1-15、邪师萧平实谬说唯凡夫入之无想定，无六识却有触食

悲智

　　

1-15、邪师萧平实谬说唯凡夫入之无想定，无六识却有触食

　　这个文章标题中包含了邪师萧平实的数个错误，下面一一分解。

　　★邪师萧平实：“无想定中灭却六识心而离见闻觉知，谓之为无想定；”（《阿含概论》P344）
　　★邪师萧平实：“证得无想定而出生到色界四禅天的无想天中时。受想行识四阴虽然灭失了……”（《阿含概论》P233、《阿含正义》P756）
　　★邪师萧平实：“（无想定）连定中的自我觉观也都灭除了，因为无想定中是没有意识觉知心存在的。”（《阿含概论》P348）
　　★邪师萧平实：“无想定位中，都是仍然有触食的存在；”（《阿含正义》P516）

　　邪师萧平实所讹传的无想定中无知、无觉、无意识的邪见，在本专集之前《邪师萧平实刻意隐瞒、欺骗说无想定中意识断灭》等一系列文章中早已明确指出其错谬之处，并依佛经为证，无想定中是有想有知的，本文不再赘述。唯补充一点，邪师萧平实说无想天“受想行识四阴虽然灭失了”是错误的，无想定中想阴不灭即有识阴，想阴与识阴本身就是行阴，刹那生灭、相续不绝，四阴灭失又从何说起呢？
　　然而，邪师萧平实一方面嘴大嘴硬地反复隐瞒欺骗说无想定中六识皆灭，一方面又说无想定中有触食，何等自相矛盾，脸皮真厚啊。
　　实际上，无想定中，识不攀缘六尘而自住，故而他所说的“自我觉观”是存在的，邪师萧平实所谓“自我觉观也都灭除了”乃是无知妄言。只要有识自我安住就有识食的存在，如经云：“何等识食。地狱众生及无色天。是名识食。”（《长阿含经》）而关于什么是“识食”这么简单的最最基础的佛法常识性概念，邪师萧平实竟也搞错，比如，在《阿含正义》P575、589中，因其具体如何错谬与本文无关，还待后文《邪师萧平实错说四空定》一文中分解。
　　邪师萧平实自诩“唯识学”大师，可是常常唯识学中最基本的基础常识都搞错，比如，如何生触？几缘生触？如何生识？几缘生识？等等。无想定中若没有六识，又如何生触呢？若无六识，无想定中又怎么会有触食存在呢？何其愚蠢！
　　触，是要根、尘、识三事和合才可生起的，比如，眼触乃至意触皆如是生起：“眼．色缘生眼识。三事和合触。”“意法缘生意识。三事和合触。”（《杂阿含经》）
　　其实，更简单的六识由几缘、如何生起，邪师萧平实都每每说错。比如：
　　★邪师萧平实：“识阴是指‘根、尘、触，三法和合而生’的六识心……眼根与色尘接触时，眼识就出生了；”（《阿含正义》P1833）
　　★邪师萧平实：“阿含解脱道对识阴的定义是很清楚的：根、尘、触，三和合生。”（《阿含正义》P1834）
　　★邪师萧平实：“佛在声闻佛法及大乘经典中都说：‘意根、法尘相触为缘出生意识。’”（《阿含正义》P2077）
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　　识，唯缘根、尘而生！触，才是根、尘、识三事和合而生！多么基础的佛法常识啊，邪师萧平实乃大妄语之愚痴人也。
　　再有，邪师萧平实所说的“色界四禅天的无想天”也是错会了，无想天不属于四禅天，在四禅天由旬一倍以上，其光明也远胜于四禅天的光明。如经云：“过果实天（注：四禅天）由旬一倍有无想天宫，过无想天由旬一倍有无造天宫（注：净居天）……果实天光明不如无想天光明，无想天光明不如无造天光明……”（《长阿含经》）
　　另外，邪师萧平实误以为无想定唯凡夫外道所入，此亦其想当然尔。
　　★邪师萧平实：“譬如凡夫缘于无想定的意根，这时意识已经断灭而不存在了，只剩下意根存在于无想定中（无想定又名无知定）；”（《阿含概论》P345）
　　★邪师萧平实：“灭尽定中的俱解脱阿罗汉们，或是无想定中的外道与凡夫”。（《阿含正义》P895）
　　然而，世尊与诸圣者亦入无想定，非唯外道凡夫方入。佛陀曾说：“吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至；吾身亦然，以方便力得少留寿，自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，时我身安隐，无有恼患。”（《长阿含经》）
　　佛陀圣弟子一样也要修无想定的，这显然是邪师萧平实及其痴迷信徒所不知亦不懂的，关于佛陀圣弟子亦修无想定的详细解说，稍待后文《邪师萧平实于圣者所修无想定不认不识》再予分解。

　　转自：http://url.cn/7Oa4R3
　　《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》

空谷回音

悲智老师依法依律批驳的太好了，正知见对我们修行也很有帮助，再赞叹！

圆珠笔

不知者 发表于 2012-12-26 20:59
一 无想定中当然有触食了，只不过是第八识及第七识的触食，悲智先生不至于连这点常识都不懂吧？
这有什么矛盾的地方呢？
二 说无想定是凡夫外道所入的意思是说凡夫外道把入无想定当做无余涅槃，并非说佛弟子不修此定，四禅八定皆是外道所认为的无余涅槃境界，但不可因此就认为佛弟子不修四禅八定。悲智先生乃错会平实居士所说，犯了逻辑上的错误。

一、如此说来，无想定中还有色受想行识呢，只不过都是第八识和第七识的色受想行识。可你导师却说无想定中四阴灭失了，：“证得无想定而出生到色界四禅天的无想天中时。受想行识四阴虽然灭失了……”（《阿含概论》P233、《阿含正义》P756）何其混乱！
二、别扇你导师嘴巴啦，且看萧平实所言
　★邪师萧平实：“譬如凡夫缘于无想定的意根，这时意识已经断灭而不存在了，只剩下意根存在于无想定中（无想定又名无知定）；”（《阿含概论》P345）
★邪师萧平实：“灭尽定中的俱解脱阿罗汉们，或是无想定中的外道与凡夫”。（《阿含正义》P895）
三、看看人家咋说的，看看经文咋写的，不然您的愚痴又该让大家反复惊呆了。

再有，邪师萧平实所说的“色界四禅天的无想天”也是错会了，无想天不属于四禅天，在四禅天由旬一倍以上，其光明也远胜于四禅天的光明。如经云：“过果实天（注：四禅天）由旬一倍有无想天宫，过无想天由旬一倍有无造天宫（注：净居天）……果实天光明不如无想天光明，无想天光明不如无造天光明……”（《长阿含经》）

你要不能依法依律举证就歇歇吧，别献丑了。

巴柔

不知者 发表于 2012-12-26 21:28
四禅天即是色界，悲智先生认为无想天不属于四禅天，难不成悲智先生要把无想天归到四空天——无色界吗？

不知者，请依经依律讨论。