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随缘而止

我以前学习大乘经典,近一个月学习杂阿含,感觉杂阿含可以稳固的树立真正的正见,一切经典皆不离杂阿含经义,所以认真系统学习杂阿含的心情急为迫切,整天埋头于杂阿含经及其相关资料;但最近出现一个问题:我不能面对某些人交谈,因为我不会笑了,说着说着话就会感到厌倦,脸就会阴沉下来,对方是亲人或熟人,如此冷漠很不好,特别是脸突然的阴沉下来会给别人吓着,但笑容又实在挂不住,感觉极为厌倦,只想一个人呆着;年轻时有一段时间心情极为不好,有过类似的现象,但现在并没有任何事情发生,是不是每天读杂阿含用心太过,经中说:不乐聩闹只乐独处我觉得正是我目前的写照,这是不是只是一个过程?还是我对杂阿含的理解有偏差引起的?请各位师兄指点！

空谷回音

原帖由 随缘而止 于 2011-1-19 15:53 发表
我以前学习大乘经典,近一个月学习杂阿含,感觉杂阿含可以稳固的树立真正的正见,一切经典皆不离杂阿含经义,所以认真系统学习杂阿含的心情急为迫切,整天埋头于杂阿含经及其相关资料;但最近出现一个问题:我不能面对某些人交谈,因为我不会笑了,说着说着话就会感到厌倦,脸就会阴沉下来,对方是亲人或熟人,如此冷漠很不好,特别是脸突然的阴沉下来会给别人吓着,但笑容又实在挂不住,感觉极为厌倦,只想一个人呆着;年轻时有一段时间心情极为不好,有过类似的现象,但现在并没有任何事情发生,是不是每天读杂阿含用心太过,经中说:不乐聩闹只乐独处我觉得正是我目前的写照,这是不是只是一个过程?还是我对杂阿含的理解有偏差引起的?请各位师兄指点！

末学认为这可能是学习过程的一个阶段吧，过去就好了。向厌，离欲，灭尽。取而代之的是应该是心善解脱，自觉喜乐，而不是消极悲观厌倦。师兄可以增加禅修的练习，每日修习慈心观，很快就会改变的，您脸上的肌肉也会放松，快乐，向上，每个细胞都是快乐的。
若处于居家，成就于八法，
审谛尊所说，等正觉所知，
现法得安隐，现法喜乐住，
后世喜乐住。”
即得出家，独静思惟，如前说，乃至得阿罗汉，心善解脱。时婆罗豆婆遮婆罗门，得阿罗汉，心善解脱，自觉喜乐，——阿含经

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2011-1-19 20:47 编辑 ]

提木叉

在下愚见：
一、建议先生可修习慈心观，如经云：
彼慈心思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭，是名瞋恚盖不食。
比丘，心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。
若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。
有比丘修不净观，断贪欲；修慈心，断瞋恚；修无常想，断我慢；修安那般那念，断觉想。
修习于慈心，其功德无量，况复加至诚，广施设大会。若于其中间，所得诸善心，正向善解脱，或余纯善趣，如是胜因缘，得生于梵世。
佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘，正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德。”
譬如士夫，晨朝以三百釜食，惠施众生，日中、日暮亦复如是。第二士夫，时节须臾，于一切众生修习慈心，乃至如搆牛乳顷，比先士夫惠施功德所不能及，百分、千分、巨亿万分、算数譬类不得为比。是故比丘，当作是学，时节须臾，于一切众生修习慈心，下至如搆牛乳顷。
二、佛陀所赞叹的，不是形式上的独一住者，如经中对话：
　　尔时世尊告上座比丘：“汝实独一静处，赞叹独处者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思耶？”
　　上座比丘白佛：“实尔，世尊。”
　　佛告上座比丘：“汝云何独一处，赞叹独住者，独行乞食，独还住处，独坐禅思？”
　　上座比丘白佛：“我唯独一静处，赞叹独住者，独行乞食，独出聚落，独坐禅思。”
　　佛告上座比丘：“汝是一住者，我不言非一住，然更有胜妙一住。何等为胜妙一住？谓比丘前者枯干，后者灭尽，中无贪喜。是婆罗门心不犹豫，已舍忧悔，离诸有爱，群聚使断。是名一住，无有胜住过于此者。”
　　尔时世尊即说偈言：
“悉映于一切，悉知诸世间，不著一切法，悉离一切爱，如是乐住者，我说为一住。”

