中国唯一民间反邪论坛“天鉴论坛”十年反邪实录

象迹雷音

风雨如晦，鸡鸣不已
——中国唯一民间反邪论坛“天鉴论坛”十年反邪实录


一、缘起
二、先觉：对于邪教“法轮功”深入持久的揭批
三、无畏：对于邪师净空邪说的集中破斥
四、明理：对于邪师萧平实邪说的系列起底剖析
五、法眼：对于喇嘛魔教伪“藏传佛教”画皮的全面剥离
六、溯源：对于晚世流变“伪大乘”伪经邪论的深刻批驳
七、安邦：对于形形色色各类邪教及危害的持续举露


一、缘起
自东汉末年出现被称为“千古习邪之首恶”的张角太平道与黄巾大起义，并由此引发剧烈的社会动荡和汉室倾覆，直至新中国成立初期取缔一贯道、九宫道等反动会道门，在近18个世纪，中国发育的有较大地方性和全国性重大影响的邪教教派多达200余种，即平均每十年就有一种拥有众多信徒、为害剧烈深远的邪教产生。80年代以来，中国有一定影响的邪教组织还有观音法门、中华养生益智功、卢台长心灵法门、菩提功、呼喊派、被立王、主神教、全能神、三班仆人派、常受教、灵灵教、门徒会、全国范围教会、新约教会、统一教、达米宣教会等一大批光怪陆离的邪教组织。据有关部门统计，80年代以后，全国各地的邪教组织及会道门，每年以10%—30%的速度增加。其活动呈日益活跃猖獗的态势，且其活动的重心由农村和偏远地区不断转入城市，严重威胁社会安定和民众的生命财产安全。
在当前全球化的文化多元和宗教世俗化的浪潮中，在社会意识形态由单一走向多元的过程中，无论是实行何种社会制度的国家，都有可能因为各种亚文化的复兴和外来新文化的入侵，以及社会转型时期的种种混乱，而使邪教重新找到生存的土壤。在当今中国，邪教依然是一个严重威胁社会稳定的破坏性力量，而且这已经不再是偶然的局部问题和单纯的国内问题，而是日益成为了一个整体性和国际性的问题。
邪教是人类的精神毒瘤，它从根本上颠覆人类对真善美的价值追求，摧毁人类几千年来精心培育的文明成果，践踏人类几千年来共同选择、构筑的文化模式，构成对世界人类的生命尊严、公共安全和社会稳定的严重威胁。邪教何以发生、蔓延？邪教的本质特征何在？当代中国面临怎样的邪教挑战和反邪教形势？我们应该采取怎样的对策和策略？这些问题日益严峻地摆在了快速走向现代化、日益融入国际社会的国人的面前。对此，我们必须予以高度的重视、清醒的认识和明智的抉择。
邪教、邪说、邪师、邪法，对这些名词人们一度非常陌生，反邪更是一件闻所未闻的事情，反邪的目的、宗旨、形式、方法、策略、价值等都是一团雾水，难窥究竟。民众很难实质性接触各类邪教问题，毕竟这些事情，与民众的日常生活相去甚远，如果不是新闻媒体披露或者身边有亲朋误入迷途，一般都是作为新奇谈资一带而过。常有人迷惑不解或者冷言冷语，如反邪干什么，修好你自己得了；这个邪、那个邪，就你们正啊，你怎么知道那是邪的；要无诤啊，不要争辩，自己做好就可以了；不要总是尖朝外向外看，看别人不是、不对；本来“无邪无正、无垢无净”，反哪门子邪啊；“心净国土净”，你整日里反邪，是你自己心里邪等……不一而足。反邪，真是一件吃力不讨好的事情，不仅邪教抵触反感，民众也难理解支持，同道间也难免误解中伤。
然而，正邪势如水火、势不两立，正所谓不破不立，摧邪才能显正，正教正见的确立，往往是在摧碾邪教邪见的过程中得以实现的。邪见是堕落的主因，对于邪教邪说的沉默麻木，就是相当程度对于它们的纵容姑息。秉持着这一理念，中国大陆第一家、也是唯一一家民间反邪论坛“天鉴论坛”，于2006年1月21日投入试运行，2006年2月20日正式开坛，至今已经整整走过了十个年头。值此天鉴论坛开坛十周年之际，愿与各位观者一道，来回顾天鉴论坛的十年反邪之路，回望一下在往昔的峥嵘岁月中，天鉴论坛所走过的卓绝的反邪之路，看一看论坛的反邪仁人志士到底做了什么、在做什么、怎么做、为什么做，使得万千反邪仁人志士的勤苦付出与无畏努力，不至于湮没在历史的烟尘之中，为历史存留一个可贵的经验和参照。

