南传律藏---经分别-僧残二---四---（一）至（五）

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四 母、女、妹、妻、夜叉女、黄门、眠女、死女、畜生女、木像女。强捉、桥、道、树、船、绳、棒、推钵、礼拜，努力而不触时。

（一） 尔时，一比丘对母以爱慕其母之情，……对女儿以爱护女儿之情……，乃至……对妹以爱护妹之情而触摩之。彼心生悔恨：「我，非僧残乎？」以此事白世尊……乃至……「比丘！非僧残，突吉罗。」

（二） 尔时，一比丘与故妻身相触。彼心生悔恨……乃至……「比丘！汝僧残。」

（三） 尔时，一比丘与夜叉女……与黄门身相触。彼心生悔恨……乃至……「比丘！非僧残，偷兰遮。」

（四） 尔时，一比丘与眠女身相触，彼心生悔恨……乃至……「比丘！汝僧残。」……与死女……偷兰遮……与畜生女……突吉罗……与木像女……「突吉罗。」

（五） 尔时，众多女人强捉一比丘，腕相钩而行，彼心生悔恨……乃至……「比丘！汝受乐乎？」「世尊！我不受乐。」「不受乐者不犯也。」

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四 母、女、妹、妻、亚卡女、黄门、眠女、死女、畜生女、木像女。强捉、桥、道、树、船、绳、棒、推钵、礼拜，努力而不触时。

（一）尔时，一比库对母以爱慕其母之情，……对女儿以爱护女儿之情……，乃至……对妹以爱护妹之情而触摩之。彼心生悔恨：「我，非桑喀地谢沙（僧始终）乎？」以此事白世尊……乃至……「比库！非桑喀地谢沙（僧始终），恶作。」

（二）尔时，一比库与故妻身相触。彼心生悔恨……乃至……「比库！汝桑喀地谢沙（僧始终）。」

（三）尔时，一比库与亚卡女……与黄门身相触。彼心生悔恨……乃至……「比库！非桑喀地谢沙（僧始终），土喇吒亚（粗罪）。」

（四）尔时，一比库与眠女身相触，彼心生悔恨……乃至……「比库！汝桑喀地谢沙（僧始终）。」……与死女……土喇吒亚（粗罪）……与畜生女……恶作……与木像女……「恶作。」

