转帖：“圆满说”演变的企图

信悟依缘

“圆满说”演变的企图


　　 2009-08-21　　 来源：凯风网　　 作者：漠中泉


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　　时至今日，李洪志一直不承认法轮功组织“参与政治”。而且经常抬出类似“修炼人与政治无关”这样的冠冕堂皇之语，欺骗弟子们“传九评”、“劝三退”这些“解体中共”的“救度”方式，是为了挽救被“党文化毒害”的众生不被销毁，最终目的就是为了“救度众生”，是为了“修炼圆满”。因此，法轮功在海外依然装扮为“一个修炼组织”。这样的狡辩对一些被精神控制的法轮功信徒有一定的迷惑性，甚至可以赢得对法轮功知之甚少的海外民众的同情亦或支持，可以为反华势力攻击中国的人权问题提供“模板”，也客观上为法轮功苟延残喘获得了一定的生存空间。

　　为了揭开李洪志愚弄信徒、混淆视听的骗局，将法轮功组织的真实企图公之于众，本文选择从研究法轮功最为核心的“圆满”“教义”入手，从“圆满”的提出，“圆满”的多次演变入手，分析研究“圆满”演变的“修炼意图”和真实组织意图，让人们明白法轮功是一个不折不扣用“圆满”绑架信徒从事政治活动的政治组织，而非自己所标榜的被中共政府“迫害”的无辜的“修炼组织”。

　　一、“圆满”的基本概念

　　“圆满”一词来源于佛教，意指“周遍充足，无所缺减”，通常指佛的觉悟境界、修行功德圆满或慈悲与智慧具足无缺。此外还有相好圆满、万德圆满、功德圆满、所愿圆满等，都表示的是各方面十分周到、无所欠缺之意。（哈尔滨市佛教协会副秘书长陈星桥居士所释）

　　法轮功“圆满”“教义”成型于《转法轮》，其后不久的“经文”、“讲法”又将“圆满”描述具体化、形象化，但基本停留在“丰富完善”层面。我们将这一时期的“圆满”“教义”称为法轮功“圆满”的基本原始概念。

　　法轮功的“圆满”概念显然不同于佛教的“圆满”概念。从它出笼的时候，就具有很强的功利性、诱惑性和欺骗性。

　　法轮功“圆满”的基本概念主要包含以下两层意思：

　　（一）“圆满”可以规避被“销毁”的“灾难”

　　按照李洪志的修炼“教义”，地球已经多次被“销毁”过，在“末劫时期”，地球又快要爆炸了。生活在这样一个炸来炸去的地球，等待人们的命运就是毁灭。而李洪志传出“法轮大法”，就是为了拯救世界、拯救人类，“给人一部上天的梯子”，通过修炼“圆满”，逃离将要“销毁”的地球，规避“销毁”的命运。

　　“有一次我仔细的查了一查，发现人类有81次完全处于毁灭状态”。（《转法轮》）

　　“人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的。”（《转法轮》）

　　“人类社会发展到今天这一步上来，大家想一想，再发展下去是什么样子呀？能让它永远这样存在下去吗？人不治天治。人类发生劫难的时候，都处在这样一种状态下”。（《转法轮》）

　　“人的生命在地球上不只是为了让你当人，是叫你在地球上，在迷的这个环境中早点悟出来返回去……返不回去的，就只有继续轮回，直到业大销毁”。（《转法轮》卷二）

　　（二）“圆满”可以满足人们无法企及的一切欲壑

　　1、要什么有什么。即使是古今中外之帝王、权贵、富翁，无人能达到“要什么有什么的”的无比满足状态。但修成“圆满”之后，法轮功弟子就会“天上掉馅饼”，可以超越人间所见所闻的一切荣华富贵，过上真正意义上的“要什么有什么”的“神仙日子”。

　　“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”（转法轮）

　　“极乐世界树是金的，地是金的，花是金的，鸟是金的，房子也是金的，连佛体都是金光闪闪的。到了那里找不到一块石头，花的钱据说就是石头。”（《转法轮》）

　　2、无比的幸福。物欲的满足不一定就能幸福，权高位重、富可敌国之人照样会有忧愁烦恼。但“圆满”之后法轮功信徒的精神世界同样是超越一切的，无忧无虑，极度幸福。

　　“天上的佛没有苦，全是高兴事、幸福事，要什么有什么，大自在。”（《转法轮（卷二）》）

　　3、长生不老。“圆满”时身体被“高能量物质所取代”，修成“佛体”，“金刚不坏”，摆脱生死轮回，长生不老。古代多少帝王为了追求长生不老，通过服用炼制的所谓“长生不老丹”中毒丧命者大有人在，而修炼法轮功可以圆古代帝王付出生命都未圆之梦想。

