“圆满”之后还能做什么

方言

李洪志圆满说吸引弟子，天国世界要啥有啥，想什么有什么。如果真能这样圆满，该要的也要了，该想的也想了，这之后呢还做什么？兴致皆无，犹如死尸么？

如果都能这么扪心自问，谁还误入邪教？

陈景远

　　在李洪志给信徒所描绘的天国世界里，想要的东西都是想出来的。
　　李洪志说：“我告诉大家，物质和精神是一性的。功就是法，法就是功，精神本身就是物质。”
　　“人的思想可以产生出你想象的东西，你想的东西可以成为现实。人因为没有能量，所以它产生出一会儿他就散掉了。可是有能量的大觉者、天人、高级生命他想出来的东西，就会实实在在地存在。”
　　“气功修炼能使无形的东西成为有形，看不到的东西最后能够使它看得到，而不通过任何仪器，不通过任何现在的科技手段。”
　　“佛不吃人的粮食，可是他吃他们那个境界中的食物，神不吃食物他不会饿死，但是他会饿会瘦，所以他也要吃食物，但不吃表面的物质而是更微观粒子构成的物体。”
　　俺建议走在“成神之路”上的弟子们，先把由“更微观粒子构成的”馅饼和由“本源物质”构成的水想象出来，并用这些想象出来的食物维持生命一个月以上（注：馅饼一张一张的想即可，想出后吃，吃完再想，用不着一次想太多，以免造成不必要的浪费），尔后再去想 “圆满”之后还能做什么！

本书的作者是日本的江本圣。他做了很多关于水的实验。通过显微镜看水的结晶体的形状。比如，让水“看到”“爱”与“感谢”这几个字，水结晶呈现完整的美丽的六角形。被骂作“混蛋”的水，几乎不能形成结晶，而且样子也很难看。这样的照片很多，各位如果感兴趣，可以到网上看看。也许这对各位理解“物质”与“精神”有所帮助。

李洪志圆满说吸引弟子，天国世界要啥有啥，想什么有什么。如果真能这样圆满，该要的也要了，该想的也想了，这之后呢还做什么？兴致皆无，犹如死尸么？

原帖由 Guest   于 2010-1-21 19:05 发表
本书的作者是日本的江本圣。他做了很多关于水的实验。通过显微镜看水的结晶体的形状。比如，让水“看到”“爱”与“感谢”这几个字，水结晶呈现完整的美丽的六角形。被骂作“混蛋”的水，几乎不能形成结晶，而且样子也很难看。这样的照片很多，各位如果感兴趣，可以到网上看看。也许这对各位理解“物质”与“精神”有所帮助。

尽管结果很好，但好像是作者伪造的

六楼这种怀疑精神，无可厚非。但是有没有可能是真实的，作者没有伪造？

如果这个实验是可以重复的，那结果是可信的，但不能重复，作者自己也不能，所以作者最后承认是自己伪造的

陈景远

　　李洪志是不让弟子们“还没有圆满就想圆满以后的事儿”的，他说“你想知道其它的东西都给留在圆满以后，现在你就别想入非非。”楼主你这是还没等弟子们把水中月捞起来，就问他们那里面是不是空的、那上面有没有人啊。

赞叹，还是赞叹。圆满，还是不圆满，的确是个问题。在这里只能改用一下莎士比亚的那句名言了。各位午安，做饭去了

我经常想到这个问题，不明白误入法轮功歧途的人们也想过这个问题没有。小时候想快快长大上学、工作，都达到了又想工作、买房、恋爱结婚，达到了又想事业有成、孩子健康，达到后又想为一生画个句号。一生有始有终，误入法轮功歧途的人们求的是无始无终，所以凡人我对蝶花后的轮子做什么迷惑，希望你再深层次指教，谢谢！
方言

唐老鸭

原帖由 Guest   于 2010-1-21 19:05 发表
本书的作者是日本的江本圣。他做了很多关于水的实验。通过显微镜看水的结晶体的形状。比如，让水“看到”“爱”与“感谢”这几个字，水结晶呈现完整的美丽的六角形。被骂作“混蛋”的水，几乎不能形成结晶，而且样子也很难看。这样的照片很多，各位如果感兴趣，可以到网上看看。也许这对各位理解“物质”与“精神”有所帮助。

我记得此书在日本早被质疑批判过了，但是一时想不起在哪里见到的（好像那本《脑内革命》也同时被日本人批为伪科学了）。

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-1-23 10:23 发表
我经常想到这个问题，不明白误入法轮功歧途的人们也想过这个问题没有。小时候想快快长大上学、工作，都达到了又想工作、买房、恋爱结婚，达到了又想事业有成、孩子健康，达到后又想为一生画个句号。一生有始有终，误入法轮功歧途的人们求的是无始无终，所以凡人我对蝶花后的轮子做什么迷惑，希望你再深层次指教，谢谢！
方言

　　指教可不敢当啊！人们的思想活动可概括为追求幸福、逃避痛苦。人们的精神与物质需求也是在不断增长的。按照马斯洛的需要层次论，人的需求可以同时有数个，但一般是先满足较低层次的需求，再追求较高层次的需求；先实现正在追求的目标，再制定切合实际的新的需求；先满足物质方面的需要，再追求精神方面的需要。记得谈兄德音在他的《法轮功组织的形成机制》系列文章中引用马斯洛的需要层次论对此有过论述。
　　李洪志说，修为了什么？不就是圆满么。误入法轮功歧途的人们所追求的圆满是不切实际、虚无缥缈的。他们的需求往往是层次不分，精神与物质混淆的，啥都想得到的。正如方言兄你所说，他们求的是无始无终。但在表现上却是为追求所谓高层次的“需求”而放弃，或暂时放弃对低层次需求的追求。甚至仅追求精神需要而放弃对物质需要的追求。可是现实与他们的期望值差距太大，使他们的内心越来越不平衡，对社会越来越不满，对“蝶化”后的景象更加想入非非了。

