看看悲智在群中如何解释"色非我，不异我，不相在“的不...

屠龙客

起因是有位师兄问起"色非我，不异我，不相在“这句如何解释，下面是悲智在群中如是说
悲智(110915788) 19:43:39
不要胡乱断句
悲智(110915788) 19:43:51
不，否定异我的
悲智(110915788) 19:43:57
异我是个词
悲智(110915788) 19:44:02
不——异我
悲智(110915788) 19:44:19
异我=我所
悲智(110915788) 19:44:28
不异我，不是我所
------------------
----------悲智也太能搞了吧，异我=我所？？ 佛在阿含经中那里说过 异我=我所？？
《阿含经》中根本没有说过 异我=我所。

圆珠笔

与版块主旨无关，建议版主删除。

屠龙客

大家都用法眼看看悲智解释“异我=我所”

圆珠笔

屠龙客 发表于 2012-12-27 19:28
大家都用法眼看看悲智解释“异我=我所”

先把萧平实邪师到底错在哪里搞清楚再来发问吧！

首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。

　　★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
　　★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
　　（悲智注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
　　★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
　　★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”。（《阿含正义》）
　　（悲智注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示里都没有的。）
　　★邪师萧平实：“（平实）都是凭著‘道种智’来写的。就是诸地菩萨所证得的道种智；”（《起信论讲记》）
　　★邪师萧平实：“阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：他来我面前没说话的余地。”（《优婆塞戒经讲记》）
　　★邪师萧平实：“莫道平实，亦莫道我会中诸亲教师，乃至我会中初悟菩萨之般若智慧，彼诸不回心大阿罗汉尚且不能了知，纵使广作种种譬喻言说，亦难了知……对于初悟菩萨之般若智慧，彼等诸人尚且不能了知，何况我会中诸亲教师之智慧？何况平实之智慧。”（《起信论讲记》）
　　（悲智注：邪师萧平实沉醉在“伪大乘法”中，于“真大乘法”如聋如盲，却胆敢自诩为智慧极高、无人能知的圣地菩萨。《楞严经》曾预言末法时，魔子魔孙将以佛菩萨转世再来的“大妄语”惑乱众生：“终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。”）
　　★邪师萧平实：“我知道无余涅盘中的境界。”（《优婆塞戒经讲记》）
　　（悲智注：无余涅槃本来“度一切知见”，而邪师萧平实却自诩于此有知见，何其愚也。《楞严经》预言：“其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。”）
http://www.tianjian.cc/forum.html ... 73&extra=page=1

刚果

萧粉们不读经，故不懂异我就是我所啊。也怪不得，邪师萧平实就是这样教导的。且看看阿含经是怎么的吧：

多闻圣弟子于色见非我．不异我．不相在。【杂阿含经】第83经 (第3卷)
诸所有色。。。。彼一切非我．非我所。【杂阿含经】第34经 (第2卷)
。。。。

说明“异我=我所”的经文太多了，萧粉们若是还不信，那就看看大德写的《汉译阿含经辞典》的解释吧：

异我：
异于「真我」者，指「我所」，即「真我所拥有的」，参看「身见」。《汉译阿含经辞典》

身见：
sakkāyadi??hi，另译作「有身见、有身、自身见、身邪结、身见结」，音译为「萨迦耶见」，意思是具有独立不变个体、永恒我的观念。后来的论师可能如《杂阿含一○九经》所说，从五蕴作分析，得出「二十种身见」的情形，即1.以色为「我」，其他四蕴就是「我所」，2.以色为「我所」(异我)，其他四蕴即为「我」，3.以「我」在色中(色中我、我在色)，4.以色在「我中」(我中色、色在我)，每一蕴都有这四种情况的身见，五蕴共计二十种，其中，第3.种与第4.种合称为「相在」。(相关词「是我、异我、相在」「是我．异我．相在」「是我，异我，相在」「有我、异我、相在」「有我．异我．相在」「有我，异我，相在」，反意词「不见我、异我、相在」「不见我．异我．相在」「不见我，异我，相在」「非我，不异我，不相在」「非我．不异我．不相在」「非我、不异我、不相在」「不是我．不异我．不相在」「不是我，不异我，不相在」「不是我、不异我、不相在」)《汉译阿含经辞典》