象迹雷音

二、先觉：对于邪教“法轮功”深入持久的揭批
天鉴论坛由悲智夫妇创立于2006年2月，正是邪教“法轮功”在海外喧嚣造势、大肆鼓噪扩张的时候。作为中国民间第一家反邪论坛，天鉴论坛举行了国内民间对邪教宣战的首义。自从1999年7月邪教“法轮功”被中国政府严正取缔之后，“法轮功”在海外活跃异常、花样翻新，令人目不暇接。中国大陆囿于种种条件和国情的限制，基本上处于被动应对的尴尬境地——处于一种不正常的不对称状态：几乎是“法轮功”一面倒的喧哗嘈杂的鼓噪声音。天鉴论坛在关键时期，做了中国政府想做愿做、而不便做的事情，体现了论坛处江湖之远，心怀社稷民族的襟怀，这完全是一种自发先觉、出于自愿精神的道义担当。

（一）山雨欲来
可以说，邪教“法轮功”为乱，从另一个侧面，为中国大陆民众进行了一次广泛的科普与警示教育，即“什么是邪教”。在此之前，人们可是连“邪教”这一名词都很陌生或者没有听说过呢。1998年，悲智就敏锐地观察到，邪教“法轮功”有愈演愈烈之势，预感到“必有大事发生！”因为李洪志“讲法”已经非常露骨，后期的真面目几乎完全显露，彻底蜕变为赤裸裸的鼓动，护法、弘法等说辞的频率越来越高，《光明日报》事件、围攻北京电视台事件、《齐鲁晚报》、《中国青年报》、《重庆晚报》、《沧州日报》、《健康文摘报》、《河北政法报》、《新疆经济报》、《厦门日报》、《哈尔滨日报》等媒体因为据实报道了“法轮功”出现的一些问题，就接连遭到“法轮功”人员的骚扰、围攻。这些聚集围攻事件不断上演，就已经不断敲响了警钟，可是人们并没有足够的警觉，毕竟邪教为乱曾经遥远并且已经十分陌生。此时，悲智开始埋头撰写关于“法轮功”邪教本质及危害的几篇破析文章，对于“法轮功”做了局部梳理，在小范围流传，在长春般若寺等地散发，一些身边的亲友看了、听了他的劝告和分析文章，哭着、痛悔着转化了。“法轮功”长春总站闻讯，召开紧急会议，随即把悲智污蔑为“魔”，进行全面打压封杀，并带人到他的家中夺掠各种资料。悲智夫妇此时处境艰难，被全面孤立，人们对悲智夫妇避之不及。然而，大大出乎“法轮功”信徒意料，他们没有申诉回击，而是以更大的耐心和仁忍，进行“法轮功”歪理邪说基础资料的悉心梳理。因为他们深知，“法轮功”的邪教本质，是由“法轮功”的内在邪说歪理决定的，破析邪教，必然要从其教理教义的邪教本质入手。这一思路，也成为天鉴论坛一贯的主张和倡导，即批驳邪教，主要是驳斥其邪见邪说。