[ 本帖最后由 陈景远 于 2010-1-24 21:37 编辑 ]

圆满之后除了烧就是埋

离愁

论证如下：
因为圆满是指功德圆满，达到上乘境界，无所追求，既不图名也不图利。所以，追求圆满实质就是达到无名无利的境地。
同理：既然圆满是“法轮功”所倡导的最高目标，那么既不图名也不图利就是“法轮功”弟子们所要达到的最高境地。
结论与忠告：追求圆满就不要再讨论所谓大法的好与坏，评价别人的对与错，共产党的成与败，否则就与圆满的法则背道而驰，不是追求圆满，而是别有用心了。

达到上乘境界，无所追求，既不图名也不图利。追求圆满实质就是达到无名无利的境地。


做隐士，事事不闻，事事不做，就无名无利了，是否可以称为“圆满”？

空谷回音

原帖由 离愁 于 2010-1-25 13:29 发表
论证如下：
因为圆满是指功德圆满，达到上乘境界，无所追求，既不图名也不图利。所以，追求圆满实质就是达到无名无利的境地。
同理：既然圆满是“法轮功”所倡导的最高目标，那么既不图名也不图利就是“法轮功”弟子们所要达到的最高境地。
结论与忠告：追求圆满就不要再讨论所谓大法的好与坏，评价别人的对与错，共产党的成与败，否则就与圆满的法则背道而驰，不是追求圆满，而是别有用心了。

李洪志所谓的圆满是对佛教名词的一个剽窃和歪曲。听起来很别扭。其实在佛教中的最高境界称为涅槃，达到不生不灭的境地，根本不是李洪志吹嘘的那样。

引：李洪志所说的“我是这样想啊，叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。这样会造成一种历史上从来没有的辉煌，给人留下一个深刻的教训。”（《欧洲》） 同样是痴人说梦罢了。退一万步来说，假设“法轮功”练习者哪天都“白日飞升”或者“虹化”了，也根本无法超出色界，更何况，这些还仅仅是无法实现的假设呢！
　　李洪志吹嘘说，1996年就有大批“法轮功”练习者圆满和开悟，可是，为何十多年过去了，竟然没有哪怕一个练习者站出来给世界人民表演一下“白日飞升”呢？！
转自《金刚智慧能断一切邪说》善现启请分第二

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-1-25 14:25 发表
达到上乘境界，无所追求，既不图名也不图利。追求圆满实质就是达到无名无利的境地。


做隐士，事事不闻，事事不做，就无名无利了，是否可以称为“圆满”？

隐士也不是您理解的事事不闻,事事不做,否则耳聋,身体重残的都可以称"圆满"了,古人还教导我们要"忧勤勿过 待人勿枯"呢

李洪志编造说：“和尚在修炼当中他靠的是什么？他为什么能修成？他最大的苦就是寂寞。你说他吃什么苦？难耐的寂寞。”（《美国》）“庙里边修炼和在深山老林里修炼，是让你完全与常人社会隔绝，强制的让你失去常人中的这颗心，从物质利益上不让你得到，从而让你失。”（《转法轮》）实际上，佛教僧人得道的根本原因并非吃苦，也不是消极被动地、被强制地失去所有的执著心，而是依缘起正见而断集除惑，得成正果的。那么，他们为何要离群索居、清净独处呢？其实，他们之所以入于山林或僻静之处，正是希望以坚忍心与精进力，与自己战斗，即毫不留情地以戒、定、慧宰杀深藏在自己内心深处的、以“我”为根本的贪、嗔、痴等烦恼。于内心中翻腾喧嚣的烦恼被斩除之后，修行者心中剩下的唯有清净心，也就是涅槃寂静（而非寂寞）。而对于解脱者来说，寂静是最大的快乐——解脱之乐，并非李洪志所说的寂寞之苦。李洪志以凡夫之心怎么可能理解圣者之乐呢！
转自《金刚智慧能断一切邪说》法身非相分第二十六

华佗

李氏谬论（李洪志），圆满说，就是让人“形神全灭”。从他给蒋小君的信中不难得出此结论。地地道道的牛鬼蛇神。

李大师真的很有才居然能想到用“蝶化”这个词，看来对咱们中国古典名著很有研究啊，“蝶化”的前提是蝴蝶的幼虫生活在花丛中的，而李大师的弟子不过是一群一点思维都没有的食腐蛆虫而已，“蝶化”别玩笑了，能成蝇就不错了

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-2-11 16:49 发表
李大师真的很有才居然能想到用“蝶化”这个词，看来对咱们中国古典名著很有研究啊，“蝶化”的前提是蝴蝶的幼虫生活在花丛中的，而李大师的弟子不过是一群一点思维都没有的食腐蛆虫而已，“蝶化”别玩笑了，能成蝇就不错了

俺查了李洪志所有“讲法”、“经文”，没见他说过或用过“蝶化”这个词，您白夸他了！

李大师生造的名词个别还是很有创新艺术性的，比方说“大穹”之类，但“烂鬼”之类粗俗低下的词汇更多。

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-2-12 11:33 发表
李大师生造的名词个别还是很有创新艺术性的，比方说“大穹”之类，但“烂鬼”之类粗俗低下的词汇更多。

“大穹”这个名词确有艺术性，但若加上“创新”两字就谈不上了，因为这个名词早就有了。
何时有的俺不清楚，但绝不是李大师造的。

悠扬

我有位朋友，叫赵大穹，今年五十多岁。