三、再看下面这个例子，婆蹉王优陀延那所言，更说明即使闲房独处，三毒亦会燃烧其心；若于宫中身心不为三毒所烧，何况是独处了……于此更应警惕贪嗔痴，而不是追求形式上的独处，若因“独处”而贪嗔烧起，给自己与他人造成烦恼，岂不是背道而行了吗？请见经云：
　　尔时婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢：“善哉！善说法，乃至受持诸根律仪。尊者宾头卢，我亦如是，有时不守护身，不持诸根律仪，不一其念，入于宫中，其心极生贪欲炽燃、愚痴烧燃。正使闲房独处，亦复三毒烧燃其心，况复宫中。又我有时善护其身，善摄诸根，专一其念，入于宫中，贪欲、恚、痴不起烧燃其心。于内宫中尚不烧身，亦不烧心，况复闲独。以是之故，此因此缘，能令年少比丘于此法律出家未久，安隐乐住，乃至纯一满净。”
四、有些人，即使空闲独处，犹名第二住，为什么会这样呢？正因为他们于六根触、受、爱染，长养于欲，欢喜、深乐、贪爱、阨碍。有些人贪爱某种环境，即使是所谓的清静所在，那不也是贪爱吗？请见经云：
佛告鹿纽：“若眼识色，可爱乐念、可意，长养于欲，彼比丘见已，喜乐、赞叹、系著住；爱乐、赞叹、系著住已，心转欢喜，欢喜已深乐，深乐已贪爱，贪爱已阨碍。欢喜、深乐、贪爱、阨碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。鹿纽，有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。所以者何？爱喜不断、不灭故。爱欲不断、不知者，诸佛如来说第二住。
五、离诸不善法，亲近清净善法，在下以为很应赞叹，但不以佛法为基础，过度地追求所谓独处，生起强烈的贪嗔，反而坏了修行。这并不是读经的问题，还是先生自己的问题，经典里可没有赞叹随喜您那些情况。要独处静修，一定要有相当的基础，比如佛陀的一位侍从罗陀尊者，准备独处静思前，向佛陀请教法要，佛陀开示后，罗陀尊者于佛陀所讲欢喜奉行，专精思惟……终成阿罗汉。如经云：
　　如是我闻。一时佛住摩拘罗山。
　　时有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉世尊！为我略说法要，我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住。所以族姓子剃除须发，身着染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
　　尔时世尊告罗陀曰：“善哉罗陀！能于佛前问如是义，谛听善思，当为汝说。罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴，色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当有爱，喜贪俱，彼彼爱乐，无余断，舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀，若多闻圣弟子，于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀，名断爱、离爱、转结、止慢无间等，究竟苦边。”
　　罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从座起，作礼而去。
　　世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，着染色衣，正信非家，出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。成阿罗汉，心善解脱。

随缘而止

谢谢二位师兄！我刚刚读到杂阿含二十卷,不知道杂阿含的慈心观怎么修?是从理论上转化还是有具体的修法?我想把杂阿含摸差不多再说其他的,不好不要脱离杂阿含的范围.谢谢！

空谷回音

原帖由 随缘而止 于 2011-1-20 17:19 发表
谢谢二位师兄！我刚刚读到杂阿含二十卷,不知道杂阿含的慈心观怎么修?是从理论上转化还是有具体的修法?我想把杂阿含摸差不多再说其他的,不好不要脱离杂阿含的范围.谢谢！

阿含经中慈心观有具体的修法。

随缘而止

我的毛病好了,谢谢各位师兄.

老军门

康复就好,好人一生平安

苦

你还没接触杂阿含经之前已经有过这样的经历，代表你本人很内向，不喜欢热闹。

但是，生存在这个社会，许多内向的人都回向现实低头，被逼走入人群。

然而，佛法并不会因为社会的要求而改变。

未来的日子，你也许会明白什么时候要离开人群，什么时候要进入人群。。。

求正

楼主去哪请得《杂阿含经》？可否帮我？我眼睛干痒，不能看电脑太多。谢谢。

求正

我是遭遇附体的人，学过FLG，06年被洗脑，人生经历了很多的不幸，现在我觉得我还是老被附体干扰，命运很不好，很衰很衰，身体很不好，老治不好，刚治得好点又会有意外原因让我跨下来，很伤心，而且晚上经常听到男鬼的鼾声，现在我有点怕了，不知怎么办。我怕我一辈子被那些东西缠着怎么办？不只我，我家人似乎都被附体干扰破坏，我们一家人的命运都很不幸，都很衰，现在我家已经鸡飞狗跳了，再这么下去我和我弟都会早死。有风水先生指出我家很多风水问题，人家觉得去了我家会很衰败，不愿去帮我家指正。不知改进了又会好吗，很痛苦，不知道怎么办。谁能给点建议？
我想我是必须修习佛经的，但我家人呢？他们不会修的。
我需要《杂阿含经》书，请问去哪请？我不能看电脑太多。先谢谢了。