“异我=我所”，也只有被邪师萧平实愚弄的信徒们心智暗昧，才觉得不能理解。

圆珠笔

北传经文：

佛告罗睺罗。当观诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是平等慧如实观。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是平等慧如实观

南传对应经文：

[九二] 第十 罗喉罗(二)
四 ‘罗喉罗!一切色之过去、未来、现在……乃至……远、近，此非我所，此非我，此非我体。如是以正慧作如实观者，则无取着而解脱。
五~七 一切之受……想……行……
八 识之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近，此非我所，此非我，此非我体。如是以正慧作如实观者，则无取着而解脱。

雷人

这位是玩无间道的？在群里有任何疑问为什么不提不说？可笑无知之辈自以为抓住把柄，却因邪见和愚痴现了个大眼，真是萧邪栽培出来的一朵奇葩。

愿正法永驻

以下是当时聊天的具体内容:
随缘斋主人(523599081) 18:47:50
"谛听！谛听！善思念之，当为汝说，比丘！动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。“众师兄如何理解此句佛经大意？
随缘斋主人(523599081) 18:55:32
请教师兄们，如何理解：一切色（受、想、行、识）不是我，不异我，不相在？能为解答吗？阿弥陀佛。
刚果(499527241) 18:59:36
以色无常故。于色有病．有苦生。亦【不得】欲令如是。不令如是。
尘土(541790958) 18:59:46
这是破除20种我见，色是我，色是我的，我在色中，色在我中。受想行识也是这样。
随缘斋主人(523599081) 19:02:18
色不是我，为何又说不异我，不相在？
滴水(497865072) 19:03:37
对立统一规律
悲智<beizhi@gmail.com> 19:04:49
不异我，即非我所
随缘斋主人(523599081) 19:07:56
即非我所=不异我？就是说我=我？
最远的太阳(526632101) 19:14:50
异我：异于「真我」者，指「我所」，即「真我所拥有的」
最远的太阳(526632101) 19:15:16
不异我，即非我所
悲智<beizhi@gmail.com> 19:16:06
异我：异于「我」者，指「我所」，即「我所拥有的」

随缘斋主人(523599081) 19:18:18
那这个我如何说呢？
悲智<beizhi@gmail.com> 19:18:40
无我
悲智<beizhi@gmail.com> 19:19:00
所以更无我所可得
随缘斋主人(523599081) 19:19:23
说话的是什么？
悲智<beizhi@gmail.com> 19:20:07
说话的是嘴和声带
刚果(499527241) 19:20:09
随缘斋主人(523599081)平时都学些什么
随缘斋主人(523599081) 19:21:42
无我，但色不是我，不异我，不相在。可否说色即是我。不相在。
随缘斋主人(523599081) 19:23:22
哦，死人也有嘴，但不能说话啊。
最远的太阳(526632101) 19:24:09
唉。
刚果(499527241) 19:24:21
请问随缘斋主人(523599081)有没有学萧平实邪师的东西
滴水(497865072) 19:24:38