　　“人的细胞逐渐被高能量物质代替的时候，会减缓衰老”，“逐渐的转化，最后完全被高能量物质代替的时候，那么这个人的身体已经完全转化成另外一种物质身体了”，“他的身体就是一个不坏的身体了。”（《转法轮》）

　　“为什么修佛呢？可以永葆人身。”（《法轮大法义解》）

　　4、“无限神通”。“神通”也是“圆满”时的组成“要件”，具有同权利、金钱、快乐同等重要的诱惑力。

　　“我们一般的修炼，是从下往上修，直到开功修圆满。”（《转法轮》）

　　“那时候他神通大显，威力无比。”（《转法轮》）

　　以上关于“圆满”的概述为《转法轮》对“圆满”内涵的原始表述，可以视为法轮功“圆满”“教义”的基本概念。

　　二、“圆满”的第一次演变

　　在李洪志的“教义”体系中，尽管由“消业祛病”、“真善忍”、“修心性”、“去执着”、“上层次”等多种不同的分支“教义”构成法轮功系统的“教规教义”。但在“教义”体系中，“圆满”是最重要的“教义”。其它“教义”都是修炼过程中的要求、禁忌或注意事项。唯独“圆满”是最终的、最具诱惑力的结果，千辛万苦的过程就是为了采摘“圆满”这个诱人的果实。

　　因此，李洪志控制弟子、改变弟子的思想和行为，首选的就是改变“圆满”的含义，亦或对“圆满”概念做出新的解释。而李洪志第一次对“圆满”内涵的解释选择了弟子们最为关注的“圆满”时间问题，可谓抓住了弟子们的“兴奋点”。

　　在《转法轮》中，对于“圆满”概念只从可以避免什么、得到什么的角度进行阐释。尚未提出什么时候可以“圆满”的论述。也就是说，“圆满”的基本概念中并没有明确“圆满”的具体时间。《转法轮》一书出版一年多时间以后，李洪志在1996年的“经文”中开始在“圆满”的时间上大做文章，使“圆满”的内涵“日益丰富”，“圆满”的诱惑力日益具体明确。

　　“学大法的实修时间是有限的”（1996年5月《惊醒》）

　　“我传法两年，给弟子们实修两年”（1996年6月《给大法石家庄总站的信》）

　　“目前一大批学员圆满和将要圆满了，人修成圆满，这是一件多么严肃的事，世间没有比这更殊胜、更壮丽、更伟大的事了。”（1996年8月《大曝光》）

　　“因为目前有一部分学员是很高层次来得法的，所以他们会很快开悟，我所说的给学员两年的修炼时间是指这部分弟子。但是我们大法的所有弟子在实修中确实层次提高很快，也有许多很快会开悟，是过去修炼人不可想象的。希望大家安下心来，不断精进，持之以恒。圆满一个，我接送一个。”（1996年9月《何为开悟》）

　　在1996年的几个月时间里，李洪志急切的给出了“圆满”的具体时间，一说“实修两年”，具体是指“很高层次来得法的学员”，一说“实修时间是有限的”，一说“圆满一个，接送一个”。总之，从未提到的“圆满”时间问题，这一次被李洪志如此迫切地摆上了法轮功修炼的重要议事日程。千方百计制造一种“圆满”迫在眉睫的诱人氛围，鼓噪“先来先得、逾期不候”的紧迫感，以此敦促人们赶紧加入法轮功、抓紧实修，以实现快速批量“圆满成佛”的“美好追求”。

　　这一次“圆满”的演变，重点在“圆满”时间方面紧敲锣鼓，目的何在？从“指导信徒修炼”和“法轮功组织意图”两个角度去分析，会找到不同的答案。

　　从李洪志“经文”、“讲法”的字面意思来看，意图是告诫弟子们抓紧修炼，否则会错过这千载难逢的“成仙成佛”机遇。忠告那些尚未加入法轮功组织的人们，时不我待，千万要搭上这趟末班车，否则只能面临销毁的命运。

　　透过字面意思，分析法轮功的组织意图，目的就不是真的希望信徒“圆满成佛”那么单纯。

　　目的之一是控制那些已经修炼的信徒不能半途而废，保持法轮功队伍的稳定性。

　　目的之二吸引更多的人加入法轮功，壮大法轮功队伍，扩大法轮功组织的规模，提升法轮功组织的影响力，从而提升李洪志自己的影响力。

　　目的之三是追求地位和金钱。信徒人数的增加，自然会提升作为教主的人气和地位，膨胀对权力的欲望。信徒人数的增加，会销售更多的法轮功书籍、影像资料、练功物品等，赚取更多的真金白银。从1992年至1999年底，警方查明的以“法轮大法研究会”的名义向中国法轮功信徒销售和法轮功企业经营的法轮功书籍已经达1057万册，音像制品500万盒，图片129万张，非法获利4100余万元。