（二）比邪教徒还要了解邪教
首先，悲智整理、收集了李洪志的全世界讲法录像、录音、文字材料，可以说，邪教“法轮功”的资料，悲智是集大全者。李洪志在公开、私下等大小场合的讲法资料，包括李洪志胡说八道、乱讲怪力乱神的小范围讲法，后来前后颠倒矛盾、预言屡屡落空等被信众质疑，而不得不要求销毁的大量资料，也基本被悲智一网打尽；然后，悲智把缺漏错位的部分耐心补上，把国内外李洪志的各地讲法录音录像，认真仔细地全部听了一遍，这是一般人根本没有的巨大耐心，也基本上没有人可以做得到的。满嘴跑火车的李洪志，巧舌如簧、能说会道是出了名的，各种名目的讲法汗牛充栋，甚至他自己都忘了前面讲过什么，致使前后矛盾、错漏百出，难以自圆其说，所以，连资深的“法轮功”学员都不会一窥李洪志讲法全貌，也不会下这样大的气力、精力、时间去认真“学法”的。何况很多刚刚入门的学员和老学员，早已被李洪志煽动着去围攻静坐、“护法”胡为了，哪有空闲还去耐心学法呢。
反邪，第一步做到的必须是，你要比邪教徒更要了解邪教，尤其是教理教义。悲智曾感慨说，最怕的就是“法轮功”习练学员“学法”不深，你一跟他说，李洪志说什么什么了，学员就会质疑、反驳“说过吗？”“哪里讲过啊？”这是非常棘手的问题，李洪志大嘴一咧口无遮拦，各地开书店，非法出版各色书籍音像制品大肆敛财，歪理邪说白纸黑字，学员却说没有说过，想想也是可气可乐。悲智在极其艰苦的条件下，用巨大的耐心，起早贪黑，把李洪志的全世界讲法，成百上千盘录音带、录像带、光盘等，全部仔细听了一遍，对于李洪志前后各个时期讲法，有了一个整体的认知和通盘理解，为下一步深入批驳打下了坚实的根基。随后，悲智梳理出来了李洪志邪说的脉络理路，针对批驳的重点，详细罗列了若干个小问题，列出了写作大纲，所有准备工作就绪，开始了繁复的、近乎于苦力的艰苦写作。
那时，写作条件极其艰苦，用最粗笨的电脑、没有液晶显示屏、屏幕很小、最粗浅的程序、运行速度很慢，一个字一个字敲进去，还要反复修改，比如写到什么程度、遣词造句是否熨帖、前后的逻辑关系、引文证据举到哪里、是否恰当、考虑平衡各方的关系等，这些都是非常费思量的，需要反复斟酌修改，有时候一篇文章要改动很多次才粗略成形。因为长时间暴露在电脑的辐射中，悲智的脸上、胳膊上、身上，满是黑斑，过后很久才慢慢淡化下去；他的眼睛因为长时间紧张地对着电脑屏幕，变得非常酸涩疼痛，不得不滴药液和缓一下，很长时间会迎风流泪。他每写完一个部分都是精疲力尽，满身疲惫。有时候，亲朋劝他缓一缓、休息一下，他总是说救人是不能等的，早一天写完，误入歧途的学员就早一天受益，虽然辛苦，但是有一个人受益转化，都赚了，书就没有白写！在这样的理念支持下，他把自己关在屋子里，几乎足不出户，有时春节都在马不停蹄地闭门写作。靠着这股锲而不舍的专注劲头，悲智先后出版了七本专门批驳邪教“法轮功”的书籍。

