朋友都熟稔佛印和苏东坡一些故事。这里也讲一个吧，也是下面蓝色的字体：

有一天，苏东坡和佛印禅师一起在打坐。苏东坡自认为修行不错，就问佛印禅师：“禅师您看我坐在这里像什么？”

佛印称赞他说：“居士现在的样子就像一尊佛啊！”苏东坡听了心里很得意。

佛印这时反过来问他：“您看我坐在这里像什么？”

苏东坡生性幽默、诙谐，故意打趣禅师：“我觉得您的样子就像一堆牛粪。”

佛印听了一点儿也没生气，照样是笑嘻嘻的。

苏东坡回到家以后，得意洋洋地跟家人讲起这事儿。苏小妹听了后,笑话哥哥说：“还得意呢！你输给禅师了！”

苏东坡说：“我怎么会输呢？”

苏小妹说：“因为佛印禅师,心中有佛，所以世间万物在他看来都是佛；而你没有修行到家，内心肮脏，所以看到禅师会想到牛粪。”

苏东坡一听傻了眼，懊悔不迭，自己的境界差得太远啦！

心即思维之镜，我们对任何事物、任何表现的观念，都会反映在我们的心里，然后表征在言语、行为举止之中。我对佛经读的很少，连众生皆有佛性这句话都不知道是出自那部佛经，但仅从这句话，就让我们感受到佛陀眼中皆是光明世界而无分别，众生平等。如果我们能够怀着平等心，看待同样具足佛性的法轮功练习者，而不是将其视为邪恶，几欲伐之而后快，是否对法轮功练习者的转化效果会更加好了呢？

佛经讲“缘起法”，我们大家能够聚于此堂为转化法轮功而殚精竭力、出谋划策，也是因为对面的法轮功练习者其实就是我们最亲近的人；大家因缘而聚在一起，容易么？借用法轮功练习者很喜欢讲的“前世”说，如果我们前世都是人，国华朋友可能就是前世这个论坛里某位朋友的兄弟姐妹、父母子女，而“善法”朋友可能就是某位朋友的同窗师友呢！而李洪志，也可能是我们都认识的好朋友呢！

如果我们不能把法轮功练习者真正当作自己一样，不能理解悲智师兄办此网站的初衷，不能感受到悲智师兄当初为了庆祝法轮功被取缔、而包饺子庆贺的那种欣慰之心，那么我们的转化工作效果会更好么？当务之急，不能仅仅在法轮功人员身上下功夫、做工作，也要从自身下下功夫了。

分别心啊！《金刚经》现在对我最深刻的教诲，就是不当有“分别心”！善与恶、刚与柔、明与愚、勇与懦，不是分别心在起作用么？“我人、众生、寿者”是不是也是分别心在起作用呢？对面的法轮功练习者又是谁呢？是别人么？那么，该以何种心看待法轮功练习者呢？又该以何种心看待我们自身呢？

问一句：“你就是你么？”

自问一句：“我就是我么？”

那么，你还是你么？

那么，我又还是我么？

那么，我执还应该在么？

[ 本帖最后由 木子 于 2008-4-8 23:04 编辑 ]

非常赞同木子兄的精辟之见。回想当初我等都曾冥顽过，所以，现在又怎能一味的言指他人之不化。再者，他们中真的有我们的亲朋。也因此也强烈建议给位仁者志士最好不用诸如：“李大尸”、“李红痣”、“轮子”等此类的恶性语言，因为这半点也无益于对其的转化工作。大家的心情可以理解。另外，据我不完全查阅，在悲智老师的大作中，虽然对flg进行了猛烈的抨击，但没发现此类言辞。为什么？

苦乐慧悟

同意。悲智老师能转化冥顽不灵的法轮功学员，并卓有成效，除了深厚的佛学知识，清晰论证，还有就是执著和真诚。贬损、诋毁、侮辱谩骂，绝对不能转化，只能使对立情绪越来越深。

原帖由 木子 于 2008-4-8 22:26 发表
            ——兼回复子虚朋友“拿出我们的真知和卓见”帖

诸位朋友，您是否有这种感觉，对法轮功练习者的转化过程，同样也是对我们这些“前法轮功练习者”、对有志于转化法轮功练习者的志士仁人的一种智慧和耐心的考验呢？就如同太极阴阳相生一般！

