我有个疑问，请帮忙

毛毛刘

原帖由 虚空华 于 2008-6-17 07:22 发表

老师您好：老师能否出示“圣人的是五阴，凡夫的是五受阴”的证据？末学只知道圣人是身受心不受，凡夫是身受心亦受！
末学虚空华 合十

101（ 五五）
　　如是我闻：一时，佛在波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘：‘我今当说阴及受阴。
云何为阴？若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若
近，彼一切总说色阴；随诸所有受、想、行、识，亦复如是，彼一切总说受、想、行、识阴，是名为阴。
云何为受阴？若色是有漏，是取；若彼色过去、未来、现在，生贪欲、嗔恚、愚痴，及余种种上烦恼心
法；受、想、行、识，亦复如是，是名受阴’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

虚空华

原帖由 毛毛刘 于 2008-6-17 10:01 发表

别叫老师了，太惭愧了，平等、依法交流就好了。
五受阴的受不是感受的受，是执取、贪着。因为四果圣人（有余涅槃）是断一切我执的，所以是五阴。

呵呵！当初学生迷茫的时候，您是引导学生步入正法之门的老师之一！此恩此德，怎一句老师就可以报答？！老师二字您受之无愧！至少是学生的老师！
学生虚空华 合十

虚空华

老师您好啊：学生看到您在解答“吾不明白”师兄的疑问，学生有点个人看法，请您指教。
1、庄子讲的‘一尺之捶，日取其半，万世不竭’的名言，也说明了任何事物都是无限可分的。这句话是正确的，并非专门针对李洪志的邪说。
2、悲智老师讲的“无论古老的佛教，还是今天的量子力学，都不承认物质是无限可分的，也不承认有一个构成万事万物、不可再分的本原粒子。”与庄子所讲的并不矛盾。
3、庄子是从横向的角度讲的，并不是从一尺之锤是由分子组成，分子又有原子组成~~~~~~这个纵向角度讲的。与缘起的必是无第一因的，因此必是可以无限再分的，有异曲同工之妙！
4、悲智老师讲的“不承认物质是无限可分的”则是从纵向的角度即其构成（分子——原子~~~~~~）讲的。是讲缘起的必是性空的，与色即是空、空即是色有异曲同工之妙。
综述：物质在横向上（众缘和合）必是可以无限再分的！物质在纵向上（分子——原子直到中子、电子、质子）是不可以无限再分的！两者并不矛盾。
学生虚空华 合十

空谷回音

在下也谈一点认识:我认为庄子讲的‘一尺之捶，日取其半，万世不竭’是在说明物质的无限可分，所以在现象上讲是错误的。因为物质再往下分下去就是虚空。
"在《楞严经》中，佛陀讲过“临虚尘”，是指在微观上最小的那些粒子，临近虚空了，不可再分成更微观的“尘”。临虚尘如果“再分”的话，它就会变成虚空。"——《金刚智慧能断一切邪说》，所以“不承认物质是无限可分的”符合缘起法则。

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-6-19 10:38 编辑 ]

刚果

我理解悲智在这两个地方说的话都对，而且不矛盾：
“任何事物都是无限可分的”——《“法轮功”邪教本质面面观》，是说没有一个“构成万事万物、不可再分的本原粒子”，所谓的本源物质或本源粒子也是由众多因缘聚合而成，可以再分的。《楞严经》中佛陀讲的“临虚尘”那么微观的粒子也可以再分而化为无形无相的能量场而瞬间消失，称为湮灭。
“都不承认物质是无限可分的”——《金刚智慧能断一切邪说》，是说构成物质的粒子不可能被无穷分割为更小的粒子，当分割到《楞严经》讲的“临虚尘”就不可再分成更微观的“尘”（粒子）。“临虚尘”如果“再分”的话，它就会变成虚空，不再是物质或粒子了。

[ 本帖最后由 刚果 于 2012-5-27 16:25 编辑 ]