南传律藏---经分别-波罗夷三---四---（一）

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四（一）自杀、教杀、使杀、重使杀、展转使杀、来往使杀。
不独独想、独不独想、不独不独想、独独想。
身赞叹、语赞叹、身语赞叹、使赞叹、书赞叹。
坑陷、倚发、安杀具、药、色持现、声持现、香持现、味持现、触持现、法持现、说示、教示、指示、现相。
（二）「自杀」者，是依自身 3 或自身所持物，或自身投掷而杀。
「教杀」者，执取〔杀具〕而命令：「如此射！如此打！如此杀！」「使杀」者，一比丘令他比丘：「杀某甲！」者突吉罗，其比丘想是彼而杀者，两者波罗夷。一比丘令他比丘：「杀某甲！」者突吉罗，其比丘想彼而杀其他者，令者不犯，杀者波罗夷。一比丘令他比丘……其比丘想其他而杀彼者，两者波罗夷。
一比丘令他比丘……其比丘想其他而杀其他者，令者不犯，杀者波罗夷。
「重使杀」者，〔甲〕比丘令某〔乙〕比丘：「语某〔丙〕比丘，令某〔丙〕比丘语某〔丁〕比丘：『 令某某杀某某者。』 」〔甲比丘〕突吉罗。某〔乙〕比丘告某〔丙〕比丘者突吉罗。杀者应诺，命令者〔甲比丘〕偷兰遮，彼〔某某杀者〕杀彼〔某某〕者，诸比丘皆波罗夷。
「展转使杀」者，〔甲〕比丘命〔乙〕比丘：「语丙比丘，令丙比丘命某某〔丁比丘〕 言：『 令某某杀某某。』 」〔甲比丘〕突吉罗。乙比丘命〔杀〕他者突吉罗。
杀者应诺突吉罗。彼若杀其〔他〕人，原命令者〔甲比丘〕不犯，〔第二〕命令者〔乙比丘〕及杀者波罗夷。
「往来使杀」者，一比丘令他比丘：「杀某甲！」者突吉罗。彼往而复归，言：「我不能杀彼。」彼再令：「在可能时杀彼！」突吉罗。彼杀其人者，两者波罗夷。
一比丘令他比丘：「杀某甲！」者突吉罗。彼令已，生悔心，而不言：「勿杀！」
彼杀其人者，两者波罗夷。
一比丘令他比丘：「杀某甲！」者突吉罗。彼令已，生悔心，并言：「不可杀！」
彼想：「汝已令我。」而杀其人者，令者不犯，杀者波罗夷。
一比丘令他比丘……彼令已而生悔心，并言：「不可杀！」。彼〔答：〕「诺！」而止者，两者不犯也。

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四（一）自杀、教杀、使杀、重使杀、展转使杀、来往使杀。
不独独想、独不独想、不独不独想、独独想。
身赞叹、语赞叹、身语赞叹、使赞叹、书赞叹。
坑陷、倚发、安杀具、药、色持现、声持现、香持现、味持现、触持现、法持现、说示、教示、指示、现相。
（二）「自杀」者，是依自身③或自身所持物，或自身投掷而杀。
「教杀」者，执取〔杀具〕而命令：「如此射！如此打！如此杀！」
「使杀」者，一比库令他比库：「杀某甲！」者恶作，其比库想是彼而杀者，两者巴拉基嘎（他胜）。一比库令他比库：「杀某甲！」者恶作，其比库想彼而杀其他者，令者不犯，杀者巴拉基嘎（他胜）。一比库令他比库……其比库想其他而杀彼者，两者巴拉基嘎（他胜）。
一比库令他比库……其比库想其他而杀其他者，令者不犯，杀者巴拉基嘎（他胜）。
「重使杀」者，〔甲〕比库令某〔乙〕比库：「语某〔丙〕比库，令某〔丙〕比库语某〔丁〕比库：『令某某杀某某者。』」〔甲比库〕恶作。某〔乙〕比库告某〔丙〕比库者恶作。杀者应诺，命令者〔甲比库〕土喇吒亚（粗罪，古译：偷兰遮），彼〔某某杀者〕杀彼〔某某〕者，诸比库皆巴拉基嘎（他胜）。
「展转使杀」者，〔甲〕比库命〔乙〕比库：「语丙比库，令丙比库命某某〔丁比库〕言：『令某某杀某某。』」〔甲比库〕恶作。乙比库命〔杀〕他者恶作。
杀者应诺恶作。彼若杀其〔他〕人，原命令者〔甲比库〕不犯，〔第二〕命令者〔乙比库〕及杀者巴拉基嘎（他胜）。
「往来使杀」者，一比库令他比库：「杀某甲！」者恶作。彼往而复归，言：
「我不能杀彼。彼再令：「在可能时杀彼！「恶作。彼杀其人者，两者巴拉基嘎（他胜）。一比库令他比库：「杀某甲！」者恶作。彼令已，生悔心，而不言：「勿杀！」
彼杀其人者，两者巴拉基嘎（他胜）。
一比库令他比库：「杀某甲！」者恶作。彼令已，生悔心，并言：「不可杀！」
彼想：「汝已令我。」而杀其人者，令者不犯，杀者巴拉基嘎（他胜）。
一比库令他比库……彼令已而生悔心，并言：「不可杀！」。彼〔答：〕「诺！」而止者，两者不犯也。