空谷回音

原帖由 求正 于 2011-6-28 21:28 发表
我是遭遇附体的人，学过FLG，06年被洗脑，人生经历了很多的不幸，现在我觉得我还是老被附体干扰，命运很不好，很衰很衰，身体很不好，老治不好，刚治得好点又会有意外原因让我跨下来，很伤心，而且晚上经常听到男鬼的鼾声，现在我有点怕了，不知怎么办。我怕我一辈子被那些东西缠着怎么办？不只我，我家人似乎都被附体干扰破坏，我们一家人的命运都很不幸，都很衰，现在我家已经鸡飞狗跳了，再这么下去我和我弟都会早死。有风水先生指出我家很多风水问题，人家觉得去了我家会很衰败，不愿去帮我家指正。不知改进了又会好吗，很痛苦，不知道怎么办。谁能给点建议？
我想我是必须修习佛经的，但我家人呢？他们不会修的。
我需要《杂阿含经》书，请问去哪请？我不能看电脑太多。先谢谢了。

很多地方可以请到《杂阿含经》，如寺院旁的藏经阁，也可以从电脑下载打印，而且佛法实践论坛正在印刷《杂阿含经》，精装本，贤友可以及时关注，免费结缘的。http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=1509
另外，风水先生是解决不了根本问题的，也不能转变人的命运。真正能改变命运的方法是修福修慧，提高生命内在品质。您可以多参加放生活动，多为善。阅读经书，转变思维，树立正见。多参加体育活动，积极向上。还有您必须尽快清除脑中法轮功的邪说邪见，这些都是堕落的苦因。建议您多看看悲智老师批判法轮功专著，都是有针对性的。http://www.tianjian.org/bzzz.htm

虚空华

我是遭遇附体的人，学过FLG，06年被洗脑，人生经历了很多的不幸，现在我觉得我还是老被附体干扰，命运很不好，很衰很衰，身体很不好，老治不好，刚治得好点又会有意外原因让我跨下来，很伤心，而且晚上经常听到男鬼的鼾声，现在我有点怕了，不知怎么办。我怕我一辈子被那些东西缠着怎么办？不只我，我家人似乎都被附体干扰破坏，我们一家人的命运都很不幸，都很衰，现在我家已经鸡飞狗跳了，再这么下去我和我弟都会早死。有风水先生指出我家很多风水问题，人家觉得去了我家会很衰败，不愿去帮我家指正。不知改进了又会好吗，很痛苦，不知道怎么办。谁能给点建议？
我想我是必须修习佛经的，但我家人呢？他们不会修的。
我需要《杂阿含经》书，请问去哪请？我不能看电脑太多。先谢谢了。

您好！
建议：
1、认真研读悲智老师讲解的《金刚经》——《金刚智慧能断一切邪说》，从根本上认清法轮功的邪教本质，树立佛法正见！

2、关于您受到非人骚扰的事情，《杂阿含经》中佛陀讲过一种对治方法：对一切众生修慈心！

【‘诸比丘!譬如任何之家，若女多男少，则易为盗贼、夜盗所恼。
三 诸比丘!同此，任何之比丘，不修慈心解脱，且屡不数修为，则易为非人所恼。
四 诸比丘!譬如：任何之家，女少男多，则盗贼、夜盗难以为恼。
五 诸比丘!同此，任何之比丘，修慈心解脱，且屡加修为，则非人无从为恼。】
——《南传相应部》

【世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺.譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。修习慈心。】
【如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(壳-一)/牛]牛乳顷。修习慈心】

——《杂阿含经》1254经、1254经

吉祥祝福法师讲的慈心观的修法很不错的，修一次大概50分钟，您与您的家人都可以修的！如果您想下载到MP3的话，请加我的QQ910551230，或者告诉我您的QQ号，我可以发给您！

修行慈心定的利益及简易实修法
http://www.bokee.net/newcirclemo ... amp;circleId=113027

[ 本帖最后由 虚空华 于 2011-6-29 15:34 编辑 ]

学习学习

请问楼主是如何好起来的