随缘斋主人(523599081) 19:24:57
谁是萧平实？
恒河沙(110915787) 19:26:00
随缘斋主人(523599081) 不知道谁是萧平实？你没妄语？
随缘斋主人(523599081) 19:26:46
真的没接触过此人。
滴水(497865072) 19:27:18
讨论
滴水(497865072) 19:27:32
跟一个人有什么关系
滴水(497865072) 19:28:03
一切色（受、想、行、识）不是我，不异我，不相在？
滴水(497865072) 19:28:12
白话翻译一下就行了
恒河沙(110915787) 19:28:15
没接触过和不知道明显是两回事，无他，希望大家直心是道场。
随缘斋主人(523599081) 19:29:36
末学是诚心发问，有疑问请求解答而已。阿弥陀佛。
滴水(497865072) 19:30:03
我文言不好
滴水(497865072) 19:30:09
一切色（受、想、行、识）不是我，不异我，不相在
滴水(497865072) 19:30:24
通俗的给解释一下
刚果(499527241) 19:30:38
本群不是净土宗，不宣佛号
刚果(499527241) 19:30:57
上面早就翻译出来了，滴水(497865072) 看不到吗
刚果(499527241) 19:31:19
不异我，非我所，不是我所有的
求法灭苦(757275035) 19:31:22
萧平实
滴水(497865072) 19:31:44

随缘斋主人(523599081) 19:32:02
南无本师释迦牟尼佛。可以吗？
悲智<beizhi@gmail.com> 19:33:10
请不要随便发无关内容耽误群友时间
悲智<beizhi@gmail.com> 19:33:30
或共说法，或圣默然。
随缘斋主人(523599081) 19:34:23
末学知道了。默然（不敢说圣默然啊。）

愿正法永驻

最远的太阳(526632101) 19:34:42
相在：
认为「我」在色中(色中我)，或色在「我」中(我中色)
滴水(497865072) 19:35:09
恩
微 尘(609412247) 19:35:10
「我」指的是什么？？什么才是「我」？？
滴水(497865072) 19:35:34
我是主体
微 尘(609412247) 19:35:43
主体是什么？？
刚果(499527241) 19:35:50
毕竟无我
微 尘(609412247) 19:36:07
可是不是说不异我吗？
求法灭苦(757275035) 19:36:22
我是五蕴啊 那有个我啊
微 尘(609412247) 19:36:23
也说色非我。。
悲智<beizhi@gmail.com> 19:36:36
根本没有我，所以才不异我、不相在。只要有我，一定会异我或相在。
微 尘(609412247) 19:36:53
我是五蕴的话，那色不是五蕴之一吗？？
微 尘(609412247) 19:37:22
明明说非我，怎么却没有我？？
求法灭苦(757275035) 19:37:25
想要观五蕴，这就是最基本的入门

悲智<beizhi@gmail.com> 19:37:46
即无我，又非我
悲智<beizhi@gmail.com> 19:37:58
一切与我沾边的皆不成立
悲智<beizhi@gmail.com> 19:38:08
从各个角度否定我
随缘斋主人(523599081) 19:38:09
这跟中道有距离。真麻烦。
刚果(499527241) 19:38:22
那是告诉你如剥尽杷樵树，也得不到一个实有之心，毕竟无我
悲智<beizhi@gmail.com> 19:38:52
有个我是中道？
微 尘(609412247) 19:39:03
色非我，不异我，----你的意思是色无我？？那不异我就是色和我并没有不同了。。
刚果(499527241) 19:39:05
随缘斋主人(523599081) 请放弃以前所学的，重新学习阿含
悲智<beizhi@gmail.com> 19:39:23
随缘斋主人如果嫌佛说的无我麻烦，请你自觉离开
悲智<beizhi@gmail.com> 19:39:51
色即无我，色又非我
微 尘(609412247) 19:40:05
不异我：色和我并没有不同
悲智<beizhi@gmail.com> 19:40:06
不异我，即非我所

最远的太阳(526632101) 19:40:18
不异我 前面解释了
微 尘(609412247) 19:40:23
这样的解释，不合理
悲智<beizhi@gmail.com> 19:40:31
色非我所
微 尘(609412247) 19:40:38
我，怎么解释成了我所？？
悲智<beizhi@gmail.com> 19:40:43
佛经反复说色非我、非我所
随缘斋主人(523599081) 19:40:47
若无我，怎么离开？
微 尘(609412247) 19:40:50
我=我所？
刚果(499527241) 19:40:53
随缘斋主人(523599081)如果没有一个虚心的态度学习阿含，请自觉离群
悲智<beizhi@gmail.com> 19:41:00
色即不是我，也不是我所
微 尘(609412247) 19:41:32
色即不是我，但和我没不同