（三）热诚耐心的播撒
书稿写完要联系出版、发行。期间，书稿要校对、反复校对、排版、设计版式封面、联系书号、出版社、印刷厂、印刷、监督保证印刷质量和效果等，事无巨细，全是悲智自费、并且一个人里里外外操持。然后，书籍印刷出来之后，前后多部书的出版，但就运书搬书来说，就是一项巨大的体力支出；之后就是邮寄，悲智做事沉稳细心，处处为别人考虑，在打包这样的小事上也是一丝不苟。他把书精心打包，哪怕是一本，也要放上几张厚纸的里衬，里三层外三层，透明胶带、打包绳样样不落，书籍折角处还要加厚，压出棱角，生怕书折角、磨损、摔坏，连邮递员和邮局工作人员都夸赞不已，直夸比专业还专业，中午根本没有时间吃饭，抓紧一切时间打包、贴邮票、写地址、邮寄。全国进行帮教转化的大小机构，比如各地政法委、610办公室、劳教所、拘留所、看守所、监狱、司法局、劳教局、培训班等，哪怕是县镇一级的610办公室，除了西藏、台湾，他都无偿邮去披露“法轮功”的书籍，单单这一项工作，就繁复无比、辛苦异常。后来，哪里需要，就随时邮寄，数量不等。这些都是一般人难以想见的无形和有形的巨大付出，琐碎而且繁重。
因为他把家里的电话公开，还要随时随地、24小时接各种求援、申诉、帮教、骚扰电话，有时半夜就要接一些学员、学员的家属和帮教人员的电话，这种时间、精力的占用，也是平常人难以想象、承受不了的。长期以来，悲智夫妇忍受着大量的造谣诽谤、恶语相加、言行骚扰、人身威胁等，甚至是反邪同道间的误解中伤，承受着难以名状的各方面压力，还要著述发行做义务宣传讲座，协调处理各种利害关系，他从没有一句怨言，只是默默劳作、付出。
在邪教“法轮功”甚嚣尘上、黑云压城、劣迹未彰的时候，悲智夫妇就开始撰写文章批驳“法轮功”的丑行和邪说，苦口婆心挽救了相当一批人。随后，由写文章到结集成书，到相继汇集成了系列书籍，写成了十多本书，到创办反邪网站、论坛，大量的捐书赠书，直至家徒四壁。那时，他们的“光荣称号”是“魔”、“大魔”、“魔头”，几乎所有人都对他们避之不及，何等的艰难孤独！那时，有很多人冷言冷语，说写书有什么用啊，谁看啊；还有人猜测，是不是赚了很多钱啊，不仅没有雪中送炭，就是连锦上添花都是奢求。悲智夫妇自己试着学习使用”设计软件“，自己设计书籍封面，自己试着做网页，在筚路蓝缕之中，首先创办了简陋的天鉴网，然后是创办天鉴论坛，把自己的文章、书籍、批驳“法轮功”视频放到上面，供人们免费下载，这样，受众面就一跃变成了全世界公众，影响和受益面也随之扩散到了世界各地。

（四）中流砥柱，救人无数
“千人之诺诺，不如一士之谔谔，”曾几何时，悲智夫妇是何等得孤独静默，在“法轮功”信徒几千万乃至上亿的庞大人群和鼓噪之中，他们显得微不足道；在邪教“法轮功”为乱甚嚣尘上的时候，他们显得那样势单力孤和孤寂无助；可时至今日，已经有数不胜数的邪教徒，在看了悲智夫妇的文章和书后，幡然悔悟痛改前非，脱离了邪教苦海。他们也经常被各级政府职能部门和各地的帮教机构热情邀约，做各种讲座、培训、交流、宣传，他们的工作和成绩获得了最大范围的认同和肯定。如今，在天鉴论坛创办十周年之际，天鉴论坛已经结成了最广泛的反邪同盟，有了一大批矢志于反邪的仁人志士，已经发生了可喜的巨大变化。今天，仍然有大量学员在论坛留言，视悲智夫妇为救命恩人，深深感激他们的挽救、再造之恩，表达难以名状的由衷感恩，甚至中央有关部门的领导同志也在论坛留言，衷心称赞悲智：“你是英雄！”