　　从法轮功之后的发展情况看，人数增加较快的时间恰恰就在1996年之后。可见，除了法轮功组织加快建立各地辅导站、练功点所起作用之外，以快速“圆满”为诱饵也也起到了不可替代的作用。也为李洪志其后更加熟练地在“圆满”的时间上大做文章，小试牛刀，找到了信徒的软肋，积累了控制信徒的经验。

　　重庆市双石镇居民龙刚自从修炼法轮功以后，成天想着“圆满”，经常说地球就要毁灭，声称自己能在空中白日飞升。1997年7月17日凌晨，他抱着自己6岁的孩子，口中念念有词，挣脱家人的阻挡，一路飞奔，纵身跳下双石桥。龙刚的家人和邻居们赶紧下水救人，儿子因及时救出脱离了危险，龙刚却永远告别了人世。[1]

　　这一事例说明，李洪志的快速“圆满说”，在实现对信徒精神控制的同时，也把无形的屠刀刺入了信徒的身体，伤害了信徒的性命。

　　三、“圆满”的第二次演变

　　这一次“圆满”的演变，时间大致在1998年至2001年期间。这一时期，李洪志在“圆满”时间方面没有什么创新，但对“圆满”的方式作出了很多新的解释。“圆满”的方式越来越极端、甚至趋于暴力。主要有“白日飞升式圆满”、“放下生死式圆满”、“死亡式圆满”等。

　　1、“白日飞升式圆满”。

　　“我想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举……叫所有大法弟子不管要不要身体，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。……人不相信神，让神真实地体现给人看。”（1998年5月《欧洲法会讲法》）

　　“我们这一门要去法轮世界的，我是要采取这个办法——白日飞升。……我们有许多人用常人的思想：噢，这白日飞升多好啊，叫人看看我飞起来了。你是常人之心想神的事情，这是绝对不行的。就是说圆满的时候，自有圆满的办法。但是我们这次圆满，我告诉你这么多的人，我一定会给不相信的人留下一次深刻的教训。所以未来我的弟子圆满，很可能是一次人类社会永远都难以忘怀的壮观景象。”（1998年9月《在瑞士法会上讲法》）

　　2、“放下生死式圆满”。

　　“放下生死就是神，放不下生死就是人”（1999年5月《澳大利亚法会讲法》）

　　“其实这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了，也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生死中走出来了。”（2000年8月《去掉最后的执著》）

　　3、“死亡式圆满”。

　　“无论是被邪恶势力夺取了生命的，无论是在拘留所里、被判刑的，无论是在不同情况下遭受痛苦的、流离失所的，和我们在国外的学员和在其它环境中的学员，你们为大法所做的一切事已经建立了你们的威德。”（2000年10月《美国西部法会讲法》）

　　“无论他们被关押或为坚修大法而失去人的生命，他们都是圆满。”（2000年9月《严肃的教诲》）

　　1998年7月4日，法轮功海南辅导总站副站长陈勇等8位法轮功骨干，乘车从海口到三亚传播法轮功途中发生车祸，陈勇等7人当场死亡，张一军重伤。7月5日，李洪志给海南法轮功辅导总站站长蒋晓君写了一封亲笔信，称：“圆满时由于他们世界的特点是不要肉身的，所以就造成了圆满方式不同，……大法弟子中只有去法轮世界的才会带转化后的肉身而圆满的，师父知道你们的心，其实你收到我的信后，我那八个弟子已经圆满在他们的不同的世界里了。”[2]李洪志称已经“圆满”的8名弟子中，张一军却生还了，并且至今已经放弃了法轮功。看来死了或者远离法轮功也都能叫“圆满”，十分令人费解。

　　李洪志为什么在“圆满”的方式上大做文章呢？情势所迫之缘故。

　　从“指导信徒修炼方面”分析，有“元神不灭”“教义”作支撑，法轮功信徒的死亡观已经不同于正常人的生死观，肉体的死亡不是真的死亡，只有“元神”的死亡才是真正的死亡。因此，李洪志对“圆满”的方式作了十分具有创新意义的补充和完善。他将“出了车祸死亡的”、“被关押或为坚修大法而失去人的生命”都划入了已经“圆满”的范畴。而且告诉弟子们，“放下生死”就可以是“神”，就可以“圆满”。把正常人避之惟恐不及的死亡美化成法轮功人人期盼的“圆满”。李洪志给信徒圈定了走向“圆满”的包括死亡在内的不同方式。