刚果(499527241) 19:41:38
微 尘(609412247)如果没有一个虚心的态度学习阿含，请自觉离群

微 尘(609412247) 19:41:56
哎。。。我那点不虚心
龏孖殇(1534533068) 19:42:08
色不仅仅是五蕴，五蕴是色的表现形式之一，色又指色质，指一切有为法，而世俗常指色欲
悲智<beizhi@gmail.com> 19:42:20
不是我所，就是我啊？
微 尘(609412247) 19:42:23
第一个我，你说是无我，第二个我你却说是我所
悲智<beizhi@gmail.com> 19:42:29
不异我，就是我啊？
微 尘(609412247) 19:42:52
色和我没不同
悲智<beizhi@gmail.com> 19:42:57
色即非我，又非我所
微 尘(609412247) 19:43:02
不异是什么意思呢？
微 尘(609412247) 19:43:16
不异：没有不同
刚果(499527241) 19:43:32
上面早就解释了，微 尘(609412247) 看不到吗？
悲智<beizhi@gmail.com> 19:43:33
异我，即我所
微 尘(609412247) 19:43:37
给你搞糊涂了
悲智<beizhi@gmail.com> 19:43:39
不要胡乱断句
悲智<beizhi@gmail.com> 19:43:51
不，否定异我的
悲智<beizhi@gmail.com> 19:43:57
异我是个词
悲智<beizhi@gmail.com> 19:44:02
不——异我
悲智<beizhi@gmail.com> 19:44:19
异我=我所
微 尘(609412247) 19:44:22
这只能是你的解释，异我不是一个词吧
悲智<beizhi@gmail.com> 19:44:28
不异我，不是我所
滴水(497865072) 19:44:56
对
微 尘(609412247) 19:44:58
异我=我所，这没说服力
悲智<beizhi@gmail.com> 19:45:00
请你认真读完四部阿含经再说吧
刚果(499527241) 19:45:09
微 尘(609412247)有新的解释？还是萧平实邪师的解释？
悲智<beizhi@gmail.com> 19:45:11
请你认真读完四部阿含经再说吧

微 尘(609412247) 19:45:18

愿正法永驻

刚果(499527241) 19:45:35
微 尘(609412247)如果没有一个虚心的态度学习阿含，请自觉离群

悲智<beizhi@gmail.com> 19:45:38
请微 尘认真读完四部阿含经再说吧

微 尘(609412247) 19:45:50
我不明白，你这样的解释是从那里来的？
微 尘(609412247) 19:46:08
佛在阿含经中没说过异我就是我所
悲智<beizhi@gmail.com> 19:46:15
对佛说没有一个系统的认识，就这样胡乱讨论，于法不敬
悲智<beizhi@gmail.com> 19:46:23
请微 尘认真读完四部阿含经再说吧

悲智<beizhi@gmail.com> 19:46:27
不再提醒
微 尘(609412247) 19:46:32
我学的是原始佛法，所以必以阿含经为准
刚果(499527241) 19:46:47
微 尘(609412247)如果于法不敬，请自觉离群

微 尘(609412247) 19:46:52
阿含经中有说异我是我所的，我肯定信
悲智<beizhi@gmail.com> 19:46:59
请微 尘认真读完四部阿含经再发言，否则会请你离开
龏孖殇(1534533068) 19:47:01
我亦非真我，假名为我，亦是五蕴构成，因此无我，故称色非我，依次理解
微 尘(609412247) 19:47:15
色非我，我明白

远方

单单从《杂阿含经》109经就可看出：异我=我所。