讲几个故事吧。

故事一：

几年前，我看过一部片子《地海传说》，故事里主人公要诛除一个恶魔，但是如果不知道这个恶魔的真正名字，就肯定无法诛除。最终主人公经过了千难万险，找到了这个恶魔的名字，不过我说“找到”不如说“悟到”更恰当。因为，主人公最后发现，这个恶魔的名字，就是主人公自己的名字！这个恶魔，其实就是主人公自身邪恶一面的体现！

这个片子给我的启示是非常之深，主人公在寻找恶魔名字的过程，隐喻了我们的成长过程：我们自身在向真理不断前进的时候，也是不断发现自身不足的过程。可以这么说，没有我们对自身更深刻的认识，没有我们对真理、对佛法更深刻的认识，没有我们对世间万物更广博、更深刻的理解，没有我们自身修炼的提高，那么，帮助法轮功练习者跳出火坑的难度就大多了。

故事二：

这个故事，就是猜测孙悟空的师父到底是谁的故事。故事很长，在此仅引一段吧，就是下面蓝色字体的部分：

孙悟空在西行之前度过了一千余年的时光，让我们做一个假设，就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人间降临，他一出生就是和尚！

这个和尚慢慢长大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，轮回到第十世，还是一个和尚。

这个人当了十世和尚，到最后这一世，他在人间已经历劫将近千年，也许是机缘终于巧合的来到他身边，当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，执行一个伟大的任务，取西经！

这个人就是唐僧！

唐僧跟孙悟空，虽然名分上是师徒，但，实际上，他们原本就是一体。那个不敬三宝特立独行的西方不肖弟子。他在千年以前被贬落凡尘，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不逊啸傲天地的那一螟入仙石成为悟空。菩提为了成就悟空，在人间度过了十世。而唐僧用更漫长的时间，艰难完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世弟子！他们根本就是一个人善恶的两面。那个人，就是金蝉子！

因为唐僧跟悟空根本就是一体，所以，在取经的十四年里，悟空日渐一日的熟悉唐僧等于熟悉自己，虽然是桀骜不逊，也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实，我，不是我！从此以后他已经明晰了千年以来的前因后果，即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父。他深深的知道唐僧不会死，因为他自己没有死！

以后的过程都只是游戏而已，一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗？当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……”

此间有真意，试问谁人知。每念如此，有泪如倾。……

有兴趣的朋友可以去看下面这个网址的内容：http://tieba.baidu.com/f?z=43323 ... E%F2%BF%D5&pn=0

这个故事虽然只是一种猜测和假说，但是猜测者高妙的认识还是让我无法不佩服。从这个故事里所讲述的道理，我们能够更进一步的领悟到，悟空和唐僧这两个人，其实就是我们每个人自身刚与柔、恶与善、明与愚、勇与懦等多种两极之间的对照，其实是对立统一的一体，也其实就是我们自己这个“一体”的双重表现。

那么，在面对法轮功练习者的时候，邪恶到底在哪里呢？仅仅在法轮功练习者身上么？如果我们执着于“我人、众生、寿者”的分别心，单纯把法轮功学员和我们自身对立起来，那么转化工作的效果不佳也在情理之中了。

按照佛法“缘起法”，如果前世的我是一个人、而今世的我已经转生成了两个人，那么对面那个还在痴迷法轮功的国华，可能就是另一个我呢！

故事三：

很多朋友都熟稔佛印和苏东坡一些故事。这里也讲一个吧，也是下面蓝色的字体：

有一天，苏东坡和佛印禅师一起在打坐。苏东坡自认为修行不错，就问佛印禅师：“禅师您看我坐在这里像什么？”

佛印称赞他说：“居士现在的样子就像一尊佛啊！”苏东坡听了心里很得意。

佛印这时反过来问他：“您看我坐在这里像什么？”

苏东坡生性幽默、诙谐，故意打趣禅师：“我觉得您的样子就像一堆牛粪。”

佛印听了一点儿也没生气，照样是笑嘻嘻的。

苏东坡回到家以后，得意洋洋地跟家人讲起这事儿。苏小妹听了后,笑话哥哥说：“还得意呢！你输给禅师了！”

苏东坡说：“我怎么会输呢？”

苏小妹说：“因为佛印禅师,心中有佛，所以世间万物在他看来都是佛；而你没有修行到家，内心肮脏，所以看到禅师会想到牛粪。”