　　从法轮功的组织意图分析，李洪志提出独特的新的“圆满”方式隐藏了不可告人之目的。

　　一是以更为直观的“白日飞升式圆满”继续诱惑欺骗信徒为李洪志奉献钱财，吸引更多不明真相者加入，进一步壮大法轮功队伍。

　　二是为付出鲜血和生命的法轮功信徒贴上“圆满”的标签后，起到一石二鸟的作用。既可以掩盖法轮功组织残害信徒生命的事实真相，更有意想不到的收效是，“死亡式圆满”竟然成为了一些痴迷者追求的目标，那些痴迷者淡化了对死亡的恐惧，一些极端修炼者主动丢掉性命，以实现早日“圆满”的梦想。这样的无赖之举尽管卑鄙下作，但确实达到了继续愚弄、欺骗痴迷者的预期目标，但也暴露了法轮功组织残害生命的邪恶本质。

　　三是鼓动信徒同政府、社会对抗。名义上说“放下生死”、不惧死亡是为了“成神圆满”，本质上是欺骗、诱惑法轮功信徒走出来同中国政府对抗。特别是从1996年之后，练习法轮功拒医拒药死亡和追求“圆满”自杀、自焚、自残、杀人等极端事件不断发生，而这些包不住的“火”引火烧身，新闻媒体、知名专家、学者以及广大群众给予了无情揭露。但李洪志和法轮功并没有从自身的歪理邪说找毛病，而是千方百计将矛头对准披露法轮功极端事件的新闻媒体、专家学者，甚至政府部门。在这样的背景下，李洪志别有用心的贩卖离奇的“死亡式圆满”、“放下生死式圆满”，鼓噪信徒无视死亡，走出来同反对法轮功的新闻媒体、专家学者，甚至党政机关对抗。他们无视国家法律，以“护法”为名，频频挑起事端，不断煽动、蒙骗不明真相的法轮功练习者围攻党政机关和新闻单位。仅自1996年8月至1999年8月，法轮功邪教组织策划、组织的各种非法围攻就达300多次，其中，300人以上的非法聚集围攻事件就达78次。

　　受到李洪志“圆满”说的蛊惑，一名大法弟子这样写道：2000年后，我又读到李洪志关于“去掉最后的执著”、“放下生死”、“忍无可忍”、“走向圆满”等经文，觉得可能是自己“怕心”太重，放不下“名利情”，过不了生死关，才难得“上层次”，难得“圆满”。于是心一横又开始行动了。有一天夜里，我关上了家里所有门窗，打开了煤气罐，想带着一家四口人升天，被丈夫闻到气味后阻止了。有一天凌晨，我点燃了厨房里的柴禾，想用一场大火带着全家人升天，又被丈夫和孩子们发现后扑灭了。既然他们不想“升天圆满”，那我就一个人去吧，我先后尝试过上吊，跳楼、自焚等多种方式。可是家里人看得太紧了，总让两个人轮流形影不离地跟着我，我才总是没能得逞。[3]  
　四、“圆满”的第三次演变

　　李洪志此次提出新的“圆满”理论，不同于先前补充式、解释性的渐进式演变。这一次演变时间范围约在2001年到2004年之间，演变理论具有革命性、颠覆性，是对先前“圆满”理论的根本否定。

　　之前关于“圆满”的所有概念、解释，都局限于个体修炼“圆满”的范畴，“描绘”的是一个法轮功信徒按照李洪志所要求的“向内找”、“去执着”、“消业力”、“上层次”等修炼要求，一步一个台阶的实现“圆满升天”。这种修炼没有其它附带的社会责任。

　　从2001年开始，到2002年《北美巡回讲法》的抛出，李洪志新的“众生圆满”理论形成。这一新的“圆满”理论不再将“个人圆满”作为一个重要的修炼目标，而将更为“崇高”的“众生圆满”作为新的最高修炼目标。而只有做好了“救度众生”工作，按照“三件事”的要求，不仅学法，还要“发正念”，最为重要的是走出去“讲真相”。通过“讲真相”，使更多的世人不反对法轮功，加入法轮功，在“法正人间”时实现“众生圆满”。同时，做“救度”工作的法轮功练习者也可以得到更大的回报，成为“宇宙的王和主”，而那些被“救度”的新加入法轮功的人，则成为“救度者”的臣民。在新的宇宙、新的世界，每一个“圆满”的“大法弟子”都可以建立自己统治下的天国王朝。