（五）尔时，众多女人强捉一比库，腕相钩而行，彼心生悔恨……乃至……「比库！汝受乐乎？」「世尊！我不受乐。」「不受乐者不犯也。」

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为何我们生于此？
阿姜查法师著
（续前）
当你还年轻时，认为单身不好，你觉得有点儿孤独，于是找了个伴生活在一起。两个人在一起就会有摩擦！独自生活太安静了，但和别人住又会产生摩擦。
当孩子们小时，父母会想：「当他们长大些时，我们将会过得好些。」他们养小孩，三个、四个或五个，心想著，当小孩长大时，他们的负担便会减轻；但当孩子长大时，他们的负担反而更重了。就好像两块木头，一大一小，你丢掉小的拿起大的，认为那会比较轻；但，当然不是如此。当孩子小时，他们不会烦扰你们大多，只要给他们饭团、香蕉就好了；当他们长大时，他们希望有摩托车或汽车！好了，你爱你的孩子，你无法拒绝，因此你试著去给他们所要的东西。问题来了……，有时候父母便会为了这件事而争执，…「不要给他买车子，我们的经济能力还不够！」但是，你爱你的孩子，所以就向别人借钱。也许父母还得自己省吃俭用，来买孩子想要的东西呢！接著下来，又有教育的问题，「当他们完成学业时，我们就没问题了。」然而学习是无停息的！他们要完成什麽呢？只有佛学这一门才有完成之时，其它的学科都只不过在不断地周旋而已，到头来可真令人头痛呢—！如果一个家里有四或五个小孩在，那麽父母就得每天争执不休了。
延缓於未来的「苦」我们是无法看清的，我们认为它永远不会发生，当它发生了我们才知道。那种痛苦——与生俱来就在我们体内的痛苦，是难以预知的。当我还是小孩子在放牛时，我会拿煤炭来擦牙齿使它们洁白；我会回家照镜子，看牙齿如此美好洁白……。我只是被自己似骨的东西愚弄了，就是这样！当我到了五、六十岁时，我的牙齿开始松动，而当牙齿开始掉落时，更是弄得我好痛。吃东西的时候，感觉嘴巴好像被人踢中了一样，真是痛得不得了。我有过一次这种经验，於是，甘脆就请牙医师帮我把牙齿给拔光，现在我已有了假牙。我的真牙齿给我带来许多麻烦，我就将它们全都拔光，一次拔掉十六颗。牙医师不愿意一次拔十六颗，但我告诉他：「拔光它们就对了，後果由我来承担。」所以他就一次把它们全都拔了！有些还是完好的，至少有五颗。将它们一次统统拔光，可真是危险；拔掉之後，整整两、三天我完全无法吃东西。
以前，还是个放牛小孩时，我总认为擦亮牙齿是件不得了的事；我爱我的牙齿，我想它们是好东西，但最後它们还是得离去。牙痛几几乎要了我的命，我经年累月地惨遭牙痛之苦；有时候，上下牙龈还同时肿胀起来的呢！
你们有些人将来可能有机会亲自经历这种经验。如果你的牙齿还很好，你每天刷牙保持它们的美好光洁……；但，注意！它们不久也许就会跟你恶作剧了呢！
现在我只是让你晓得这些事情——痛苦是从内里生起的，是从我们自己的身体内部生起的；身体里没有任何东西可以让我们依靠。当你年轻时还不太坏，但年岁渐增时，它们开始损坏。一切事物都开始毁坏，因缘条件随著它们的自然法则，不管我们对它们笑或哭，它们仍只是持续著它们的自然法则；无论我们对它们的感觉如何，它们都没什麽不同。无论我们处於痛苦或困顿，无论我们生存或死亡，对它们而言都没什麽两样；而且，没有任何知识或科学能阻止这事物的自然法则。你也许能让牙医来检查你的牙齿，但即使他能把牙齿医治好，它们终究要步上它们的自然法则。最後，甚至这牙医也有同样的问题；一切事物最後终归毁坏。
这些都是我们精力还旺盛时就应该思惟到的，我们应该趁著年轻时修行。如果你要修功德的话，那麽赶快行动吧！别等到老时才去做。大部份的人都要等到老，才到寺院里去修习佛法。女的男的，说的都一样：「等我老了再说！」我不懂他们为什麽那样说，一个老年人有足够的精力吗？让他们和年轻人较量赛跑，看看有什麽差别。他们为什麽要等到老时才开始呢？就好像他们永还都不会死一样。当他们到了五、六十岁或更老时，「嘿，祖母！一起到寺院去吧！」「你去吧！我的耳朵再也不行了。」懂我的意思了吧？当她的耳朵还很好的时候，她听到的是什麽？「我不知道！」……，只是将时间耽搁在采摘莓子上。最後，当耳朵听不到时才到寺院里来，那是没有希望的。她听开示，但对他们所说的却毫无所知。人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。
今天讲的，对於能够了解的你们或许有所用处。这些事情是你们应该开始去观察的----它们是我们的遗传。它们会渐渐地越变越重，一项我们每一个人都要承荷的重担。过去，我的双腿很强健，能够跑；现在，只要稍微走动一下就感到沈重了。以前，我的双腿带动我；现在，我却得带动它们。当我小的时候，看到老人家从坐椅上站了起来：「噢！」甚至到了这个时节他们还是不解。坐下时他们就唉一声：「噢！」，站起来时也唉一声：「噢！」总是这「噢！」；但，他们却不晓得，到底是什麽使他们唉声叹气。
即使到了这种地步，人们还是不了解身体的危害。你永远也无法知道什麽时候你要离开这个身体。造成一切苦痛的，很单纯，只是因缘条件随著它们自己的法则在运行。人们管它作关节炎、风湿症、痛风等等，医师开药方，却从没完全治愈过，到最後还是毁坏，甚至连医生也一样。这是因缘条件随著它们自然的法则；这是它们的法则，它们的天性。
现在就请好好看著这个！如果你能提早看清它，你会好过些，如同看到一条有毒的蛇在你面前的路上一样。你如果看到毒蛇在那里，你可以避开它而不被它咬到；如果没看到，就可能会继续向前走去踩到它，然後被它咬了。
如果痛苦生起，一般人都不知道怎么办。到那里去医治呢？他们想要避免痛苦，他们想要离开它，但当它生起时却不知道要如何去对待。他们就这样活下去直到他们年老……生病……，然後死亡……。
据说，从前如有人病入膏肓时，他近亲中的一位应该在他的耳边轻声地说：「哺哆、哺哆」他们拿哺哆去做什麽呢？当他们都快被抬上火葬的柴堆时，哺哆对他们而言有什麽用处呢？当他们年轻力壮时，他们为什麽不学哺哆呢？现在呼吸都很困难了，你去对她说：「妈，哺哆、哺哆！」何必要浪费时间呢中．这样只会使她困惑迷乱，不如就让她安详地离去吧！
一般人不知如何解决在他们自己内、心的问题，他们没个归依处。他们容易发怒，而且欲望很多；为什么会这样呢？因为他们没有依归。
我希望把今天的开示送给你们当家庭作业，无论你们是务农，或是在城里工作，都紧记箸这些话并且去深思……「为什么我会出生呢？我能带走什麽呢？」反覆不断地这样问你自己。如果你常常问自己这些问题，你会变得很有智慧；如果你不在这些事上反省，你将会无知依旧。听完今天这段话，你可能会得到一些启发，如果不是现在，那麽可能在你回家时，或许就在今天晚上，便能有所领悟。当你在听开示时，每桩事都会沉积了下来；但，也许它就在车上等著你，当你上了车，它就跟你在一起了。而当你回到家时，也许一切便豁然开朗了…，「噢！原来师父说的就是这个意思，我以前就是不能了解！」
我想今天这样就够了，如果说得太久，这把老骨头会太累了！