南传律藏---经分别-僧残一---三---（三）至（六）

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（三） 思于内色〔泄〕，而行泄者僧残。思于外色……僧残。思于内外色……僧残。思于空中动腰……僧残。思驱使欲念……僧残。思迫压大便……思为戏乐而行泄者僧残。
思黑精而行泄者僧残。思黄精……酥色精……僧残。
──无杂章终──

（四） 思为健康、为受乐……僧残。思为健康、为药……乃至……为健康、为施与……乃至……为健康、为福德……乃至……为健康、为祭祀……乃至……为健康、 为生天……乃至……为健康、为种子……乃至……为健康、为自试……乃至……为健康、为戏乐而行泄者僧残。
───一根分断章终───

（五） 思为受乐、为药……僧残。思为受乐、为施与……思为受乐、为戏乐…… 僧残。思为受乐、为健康……僧残。为药、为施与……思为戏乐、为自试……僧残。
───根结合章终───

二根等亦如是进行。
思为健康、为乐、为药……为戏乐而行泄者僧残。
───全根章终───

（六）思黑精、黄精而行泄者僧残……思黑精、酥色精而行泄者僧残。
───一根分断章终───
思黑精与赤精……酥色精与酪色精而行泄者僧残。
───一根结合章终───
二根等亦如是进行。
思黑精、黄精、赤精……酥色精而行泄者僧残。
───全根章终───

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（三） 思于内色〔泄〕，而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。思于外色……桑喀地谢沙（僧始终）。思于内外色……桑喀地谢沙（僧始终）。思于空中动腰……桑喀地谢沙（僧始终）。思驱使欲念……桑喀地谢沙（僧始终）。思迫压大便……思为戏乐而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。
思黑精而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。思黄精……酥色精……桑喀地谢沙（僧始终）。
－－ 无杂章终 －－
（四） 思为健康、为受乐……桑喀地谢沙（僧始终）。思为健康、为乐……乃至……为健康、为施与……乃至……为健康、为福德……乃至……为健康、为祭祀……乃至……为健康、为生天……乃至……为健康、为种子……乃至……为健康、为自试……乃至……为健康、为戏乐而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。
－－ 一根分断章终 －－
（五） 思为受乐、为药……桑喀地谢沙（僧始终）。思为受乐、为施与……思为受乐、为戏乐……桑喀地谢沙（僧始终）。思为受乐、为健康……桑喀地谢沙（僧始终）。为药、为施与……思为戏乐、为自试……桑喀地谢沙（僧始终）。
－－ 一根结合章终 －－
二根等亦如是进行。
思为健康、为乐、为药……为戏乐而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。
－－ 全根章终 －－
（六）思黑精、黄精而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）……思黑精、酥色精而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。
－－ 一根分断章终 －－
思黑精与赤精……酥色精与酪色精而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。
－－ 一根结合章终 －－
二根等亦如是进行。思黑精、黄精、赤精……酥色精而行泄者桑喀地谢沙（僧始终）。
－－ 全根章终 －－

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摘自《沙马内拉学处》之
词语汇解
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巴帝摩卡：巴利语pàtimokkha的音译，有上首、极殊胜、护解脱等义。
巴帝摩卡可分为戒和经籍两种：
1.戒巴帝摩卡 (sãla pàtimokkha)即比库、比库尼应持守的巴帝摩卡律仪戒。其中，比库巴帝摩卡共有227条，比库尼巴帝摩卡有311条。
2.经籍巴帝摩卡 (gantha pàtimokkha)即僧团每半月半月应诵的戒经。有两部戒经，即《比库巴帝摩卡》和《比库尼巴帝摩卡》。
汉传佛教依梵语pràtimokùa音译为“波罗提木叉”等，意为别解脱、从解脱、随顺解脱等，其音、义与巴利语有所不同。

篇 (khandhaka)：又作《篇章》。律藏的组成部分，分为《大品》和《小品》,《大品》有10篇,《小品》有12篇，共22篇。
汉译古律依梵语skandha音译为犍度、揵度等。

义注 (aññhakathà)：aññha,同attha,意为义，义理；kathà,意为论，说。即解释巴利三藏的文献。
在南传上座部佛教的传承中，律、经、论三藏圣典称为“巴利”(pàëi)，对三藏的注释称为“义注”(aññhakathà)，对义注的再解释称为“复注”(ñãkà)，对复注的再解释称为“再复注”(anuñãkà)。
其中，《律藏》的义注为《普端严》(Samanta- pàsàdikà),《巴帝摩卡》的义注为《疑惑度脱》(Kaïkhàvitaraõã)。

巴拉基咖：比库学处之一，为巴利语pàràjika的音译，直译作“他胜”，意为已被打败，失败。共有四条学处，违犯任何一条者即失去比库的身份。
汉传佛教音译为波罗夷、波罗市迦等，意译为他胜，断头，退没等。

桑喀地谢沙：比库学处之一，为巴利语saïghàdisesa的音译，直译作“僧始终”，意谓犯了此一类学处的比库，对其罪的处理过程自始至终皆须由僧团来执行。此一类学处共有十三条。
汉传佛教依梵语saïghàva÷eùa音译为僧伽婆尸沙，意译为僧残。其音、义皆与巴利语有别。