　　具体而言，“众生圆满”包含以下内容：

　　1、“众生圆满”的“救度”对象十分广泛。李洪志在《北美巡回讲法》概括为三部分人，即，与师父有约的，与师父来结缘的，这次传法进门的。按照李洪志自定的一亿大法弟子的数量，再加上“与师父有约的”、“与师父来结缘的”这样可大可小的模糊数字，救度范围可以小至一亿人，大至地球上所有的人。

　　2、“众生圆满”的“救度”第一责任人是大法弟子。在“个人圆满”理论中，大法弟子有“法轮”帮着练功，有“法身”24小时保护，一切都是李洪志在帮着弟子们在做。弟子们只需要有一念，修好自己的心性就可以。但是，“众生圆满”的第一责任人变更为“大法弟子”，李洪志明确提出“救度众生”就是大法弟子的责任，是对大法弟子的考验，也是给大法弟子树立自己威德的机遇。李洪志想做也不能去做，这样就会抢了弟子们的功劳，影响弟子们“圆满”时的“果位”。李洪志所做的就是在美国享清福，有些无聊的时候，发一篇“经文”，给弟子们加加油、鼓鼓劲。自己则聪明地做一个从不上场的专职啦啦队员。

　　“我以前讲，个人修炼圆满对大法弟子来讲不算什么。那只是一个修炼过程中大法弟子在奠定你们自己的基础，准备着做更大的事情。”（2002年《北美巡回讲法》））

　　“你们的修炼绝不是为了个人简简单单的圆满问题，你们的修炼是在救度着对你们寄托无限希望的与你们对应的天体无数众生，你们的修炼是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生。”（2002年《北美巡回讲法》）

　　3、“众生圆满”的“救度”手段是做好“三件事”。

　　“作为大法弟子，在目前的情况下就是要向世人讲清真相、揭露邪恶，从而维护大法。”（2001年4月《建议》）

　　“其实大法弟子每个人都是有能力的，只是没在表面空间表现出来，就认为没有功能。但是无论能否在表面空间表现出来，动真念时都是威力强大的。”（2001年4月《大法弟子的正念是有威力的》）

　　“我想呢，就讲这么三件事。一个是大家学法的问题，一个是发正念的事，再有呢就是讲清真象这件事情是极其重要的。”（2001年12月《在美国佛罗里达法会上的讲法》）

　　在“三件事”中，“讲清真相这件事情是极其重要的”。“讲清真相”是“大法智慧”及其“巨大能量”的集中体现。“讲清真相”才是最好的“弘法”、“护法”(《在2003年亚特兰大法会上的讲法》)。

　　“讲清真相”还关系到“大法弟子”个人所追求的最终“圆满”。“从大法弟子的责任来看，有许多事情还需要更深入的去做，特别是讲清真相。更深入的把讲真相的这件事情做得更好，关系到未来的人得法，关系到众生的得救，关系到对旧势力的否定，关系到消除邪恶与这场迫害，也关系到个人的圆满。”(《2004年芝加哥法会讲法》)

　　只在家里学法，不走出去做“证实法”的工作，那就离“邪悟”不远了，你不但不提高，只能往下降。“大法给你好处你来了，大法蒙难你却躲起来不敢说句公道话，你连一个普通人都不如。”(《2004年纽约国际法会讲法》)

　　4、“众生圆满”责任更大，回报更高。李洪志十分明白弟子们对“圆满”的无限渴求。让弟子们放弃相对“容易”的“个人圆满”，转而追求难度、风险巨大的“众生圆满”，没有更大的诱惑无法顺利转型。为此，李洪志许诺那些“救度众生”的弟子们，不只能做“神仙”，而且可以拥有自己的宇宙，成为管理神仙的头目，做“宇宙的王和主”。

　　以上都是李洪志冠冕堂皇讲给弟子们听的，如果从道理上讲，确实有一定的迷惑性，“众生圆满”似乎比“个人圆满”更符合人们比较认同的“普度众生”的佛家思想。否则，那些痴迷者也不会继续身陷法轮功精神控制的牢笼。

　　揭开这层伪装，看清隐藏在冠冕堂皇的“众生圆满”背后的组织意图是什么，法轮功组织究竟想要达到什么样的目的，我们从李洪志的“经文”和“讲法”中，可以毫不费力的准确解读。