（五）雄文《反邪策》的发表
反邪的策略问题，错综复杂，会触碰到很多尖锐又敏感的政治、信仰问题；反邪策略也不仅仅针对“法轮功”一种邪教，还要涉及其它邪教，并会牵扯宗教问题；反邪工作者组成复杂，有神无神论者、社会各领域、各宗教的信仰者都会牵涉其中，比如有时候，反邪者本身就是邪见满身，在反邪的同时就在有意无意地散布邪说。所以，反邪策略问题，是反邪工作难以回避的重大问题，把握不好就会带来难以弥补的损失。
2008年2月20日，悲智发表《反邪策》一文，即是针对以上问题的解答和探讨。这是悲智高屋建瓴，积十余年的经验与思索的理论结晶，对于反邪工作有着重大的指导意义，成为了天鉴论坛的纲领性文件。在文中，悲智谈到了反邪的意义、对于反邪智慧的锤炼、自身的观念转化问题；其中，很多反邪策略显示了高超的应对智慧，比如文中提到要“隐匿立场，使敌不知其所攻”，要说反邪没有立场，这是一般人难以理解的。其实，在对立之中，变换看问题的角度与立场可以改变观念，但唯有超越所有的角度与立场，才能最终获得高瞻远瞩、不可战胜的强大智慧，这样才能超越有神无神、唯心唯物、政府非政府等的限制和对立。在反邪斗争中，不预设、摆出任何立场，只需实事求是、有理有据，就避免发展成对立立场之间的纠缠不清。而当邪说被指出并予以有理有据地破除之后，邪教信徒就自然从邪说中挣脱出来。
文中提到的“依法不依人”、“避免诛心之论”、“知己知彼，百战不殆”、“避实击虚”、“立敌共许”、“以其矛，陷其盾”、“ 因材施教，避繁就简”、务必破除“高层次”邪理、“不战而屈人之兵”等反邪策略，为天鉴论坛的同道和其他反邪同仁，刮起了一个前所未有的头脑风暴，在反邪策略上起到了一个全面提升的强大作用，天鉴论坛未来的良性发展和运作，包括天鉴论坛各个版块的有效管理，比如论坛坚决避免无益戏论、要有理有据、言必有中等优良坛风，与这篇雄文关系很大。　
《反邪策》所体现的灼灼的高超、丰富、灵活的反邪智慧，至今无出其右，值得反邪同道反复学习、思量、践行。

