由楞严经的【香嗅与闻】看古人的认知局限

四圣谛

楞严经原文：阿难！汝又嗅此炉中栴檀。此香若复燃于一铢，室罗筏城四十里内，同
时闻气，于意云何？此香为复生栴檀木？生于汝鼻？为生于空？阿难！
若复此香，生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非栴檀，云何鼻中有栴
檀气？称汝闻香，当于鼻入。鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常
恒，香应常在。何藉炉中爇此枯木？若生于木，则此香质。因爇成烟，
若鼻得闻，合蒙烟气。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？是
故当知，香臭与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄，本非因缘，非自
然性。。。。。。
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这是楞严经中古人关于“嗅与香”产生原因的疑问。

我们以现在的科学知识知道，檀木在燃烧时，会生成人们肉眼看不见的极微小分子，这些我们肉眼看不见的香味分子随空气流动，快速飘向远方。。。。。。

而古人由于科技的局限性，还没有认识到物质燃烧，不但会产生烟尘，还会产生肉眼看不见的分子。其实，带香味的物质，有的即使不燃烧也会散发出带香味的人肉眼看不见的分子，如厨房飘来的饭菜香味分子。花园里飘来的花香分子。。。。。。而古人还没有认识到肉眼看不见的吧分子，当然也不能认识到分子具有的扩散性，他们虽认真的思考嗅与香味这一现象，但无法解释香味是如何突破虚空被我们的鼻子嗅到的。

于是在经中提出了以下疑问：点燃檀，室罗筏城方圆四十里内都能嗅到檀香的气味。这香是生于檀？还是生于你阿难的鼻子？还是生于虚空中？如果你说这香只是从你的鼻子生出来的，但你的鼻子不是檀，你的鼻子怎么会有檀的香味？如果你说是你闻到了香味，应当是香味从外部进入了你的鼻子里，这和香味是从鼻子里生出来的相矛盾。你要说这香生于虚空，虚空无时无刻，无处不在，那我们随时都能闻到香味，何必借助于燃烧炉中的檀呢？你要说这香生于檀木，香味受热燃烧变成烟尘，飘到你的鼻子里，而被你闻到香味。但是，你看那升起的烟尘根本飘不远就消失了，这烟尘没有飘遍室罗筏城，但是为什么方圆四十里那么辽阔的地方的人们都能闻到檀香的气味呢？由于古人无法解释这一现象，所以得出了一个结论：是故当知，香臭与闻俱无处所。即嗅与香，二处虚妄，本非因缘，非自然性。。。。。。

而我们以今天的科学知道：檀木燃烧时，不但产生可见的烟尘，还产生人肉眼不可见的带香味的分子，随人肉眼看不到的空气流动扩散到方圆四十里的室罗筏城。产生燃烧檀木，人的鼻子闻到香味这一现象。正是因为具足了有香味的檀木，檀木受热燃烧，产生大量的人肉眼看不见的带香味的分子，虚空中充满人肉眼看不到的流动的空气，还有人这些因缘，就自然产生了燃檀木，而人闻到檀香气味这一合理现象。