　　在法轮功被中国政府取缔之后，李洪志面临两大难题，一是怎么圆宇宙大法被人间政府取缔之谎，二是怎样整合残部，东山再起。

　　“众生圆满”说在关键时候起到救火解套作用。

　　1、圆被取缔之谎。李洪志之所以屈就“旧势力”安排取缔法轮功、“迫害”大法弟子这样的灾难性事件，并不是他斗不过“旧势力”，而是怕在争斗的过程中，把本该得救的生命也毁掉。出于这种“慈悲心”，李洪志只能在“旧势力”面前委曲求全，听任自己的弟子被“迫害”，听任法轮功队伍土崩瓦解，这样做的目的就是为了“救度众生”。不杜撰“旧势力”和“众生圆满”这两个新名词，李洪志从“法理”上就难以讲通宇宙大法被人间政府取缔这样的无情事实，就没有办法继续蒙骗弟子们。

　　“我李洪志是为众生来的，我是在救度众生，我不想看到任何一个生命毁掉自己，因为我就是为你来的！我着急，我为你着急，时间越来越紧迫。大家看到了，形势的变化也很大。如果这场迫害突然间结束了，就什么机会都没有了，一切都定下来了。”(《2004年纽约国际法会讲法》)

　　2、圆“圆满”破灭之谎。法轮功练习者最为关注之事莫过于“圆满”的时间。李洪志为了哄骗弟子，编造了“有的弟子已经圆满”、“实修两年圆满”等谎言，把弟子期盼“圆满”的胃口吊的十足。但这些谎言都被无情的事实一个个揭穿了。即使“留有余地”的“十年圆满”也快要露出狐狸尾巴。此时的“众生圆满”可谓圆谎的及时雨，从2001年开始，一下把“圆满”时间这个烫手山芋扔给了大法弟子。“圆满”时间取决于大法弟子“救度”世人的进度，取决于大法弟子“救度”的工作态度和实际效果。

　　“大家在讲清真相中还要加大一些力度，还要做得更深入，做得更好、更扎实，绝对不能敷衍了事，认真做好了才能够救得了那么多的人。”（《2004年芝加哥法会讲法》）救了人之后才能“法正人间”，才能“圆满”。

　　3、欺骗弟子把对抗视为修炼。李洪志深知法轮功练习者内心对“圆满”的渴望和盲从，他把法轮功对抗政府的政治目的捆绑在弟子的“圆满”追求之上，通过实现“众生圆满”为弟子布置了全新的任务。在过去“学法”的基础上，新增加了“发正念”和“讲真相”两项工作任务，由过去的“一件事”增加为“三件事”。而“发正念”和“讲真相”带有明显的暴力和对抗倾向，这样做的目的就是诱导法轮功练习者由个人修炼走上政治对抗，以达到法轮功组织所预期的不可告人之目的。

　　一名大法弟子为了追求“圆满”，“更加卖力地做好‘三件事’，积极参加‘法轮功’非法宣传活动，甚至把家里的生活费也拿出来购买打字复印设备、纸张，四处散发法轮功的宣传品。由于活动多，数量大，影响坏，被公安机关抓了现行，2001年被法院判处有期徒刑七年。”[4]

　　五、“圆满”的第四次演变

　　从“众生圆满”登上李洪志的“法坛”后，李洪志一直祭起“救度众生”的大旗，以这样一个看似“十分崇高”的修炼目标为幌子，要求弟子们从事“传九评”、“劝三退”、“诋毁中国人权问题”、破坏奥运、破坏抗震救灾等意在“解体中共”的政治勾当。

　　尽管法轮功的“讲真相”内容几乎都是政治方面的内容，媒体、演出、比赛等“救人项目”都与政治“骨肉相连”。但李洪志始终不肯承认自己参与政治，而依然标榜法轮功只是为了修炼，为了“救度众生”。特别是在“众生圆满”的时间方面，李洪志吸取过去乱许诺“圆满”的具体时间之教训，在“圆满”时间上大玩“太极推手”功夫，把盼“圆满”急红了眼的弟子们玩得团团转。

　　看一看李洪志这一次是怎么样愚弄弟子的？

　　1、“众生圆满”时间飘忽不定。在经历过许诺具体“圆满”时间的“时间门”风波之后，李洪志的骗术又上了一个台阶。虽然几乎每次“经文”、“讲法”都要谈到“圆满”的时间问题，但都是“快了”、“还会远吗”、“我都等不及了”、“法正人间在即”等等暗示“圆满”转瞬即到却又没有具体时日的“李氏语言”，为以后圆谎留下了充足的想象空间。

　　为了彻底打消弟子们对“圆满”异常迫切的渴盼之心，李洪志又提出对“圆满”时间的执着也应该去掉，否则就不会“圆满”。而且李洪志又挖空心思想出了“宇宙时间”和“地球时间”的区别，基本意思就是“天上一天等于地球上一年”这样的时间概念，将时间的概念也给搞乱，为李洪志用“圆满”时间继续欺骗信徒作好了理论上的铺垫。