（六）天鉴论坛的独到优势和重要价值
天鉴论坛是世界上唯一一家在理论体系上系统、完整、深入地直接针对李洪志歪理邪说和其他邪教批驳的论坛。李洪志的理论体系芜杂不堪，大量夹杂儒释道、传统经史、西方文化、神怪传说、功能异术、大量伪科学垃圾等，大放厥词著述等身，平常人难寻门径线索，不明就里的人还以为他是“真善忍”导人向善呢。悲智倾经年之力，系统地从多个侧面详加辨析驳斥，是迄今为止最有力、最有体系的系列性批驳文章，很多“法轮功”学员就是看了悲智的文章和书籍，才真正从邪教的桎梏中解脱出来，并庄严承诺：永不反弹。因为是正见树立、从道理中知晓，而不是流于表面或者迫于情势压力，可见悲智批驳的坚实力度和鞭辟入里，毕竟，他比邪教徒还要了解邪教。
天鉴论坛的人员组成阵容豪华，堪称反邪历史“梦之队”。悲智身孚众望统驭全局，高屋建瓴把握着整体方向，搭建起反邪的理论大厦，足以抗衡压制破除李洪志邪说；有的版主在高校任教；有的版主常年战斗在反邪一线的各个职能部门，有着强烈的事业心责任感、丰富的反邪经验和理论素养；有的版主是从“法轮功”邪教中转化的原“资深”、“铁杆”信徒，转而反戈一击，坚定地“疾邪如仇”，他们共同的特征就是，对于邪教“法轮功”有着深入骨髓般的透彻了解，见微知著落叶知秋，“法轮功”的很多微细动作都在他们视野之内，李洪志的任何歪理都禁不起他们的凝视推敲。有些机构部门反邪的效果差，究其根源在于对于李洪志邪说和李洪志攀附的文化经史、中西宗教等所知甚少。天鉴论坛的版主在这个方面都是强项，经验阅历学养在反邪方面更是强中之强。由于有天鉴论坛这一平台，论坛汇聚了一大批对于邪教的本质有深入的洞悉、有着丰富教育转化实际经验、怀着自愿悲悯热情的能文能武的专家团队，他们互相之间取长补短、团结协作，凝聚了一股反邪教的中坚力量。团队间相互尊重、协调磋商，一致对外，共同以反邪大局为重，发挥着预警、会商、调研、咨询的民间反邪教智库的重要作用。
邪教势力更多地是打着宗教的旗号招摇撞骗的，尤其“法轮功”邪教，号称“法轮佛法”、“法轮大法”等，攀附在释迦牟尼佛的佛教上。所以论坛从创始之初，就特别设立栏目“如实知见”，宣说佛法的原始纯正教义教理，这样不仅要破除李洪志的附佛邪说，梳理能够进一步辨别其他邪教的“正知正见”，还要扶持邪教的天敌——正法正见，充分发挥正教在反邪教事业中的积极作用，最大限度地压缩邪教的信仰空间。
天鉴论坛的成立，记录了一个活生生的、行进中的反邪教历史，收录了大量第一手的珍贵资料，无形建立了齐备完整的邪教档案，以供后人检视参照。论坛忠实载录了反邪过程中的重大事件，为今人后人提供经验、参考、鉴戒。邪教“法轮功”是新时期出现的新生事物，与以往的邪教为乱相比显现了很多崭新的特性，天鉴论坛对此的批驳揭露，为今后更好地开展反邪工作提供了一个参照和标本，论坛犹如丹青史册，真实详尽地载录了这一非凡过程，也熔铸了一座反邪的伟大历史丰碑，彪炳千秋。

（未完待续，剩余部分会在一周之内陆续发表。）

象迹雷音

三、无畏：对于邪师净空邪说的集中破斥

（一）一剑封喉：天鉴论坛首次定性“净空邪师”
邪教是人类文明和社会进步的天敌，它和国际恐怖主义并称为“国际社会的两大瘟疫”。我国历史上就出现过大量形形色色的邪教，打着佛教的旗号祸国殃民，危害尤剧。这种打着佛教招牌的邪教，在佛教界被称为“附佛外道”。附佛外道类邪教在当今非常盛行，海外有名的有卢胜彦、清海等人，还有一个就是在社会上影响更加巨大的净空邪师。依附在佛教内部的净空邪师，与佛教外部的李洪志相比，因其在佛教之内，披着一身袈裟，所以隐蔽性强、更难辨别，对佛陀正法律的混淆和破坏更严重，社会危害更大。
由于净空邪师大肆编造并宣扬种种邪说、所作所为离经叛道，所以佛教界内部对他的抵制声浪很高，他的教团被称为“净空教”；又因为他只允许信徒读唯一一部伪造的佛经“会集本”，所以又被称为“会集教”；净空邪师被佛教界称为当代佛教一个独特的怪现象之一，即“净空现象”。败坏佛陀正法律的一定只能是依附在佛教内部的邪师。佛陀在世时，教内就有诸如提婆达多、拘迦离、迦罗和波利摩陀等邪师、恶人、愚痴者不净说法，现在又有净空邪师来编造数不胜数的歪理邪说。
有些人只知道无条件地维护自己所崇拜的某位现出家相的所谓的大法师，一个人能够出离世俗家现出家相，这本身确实非常难能可贵，有大功德，值得赞叹。但是，对于那些现了出家相却败坏佛法、宣扬邪说的邪师，已非沙门，完全不属于真正的出家人，不仅不能赞叹他的所谓功德，还一定要驳斥其邪说。
曾经，当“净空老法师”和他的讲经音像充斥着大陆的各个角落；当他和他的团队制作的《和谐拯救危机》一度占领了大小宗教流通场所，人们将之奉若神明、声望如日中天的时候，悲智就已经将其明确定性为“净空邪师”，不仅显示了无畏的胆识，更是具足淋漓丰沛的正见，也将净空这位虽然披着袈裟、而又时常变换装扮、大肆散播邪说的“邪师”，牢牢钉死在邪教的耻辱柱上。