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十四种行仪之十二
对弟子的行仪
(Saddhivihàrikavatta)

诸比库，戒师对弟子应遵行适当的[行仪]。此适当的行仪于此为：
诸比库，戒师应通过读诵、询问、教诫、教授 来摄护、摄受弟子。假如戒师有钵，弟子没有钵，戒师应给弟子钵，或应作努力:“如何才能使弟子拥有钵？”假如戒师有衣，弟子没有衣，戒师应给弟子衣，或应作努力:“如何才能使弟子拥有衣？”假如戒师有必需品，弟子没有必需品，戒师应给弟子必需品，或应作努力:“如何才能使弟子拥有必需品？”
若弟子生病，清晨起来后应递上齿木，递上洗脸水，敷设座位。假如有粥，应洗好钵后把粥端近。喝粥后递上水，接过钵放下后，应妥善且不磨损地洗，然后收藏。弟子站立时，应收起座位；如果该处肮脏，应清扫该处。
如果弟子想要进村，应递过下裙，接过[换下的]副裙，递上腰带，重叠好而递上桑喀帝，洗好钵后带有水递上。
“到现在他将要回来”时应敷设座位，近置洗脚水、擦脚台和擦脚布。应前往迎接而接过衣钵，递上副裙，接过[换下的]下裙。如果衣沾有汗渍，应于热处晒一会儿，但不应把衣存放于热处。应折叠衣。折叠衣时衣边应错开四指而折叠:“不让中间有折痕。”腰带应放在衣折层里。
如果有钵食且弟子想要吃，应递上水后把钵食端近。应询问弟子饮用水。用完餐后应递上水，接过钵放下后，应妥善且不磨损地洗，擦干后应于热处晒一会儿，但不应把钵存放于热处。应收藏钵和衣。收藏钵时，以一手持钵，一手摸探床底或椅底而收藏，但不应将钵直接放置在地上。收藏衣时，以一手持衣，一手摸衣竿或衣绳，边向外、褶向内地折叠衣而收藏。弟子站立时，应收起座位，收好洗脚水、擦脚台和擦脚布。如果该处肮脏，应清扫该处。
如果弟子想要洗澡，应准备洗澡水。如果需要冷水，应准备冷水；如果需要热水，应准备热水。
如果弟子想要进入浴室，应揉捏粉，弄湿泥，带上浴室用椅而前往。递上浴室用椅，接过衣后安放在一边。应递上粉，递上泥。如果有可能，应进入浴室。进入浴室时，应以泥涂脸，前后皆覆盖着而进入浴室。不应侵夺上座比库而坐，不应排挤下座比库之座。在浴室中应服侍弟子。离开浴室时，带上浴室用椅后，应前后皆覆盖着而离开浴室。在水中也应服侍弟子。洗澡时应先上来，擦干自己的身体，穿好下衣后，应擦干弟子身上的水，递过下裙，递上桑喀帝，带上浴室用椅后，应先回来，敷设座位，近置洗脚水、擦脚台和擦脚布。应询问弟子饮用水。
于弟子所居住的住所，若其住所肮脏，有能力则应清洁。在清洁住所时，应先把钵和衣取出放到一边……如果洗水罐之水没有了，应把水灌进洗水罐。
假如弟子生起不满时，戒师应安慰，或请人安慰，或为他说法。假如弟子生起追悔时，戒师应消除，或请人消除，或为他说法。假如弟子生起邪见时，戒师应劝阻，或请人劝阻，或为他说法。
假如弟子犯了重法，应行别住，戒师应作努力:“如何才能使僧团给与弟子别住？”假如弟子应退回原本，戒师应作努力:“如何才能使僧团让弟子退回原本？”假如弟子应行马那答，戒师应作努力:“如何才能使僧团给与弟子马那答？”假如弟子应出罪，戒师应作努力:“如何才能使僧团让弟子出罪？”
假如僧团想要对弟子作呵责、依止、驱出、下意或举罪甘马，戒师应作努力:“如何才能使僧团不对弟子作甘马或者能够减轻？”然而，若僧团已对他作了呵责、依止、驱出、下意或举罪甘马，戒师应作努力:“如何才能使弟子正确履行、顺从、实行赎罪，让僧团能解除该甘马？”
如果弟子之衣应洗，戒师应告知“要这样洗。”或应作努力:“如何才能使弟子之衣洗净？”如果弟子应做衣，戒师应告知“要这样做。”或应作努力:“如何才能使弟子之衣做好？”如果弟子应煮染料，戒师应告知“要这样煮。”或应作努力:“如何才能使弟子的染料煮好？”如果弟子之衣应染，戒师应告知“要这样染。”或应作努力:“如何才能使弟子之衣染好？”染衣时应妥善地、反复地转动而染；在水滴未断时不应离开。
若弟子生病，应照料终生，等待痊愈。
诸比库，此乃戒师们对弟子应遵行的戒师对弟子的行仪。