　　“过去我是说过，正法的时间不会太长了、很短。”（《2009年大纽约国际讲法》）

　　“正法甚至于不用我指挥都飞速的在以宇宙最快的速度接近着。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》）

　　“在神来看挥手之间的事，可是在人类这个空间就得需要一个时间过程。人的这个空间的时间再长，在神看只是转眼之间的事情。”（《2009年大纽约国际讲法》）

　　2、用“众生圆满”标榜参与政治的“崇高”。从2004年《九评》出笼后，李洪志多次要求弟子们广传“九评”，把“传九评”作为“讲真相”的中心任务。并说，只有“解体共产党”，才能“法正人间”，信徒才能“圆满”。也就是李洪志又给信徒的“圆满”附加了新的条件，那就是“铲除共产邪灵”，推翻共产党的领导。但李洪志始终不承认“解体中共”是参与政治，认为是为了挽救“被党文化毒害的人”，只有退出“党团队”，才能保平安。所以，法轮功的“解体中共”是在“救度众生”，是在办好事。

　　“《九评》发表以后呢，有很多常人被中共X党邪灵造谣带动着说我们搞政治。可是大家都知道，我们没有搞政治。被迫害中的人即使搞政治也没有什么见不的人的，也是理所当然的，但是我们没有搞政治。我们也不搞政治，真正修炼的人参与世人的政治怎么可能呢？宇宙在正法，此时修炼大法的人是在证实法，是以救度众生为目地的。”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》）

　　“你们做媒体的可以揭露中共X党，那是叫众生明白后能得救而做的。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》）

　　“党现在不但行了恶，而且罪不可赦，性质不同了，自然也就祸及了中共的党徒。人不退出，那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部分，也就成了众神消除的目标。”（《向世间转轮》）

　　3、为“救度众生”发明了五花八门的活动。

　　李洪志把实现“众生圆满”的很多活动统称为“救人项目”。除了过去的贴传单、打电话、发传真、搞插播等等的传统手法之外，近几年又在国外搞了很多“新项目”。如，“真善忍美展”、“酷刑展”、“九种大赛”等等，最受李洪志推崇的还是他自己主抓的“神韵演出”。而且这些所谓的新的“救人项目”，比以前的活动更具隐蔽性和欺骗性。特别是李洪志主抓的“神韵演出”，正在成为法轮功在国外诋毁中国政府、宣扬邪教思想、企图发展壮大法轮功队伍的主要手段。而且“神韵演出”以弘扬中华传统文化为幌子，把诋毁中国政府、宣扬邪教思想的内容融入歌舞当中，使比较喜欢中华传统文化的海外民众，在不知情当中买票观看法轮功的反动宣传节目。

　　李洪志虽然继续打着“救度众生”的旗号，但从2004年之后的“经文”、“讲法”，只是在口头上不承认参与政治，有时忍不住公然叫嚣参与政治。由此可见，从2004年开始，法轮功组织自觉、主动参与政治，进行政治攻击、政治造谣的活动趋于公开化。具体而言，具有以下一些特征和表现方式：

　　1、政治野心的多次暴露

　　“假如我李洪志真的领着大家在政治中修炼能不能修成？一定能。”“假如我今天领着大家以君臣的方式领着你们一帮臣民修炼，能不能修炼？也一定能，而且也一定能圆满。”（《洛杉矶市讲法》）

　　“既然是以未来需不需要而定，大家想一想，假如说师父就叫你们以这种在社会政治形式中修炼，行不行？行！一定行，一定能行。”（《2005年旧金山讲法》）

　　“通过政治能救了人，那我们也可以用，有什么关系？”（《2007年纽约法会讲法》

　　“如果在各国媒体被中共用利益封住口时，大法弟子自办媒体反迫害救度世人是搞‘政治’，那就堂堂正正的利用这‘政治’揭露迫害、救度众生吧！”（《再论政治》）

　　“人不退出（党、团、队），那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部分，也就成了众神消除的目标。”（《向世间转轮》）

　　2、政治“舞台”的丑陋表演

　　编造“苏家屯活摘器官事件”谎言，污蔑中国政府“盗卖法轮功人员器官”。详情请看凯风网《所谓“苏家屯集中营”事件》[1]一文。

　　在中国申办和举办奥运会期间多次进行政治意图明显的干扰破坏。详情请看凯风网《法轮功破坏北京奥运会的三邪招》（作者：宝善寺）[2]一文。

　　多次在联合国“人权”会议上为反华势力提供“迫害”一类的政治造谣。详情请看凯风网《法轮功干扰世界人权组织对中国人权报告审查彻底失败》（作者：王见平）[3]一文。

　　3、回避参与政治的邪恶意图

　　就在法轮功的所谓“救人项目”几乎都带有明显的政治色彩的今天，李洪志依然不承认自己参与政治。为什么可以公开做的事，就不能实事求是的承认呢？李洪志确实是心怀叵测，隐藏着不可告人之目的。