苏东坡一听傻了眼，懊悔不迭，自己的境界差得太远啦！

心即思维之镜，我们对任何事物、任何表现的观念，都会反映在我们的心里，然后表征在言语、行为举止之中。我对佛经读的很少，连众生皆有佛性这句话都不知道是出自那部佛经，但仅从这句话，就让我们感受到佛陀眼中皆是光明世界而无分别，众生平等。如果我们能够怀着平等心，看待同样具足佛性的法轮功练习者，而不是将其视为邪恶，几欲伐之而后快，是否对法轮功练习者的转化效果会更加好了呢？

佛经讲“缘起法”，我们大家能够聚于此堂为转化法轮功而殚精竭力、出谋划策，也是因为对面的法轮功练习者其实就是我们最亲近的人；大家因缘而聚在一起，容易么？借用法轮功练习者很喜欢讲的“前世”说，如果我们前世都是人，国华朋友可能就是前世这个论坛里某位朋友的兄弟姐妹、父母子女，而“善法”朋友可能就是某位朋友的同窗师友呢！而李洪志，也可能是我们都认识的好朋友呢！

如果我们不能把法轮功练习者真正当作自己一样，不能理解悲智师兄办此网站的初衷，不能感受到悲智师兄当初为了庆祝法轮功被取缔、而包饺子庆贺的那种欣慰之心，那么我们的转化工作效果会更好么？当务之急，不能仅仅在法轮功人员身上下功夫、做工作，也要从自身下下功夫了。

分别心啊！《金刚经》现在对我最深刻的教诲，就是不当有“分别心”！善与恶、刚与柔、明与愚、勇与懦，不是分别心在起作用么？“我人、众生、寿者”是不是也是分别心在起作用呢？对面的法轮功练习者又是谁呢？是别人么？那么，该以何种心看待法轮功练习者呢？又该以何种心看待我们自身呢？

问一句：“你就是你么？”

自问一句：“我就是我么？”

那么，你还是你么？

那么，我又还是我么？

那么，我执还应该在么？

极赞同木子朋友的直言。很多人只是在此泄愤，根本没想过去帮助谁，他们不止是怀有分别心，简直就没有把该被帮助的人当作与自己平等的人看，所以，才以调侃、讽刺的态度说些本来也是邪说的话，或者一味的漫骂、攻击，意欲挑起更强烈的纷争。有些时候，本来可以一谈的朋友硬是被这种缺少善意的语言推向了对立面。确实应该好好想想了：该以何种心看待法轮功练习者呢？又该以何种心看待我们自身呢？

木子

原帖由 Guest   于 2008-4-9 17:23 发表


极赞同木子朋友的直言。很多人只是在此泄愤，根本没想过去帮助谁，他们不止是怀有分别心，简直就没有把该被帮助的人当作与自己平等的人看，所以，才以调侃、讽刺的态度说些本来也是邪说的话，或者一味的漫骂、攻击，意欲挑起更强烈的纷争。有些时候，本来可以一谈的朋友硬是被这种缺少善意的语言推向了对立面。确实应该好好想想了：该以何种心看待法轮功练习者呢？又该以何种心看待我们自身呢？

大家想法各异、出发点不同，根本无法强求，我也只是想给大家一点思考的空间而已。

鲜明的对立，也会造成鲜明的对峙，好多时候好像不是在讨论道理，而是像骂架一般；说实话，这样既低效、又无聊。

我们都不希望看到有些极端的情绪蔓延，不过您也不必过激，您的话也有些极端了

[ 本帖最后由 木子 于 2008-4-9 19:33 编辑 ]

我们也庆贺法轮功被取缔10周年,借用法轮功的一句话:这是宇宙中的一件大事啊.
没有法轮功,世间哪有那么多事,取缔了好啊.
哈哈,"一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观".