（二）预先发出“红色预警”
通观各色邪教的共同特征，净空邪教都与之非常契合。因为净空邪教直接涉及宗教问题，而且势力已经做大，对净空邪教短期内完全剔除已经是无望，而一般民众却又很难区分清楚宗教与邪教的差别，因此政府与社会各界对待或处理时就要务必谨慎，不能简单粗暴，应时时警惕并策略地加大疏导遏制和教育宣传的力度，所以，悲智和论坛反复建议有关政府部门，应该制定相关全面的应对预案，否则，如果矛盾激化，其危害可能会比邪教“法轮功”更大，甚至将会把整个不明真相的佛教界乃至宗教界牵扯其中，后果不堪设想，极有可能导致大的社会动乱。
基于这些理念，悲智在2005年11月3日，净空邪师横行无忌、恶行未彰的时候，就极具前瞻性地写了一篇《红色预警：隐蔽难辨的净空邪教浊流暗涌——依若合符契的邪教特征看净空教的邪恶本质》的文章，上书地方和中央职能部门，预先发出了净空邪教为害的红色预警，紧接着集中披露了净空邪师编造经文和邪说，诽谤佛法和僧众、戒律等无数歪理邪说，集中编写为《悲智批判净空邪说文集》，这是世界上第一次全面、系统地集中对于净空邪说的完整批驳，对于中国政府定性净空教为邪教，对于无数净空信徒的觉醒，起到了不可替代的关键作用。

（三）天鉴论坛的几个“第一次”
1、第一次粉碎净空邪师编造、传播的两句“名言”邪说。
净空邪师反复宣扬，“《大集经》讲‘末法众生净土成就’”和“《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”这些以讹传讹的邪说在广泛地流传着，悲智在《净空邪师编造并乱解所谓的佛经经文“末法时期净土成就”》一文中清楚地表明，这种说法根本上就是破坏佛法的邪说，在《大集经》中根本没有这样的话，乃至整个《大集部》里都没有这些话。净空邪师是这些邪说的大力推动者、传播者，起到了非常恶劣的作用，很多痴迷“阿弥陀佛”一句佛号的信徒，经常以这些邪说（这两句并不存在的所谓“经文”）为自己的邪见壮胆张目；
2、第一次全面披露净空邪师的敛财状况。
悲智撰写《自供状：净空邪师疯狂非法聚敛巨额私财管窥》一文，全面披露了净空邪师在世界各地狂敛钱财、置办私宅的具体状况；
3、第一次系统梳理了佛教内部对于净空邪师的质疑。
论坛在2006年7月4日发布的《佛教界内部对净空邪师的异议和批判》，第一次系统地披露了佛教内部对于净空邪师的异议和批判，详细发布了对于净空邪师持否定态度的一些佛教界人物与网站；
4、第一次系统整理各地净空书籍被禁止印刷和流通的详细情况。
全国各地政府机构的官方网站上，不时展示了政府下发的正式公文，严防净空邪教的渗透，全面禁止印刷、流通净空的书籍音像制品，天鉴论坛第一次完整收集了这些信息，并给予了第一时间的发布公开；
5、第一次详实全面地讨论和展开净空邪师的身份和经历问题。
净空可以说是来路不明，包括他在哪里出家受戒、出家时是否隐瞒了自己的“不能男”等都是混沌不清，他与台湾间谍机构、侵华日军、日本邪教组织的渗透破坏等都有扯不断的密切关联，论坛像剥洋葱一样，层层剥掉净空的各种华丽外衣，渐渐展露出了他的本来邪恶面目；
6、第一次披露净空邪师的“伪僧”身份。
悲智整理了净空邪师在“1998年新加坡特别讲话”的录音材料，撰写《震僧骇俗：净空邪师惊暴其“不能男”——天阉！》一文，披露了净空邪师属于佛陀所说的，绝对禁止出家受戒的“不能男”，明白无误地指明净空邪师不得出家受具作和尚，实非沙门（出家人）而为法贼、魔使，这样一位连最起码的出家资格都不具备的大邪师，竟然自封为净宗的多少代“祖师”，让人笑掉大牙。
…………