　　不承认搞政治是为了继续愚弄信徒。李洪志喋喋不休的发了繁多之“经文”、“讲法”，反复掩盖法轮功组织搞政治的真实意图，意在表明法轮功是不关心政治的修炼组织，企图继续愚弄控制信徒。他在“经文”、“讲法”中“神”颜大怒，责骂、恐吓信徒走出来“讲真相”，侧面印证了信徒们根本不愿做“救度众生”之事，更不愿意卷入政治斗争当中。李洪志谙熟信徒们此种心态，因此即使喊出了“解体中共”这样的政治口号，依然在百般抵赖搞政治斗争的不争事实。

　　2、不承认搞政治是为了发展信徒。法轮功希望得到西方政府和民众的支持和同情，更希望有人加入他的组织，不至于很快成为孤家寡人。我们从明慧网多如牛毛、几乎占据主要宣传资源的“神迹”类文章，就可以看到法轮功拉人下水的迫切心情。队伍萎缩、“徒”源枯竭已经成为法轮功生存的死结。公开打出“政治牌”就会堵死发展队伍的入口。

　　3、不承认搞政治是为了赢得同情和支持。法轮功在海外一直以一个“无辜”受害者的形象来欺骗舆论、蒙骗世人。时至今日，李洪志依然大打“真、善、忍”牌，以演出、游行、展览等多种手段，展示法轮功这样一个“好功法”被取缔的“委屈”和“无辜”。以这样一个无任何政治目的的“宗教”组织出现，主要是为了得到不明真相者的同情，甚至能讨一口饭吃。

　　在“政治”这个问题上，李洪志是极为矛盾的。卷入政治斗争，其必然结果就是目前“众叛亲离”的局面，很多信徒就是看清李洪志挂着修炼的幌子谋取自己政治利益而脱离了法轮功，这样显然不利于法轮功的长远发展。但众所周知的原因，李洪志在国外“避难”，就得符合为其提供帐篷和饮食之主人的利益，就得成为反华反共的急先锋。否则，主子就会断了他的粮饷和生路。所以，李洪志在这样既想长远发展，又不得不急功近利的矛盾之中打出怪异的“政治牌”。

　　李洪志在国外“避难”生存，就得为主子卖命，这是他现实的生存之道。不听命于主子，就会无路可走。国外主子之所以给李洪志饭吃，是他还有一些蒙在鼓里尚可利用的弟子。但李洪志听命于主子大打“政治牌”，这些弟子就会识破其政治野心后炒其鱿鱼，毫无利用价值的李洪志就会落得兔“走”狗烹的下场。

　　李洪志想利用“圆满”做些文章，表面上处处为信徒着想，为了信徒能快些“圆满”，“圆满”的“壮美”一些，“圆满”的“果位”高一些，“圆满”的宇宙完整一些。但这些诱惑信徒为法轮功做事的幌子，本质上是为了李洪志子自己，为了法轮功的组织利益着想。李洪志企图通过在“圆满”问题上翻手为云覆手为雨，达到骗取钱财、遮掩失败、控制信徒、壮大队伍、仇华反华、苟延残喘之目的。

　　李洪志在自己得到巨额钱财逃避美国享受荣华的时候，在弟子们为之付出心血甚至生命一无所得的时候，在反华反共路上越走越远的时候，法轮功伪善的面具已经被戳的丑态毕现。也许李洪志在“圆满”问题上还能玩出什么新花样，但整体败坏的法轮功，必然会被法轮功信徒所抛弃，被日益看清法轮功骗人本质的海外民众所唾弃。

　　法轮功最后的立锥之地，必然会被自身的邪性所蚕食。

　　附注：
　　1、人民网《因修炼“法轮功”受害案例选编》
　　2、凯风网《唯一被李洪志“钦定圆满”的原大法弟子今昔谈》
　　3、凯风网《我险些成了“圆满”的牺牲品》
　　4、凯风网《我险些成了“圆满”的牺牲品》

说的好！

对那些痴迷者而言，李魔头所谓的“圆满”，就是一个圈套，最终绞死自己的套索！

孤鸿东飞

所谓“圆满”就是老李开出的一张永远无法兑现的空头支票！~