| 关于佛陀原始教法于我的一点思考 不可否认我们生活在离佛住世比较久远的现代，不可否认佛法在久远岁月里产生变异的事实，而发心解脱者，在宗派林立经教典籍浩瀚如海甚至众说众说纷芸的现代佛教面前，应如何自处，何去何从呢？ 在天鉴网如实知见论坛里，我见到发心引领群迷的善知识，在做这样一件事：搁置一切争执，不奢谈戏论，一切引于所有佛教徒共许的《阿含经》（北、南），以其为法义之准绳，回归最最原始，离佛陀最近的教法之中。这是非常值得赞叹和追随的。 受此启发，我觉得对所谓“学处”的学习，也应该拿出来与大家研讨一下。大家都知道第一次结集，佛灭当年，在七叶窟，有亲随佛陀学法成就之大阿罗汉（阿拉汉）五百人，举行了“五百结集”。主持是大迦叶尊者，先由优波离尊者诵出律藏，再由阿难尊者诵出经藏。其中关于经藏的部分，我们对照南北传的阿含可以相对完整和清楚地学习到离佛最近之法义和修行方法。而同样，律藏的部分，最早所诵出的《八十诵律》虽已无传世，然由其衍生的南北律典对照，我们依然可以窥见端倪，这也正是我们学律之重要原因。 戒律是统摄四众弟子的身、口、意的规范，是必须认真学习和严格遵守的。实际上，当我们学习律法时，会发现它也是直接引导我们从生活中学会止息烦恼，近善远恶的重要指南。律唯佛制出，它的原则是“尚未制定者，不应再制；已经制定者，不应废除；只应继续受持所制定的学处”，显见律之重要和庄严了。 学习戒律与受持戒律是不一样的。但至少要学，而后知，而后受持。有很多人一生可能也并没有受持，但我认为学而知之同样非常重要，这一部分佛陀的教育如果不学扎实，几乎可以说瘸了一条腿般。而且律典的学习后，在不受戒的情况下，我们同样可以了解什么是可以做的，什么是不可以做的，依佛所说犯与不犯等，可以很好地指导我们生活言行和思考，不断地接近正道（受持更应赞叹）。与漫无目的甚至是无益的空谈戏论相比，“学处”更有可操作性，也更加踏实，我真的认为这才是真正应该重视的“佛子应该学习的地方”。 还有，在了解了律典之后，也给我们一双选择善知识的眼睛，如法如律者是善知识，当我们亲近时，可以观察其是否清净严格地持守戒律，依此可作为判断是否是善知识的参考。 所以，将来我要更努力地学习和受持律典，其地位不亚于经典。网上有一些学律的文章，将来我会拿来与大家分享，也诚心希望有善知识不吝多多指教。 |
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