五讲三嘘

木子说得很好，我很钦佩！
我们只是碰巧在有些事上没有受骗而已（谁又能保证自己什么事都没有受骗），有什么理由看不起甚至歧视还在相信李洪志、法轮功的人呢？人和人应该相互尊重，那么，对他们不是也应该怀着尊重吗？特别是他们中的许多是因为相信“真”、相信“善”、相信“忍”才会受骗的，即使他们的受骗，不也是比想自己荣华富贵而受骗的人可敬得多吗？在这样的心地中指出李洪志谎言的纰漏，并且求诸佛、菩萨加持劝转他们，才是正确的吧。而且要有“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者”的信念。
觉行圆满的佛从来没有一丝轻视或鄙薄过我们这些愚痴的众生；我们与法轮功信仰者，难道不是同为妄想分别不断的凡夫吗？焉能恭高我慢呢？

[ 本帖最后由 五讲三嘘 于 2008-4-10 18:47 编辑 ]

原帖由 五讲三嘘 于 2008-4-9 23:08 发表
木子说得很好，我很钦佩！
我们只是碰巧在有些事上没有受骗而已（谁又能保证自己什么事都没有受骗），有什么理由看不起甚至歧视还在相信李洪志、法轮功的人呢？人和人应该相互尊重，那么，对他们不是也应该怀着尊重吗？特别是他们中的许多是因为相信“真”、相信“善”、相信“忍”才会受骗的，即使他们的受骗，不也是比想自己荣华富贵而受骗的人可敬得多吗？在这样的心地中指出李洪志谎言的纰漏，并且求诸佛、菩萨加持劝转他们，才是正确的吧。而且要有“如是灭度一切众生矣，而无众生得灭度者”的信念。
觉行圆满的佛从来没有一丝轻视或鄙薄过我们这些愚痴的众生；我们与法轮功信仰者，难道不是同为妄想分别不断的凡夫吗？焉能恭高我慢呢？

您引用的经文原文为：“灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。”

或者“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”

五讲三嘘

原帖由 Guest   于 2008-4-10 00:08 发表


您引用的经文原文为：“灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。”

或者“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”

谢谢您！已改正。

[ 本帖最后由 五讲三嘘 于 2008-4-10 18:50 编辑 ]

啄木鸟

妙手仁心。——仁心常在，妙手需要知识与经验的累积。:a25

信悟依缘

非常赞同木子兄的见解。深度痴迷者的转化是需要相当多的因缘条件具足才可能的，我自身的感受便是一例，若不是走进了监狱，遇到了一位不错的队长，在读书中结识悲智，也许今生就在求升反堕中度过。同时我也相信，我若在1999年能结识悲智并亲自聆听教诲，必定能避免7年的荒唐命运，因为悲智老师有“慈悲感化冥顽，智慧拯救迷者”的能力。可是我们为身边的痴迷者做了些什么呢，我们为什么不具备那样的能力呢？悲智老师身上有太多值得我们学习的地方。与木子兄共勉！

木子

原帖由 啄木鸟 于 2008-4-10 20:40 发表
妙手仁心。——仁心常在，妙手需要知识与经验的累积。:a25

鸟兄，仁心和妙手，这两者还必须同步才行。

[ 本帖最后由 木子 于 2008-4-10 21:47 编辑 ]

唐老鸭

我觉得仁心可以常在，但是妙手恰恰需要时间、学习、知识、阅历、经验、磨砺等诸元的累积与整合。从大家接触法轮功的那天算起，有多少人（不论是正方、还是反方）不是从否定之否定中走过来的？虽然不是人人都能在否定之否定中获得真正的解脱（也包括正方与反方）。

木子

原帖由 信悟依缘 于 2008-4-10 20:59 发表
非常赞同木子兄的见解。深度痴迷者的转化是需要相当多的因缘条件具足才可能的，我自身的感受便是一例，若不是走进了监狱，遇到了一位不错的队长，在读书中结识悲智，也许今生就在求升反堕中度过。同时我也相信，我若在1999年能结识悲智并亲自聆听教诲，必定能避免7年的荒唐命运，因为悲智老师有“慈悲感化冥顽，智慧拯救迷者”的能力。可是我们为身边的痴迷者做了些什么呢，我们为什么不具备那样的能力呢？悲智老师身上有太多值得我们学习的地方。与木子兄共勉！

信版主，各位网友，我其实是很夸夸其谈，而言与行却是难以并行的，至今深悔好多时候只会说而不会做！

这点论坛里的各位都比我强多了，都转化了多少人了！至今为止，我仍然只算是一个受益者，而不是一个益人者。您别看我说的好像还有些道理，但是知与行之间，不啻天地之别，我还差的太远了。

各位，有机会了，多给我几鞭子，让咱跑得再卖力些！

[ 本帖最后由 木子 于 2008-4-11 00:06 编辑 ]