南传律藏---经分别-僧残一---三---（一）至（二）

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三（一） 于内色而泄、于外色而泄、于内外色而泄、动腰于空中而泄、驱使欲念而泄、为大便而泄、为小便而泄、为风而泄、为慰周伽虫所啮而泄、为健康而泄、为受乐而泄、为药而泄、为布施而泄、为福德而泄、为祭祀而泄、为生天而泄、为种子而泄、为自试而泄、为戏乐而泄。泄黑精、泄黄精、泄赤精、泄白精、泄酪色精、泄水色精、泄油色精、泄乳色精、泄生酥色精、泄酥色精。
（二）「于内色」者，于己身中之受触身支。
「于外色」者，于己身中以外之受触或不受触物。
「于内外色」者，于以上两者。
「空中动腰」者，言于空中努力而使生支起作用。
「驱使欲念」者，言以欲念而驱使生支起作用。
「为大便」者，言由大便之迫压而生支起作用。
「为小便」者，言由小便之迫压而生支起作用。
「为风」者，言因风迫压而生支起作用。
「慰周伽虫所啮」者，因慰周伽虫所啮而生支起作用。
「为健康」者，我当有健康〔而泄〕。
「为受乐」者，我得乐受。
「为药」者，他当得药。
「为布施」者，我要行布施。
「为福德」者，他当有福德。
「为祭祀」者，我当供牺牲。
「为生天」者，我当生天。
「为种子」者，我当得〔胎儿之〕种子。
「为自试」者，当有黑精、当有黄精……当有酥色精。
「为戏乐」者，戏乐之意。

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三（一） 于内色而泄、于外色而泄、于内外色而泄、动腰于空中而泄、驱使欲念而泄、为大便而泄、为小便而泄、为风而泄、为慰周伽虫所啮而泄、为健康而泄、为受乐而泄、为药而泄、为布施而泄、为福德而泄、为祭祀而泄、为生天而泄、为种子而泄、为自试而泄、为戏乐而泄。泄黑精、泄黄精、泄赤精、泄白精、泄酪色精、泄水色精、泄油色精、泄乳色精、泄生酥色精、泄酥色精。

（二） 「于内色」者，于己身中之受触身支（除手及发外之身体躯干）。
「于外色」者，于己身中以外之受触或不受触物。
「于内外色」者，于以上两者。
「空中动腰」者，言于空中努力而使生支起作用。
「驱使欲念」者，言以欲念而驱使生支起作用。
「为大便」者，言由大便之迫压而生支起作用。
「为小便」者，言由小便之迫压而生支起作用。
「为风」者，言因风迫压而生支起作用。
「慰周伽虫所啮」者，因慰周伽虫所啮而生支起作用。
「为健康」者，我当有健康〔而泄〕。
「为受乐」者，我得受乐。
「为药」者，他当得药。
「为布施」者，我要行布施。
「为福德」者，他当有福德。
「为祭祀」者，我当供牺牲。
「为生天」者，我当生天。
「为种子」者，我当得〔胎儿之〕种子。
「为自试」者，当有黑精、当有黄精……当有酥色精。
「为戏乐」者，戏乐之意。

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摘自《沙马内拉学处》之
词语汇解
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比库：巴利语bhikkhu的音译，有行乞者、持割截衣者、见怖畏等义。即于世尊正法、律中出家受具足戒的男子。
汉传佛教依梵语bhikùu音译为比丘、苾刍等，含有破恶、怖魔、乞士等义。其音、义皆与巴利语有所不同。
现在使用“比库”指称巴利语传承的佛世比库僧众及南传上座部比库僧众。使用“比丘”“比丘尼”指称源自梵语系统的北传僧尼。

沙马内拉：巴利语sàmaõera的音译。是指于世尊正法、律中出家、受持十戒的男子。
汉传佛教依梵语÷ràmaõeraka讹略为“沙弥”。

皈依 (saraõa)：又作归依；直译为庇护所，避难所。
佛弟子皈依的对象有三，称为“三皈依”(tisaraõa)或“皈依三宝”。三宝，即佛 (buddha)、法 (dhamma)、僧 (saïgha)。皈依三宝是指以佛、法、僧作为皈依处或庇护所。

学处 (sikkhapada)：或译作学足。sikkha意为学，学习，训练；pada意为足，处所。学处亦即是学习规则、戒条。

十种学处 (dasa-sikkhàpadàni)：又作十戒，即沙马内拉应受持的十种行为规则。
这十种学处依次是：离杀生，离不与取，离非梵行，离妄语，离放逸之因的诸酒类，离非时食，离观听跳舞、唱歌、音乐、表演，离妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香，离高、大床座，离接受金银。

律藏 (Vinayapiñaka)：乃世尊为诸弟子制定的戒律教诫和生活规则。
《律藏》按照内容可分为《经分别》、《篇章》、《附随》三大部分。缅文版编为《巴拉基咖》、《巴吉帝亚》、《大品》、《小品》和《附随》五大册。
《经分别》是对比库和比库尼两部戒经——《巴帝摩卡》的解释，其中解释《比库巴帝摩卡》的部分称为《大分别》(Mahàvibhaïga); 解释《比库尼巴帝摩卡》的部分称为《比库尼分别》(Bhikkhunã- vibhaïga)。
《篇章》(Khandhaka)分为《大品》(Mahà-vagga)和《小品》(Culla-vagga)两大部分，其内容将有关授戒、诵戒、雨安居、自恣等僧团的生活规则进行分门别类，编集成22个篇章。
《附随》(Parivàra)为律藏的附录部分，共分19章，综合分析讨论律藏前面的内容。