（四）直捣邪教老巢
李洪志在大陆和海外，不断谋划、建设基地，比如美国新泽西州的希望山基地等，作为自己的邪教巢穴和据点，净空邪师亦然，天目山就是他的一个据点。
净空邪师一再鼓动信众聚集天目山，其目的与修行关联不大，而是极力想在中国大陆建立核心基地，努力发展信众以增大势力。有人反映，那里每天放录像带二十四小时日夜不中断，九十天里决定不可以坐下来，不可以躺下来，也不能睡觉，信徒长期生活在封闭的环境中，逐渐在思想上与外部社会隔离，性情变得封闭、偏执。与“法轮功”邪教通过搞集体学法练功来反复洗脑类似，净空邪教道场的信徒常年不接触外界，有时一天听一卷带子，重复听八次，每天十六小时长时浸泡在净空邪说之中。
净空邪师极其重视在大陆培植和发展势力，处心积虑地想在大陆建设这个核心基地——天目山，2002年夏秋之季，净空邪师还亲自去了一趟。为了巩固自己的地位，净空邪师在天目山的代理人还私通黑道，不择手段，赶走了原来住在山上的出家人。而净空邪师却把这说成是护法神迁单，赶走那些不真修的出家人。这种偏激的传教与修行方式，给全社会带来了巨大的负面影响，已经升级为一个严重的社会问题。
净空邪教的各色居士林、图书馆、净宗学会、念佛堂等组织林立、遍布世界各地，特别是在大陆，有很多民间私下的学法点、流通处、念佛堂、往生堂等非法秘密组织。悲智的十三篇《净空邪师颠三倒四谈“道场”系列》文章，详细批驳了净空关于“道场”的种种邪说，论坛也适时披露了净空的一些传教道场，尤其是天目山上的斑斑劣迹。天鉴论坛在批驳净空邪说的同时，也如资源库般，把净空处心积虑要建设的邪教巢穴和恶行，公诸于众、暴露在光天化日之下。在摧毁净空邪说理论根基的同时，也动摇他的物质依靠。

（五）“杭州围攻事件”的警示与悲智预警的证验
2006年4月，由中国佛教协会和中华宗教文化交流协会主办，浙江省承办了第一届世界佛教大会，因为悲智关于净空邪教预警的上书，引起中央职能部门的高度关切并派专人调研等缘故，没有对净空邪师发出邀请。于是会议期间，净空邪师控制的跨国类宗教团体，向中国政府发出了通牒照会：若继续没有净空参加这个会议，他们将举行大规模的抗议游行，让中国政府在全世界面前难堪。同时，净空邪师的各地信徒闻讯迅速向杭州集结，向政府请愿、围攻施压，这和邪教“法轮功”的聚集围攻中南海完全如出一辙。会议主办方一时惊动，地方政府知道事态扩大。不得已，以街道办事处宗教科的名义发出邀请，这样净空邪师才得以在会议后半场，“加座旁听”世界佛教大会的发言，才算平息了此次事件。
中国政府至此才明确意识到事态的严重，这已经根本不是仁忍的佛教徒所为了，而是彻头彻尾的邪教徒做派。在之后，中央统战部和各地佛协和民宗局、民委等相关部门陆续下文，明确定性净空教为邪教，反击净空及其“净宗学会”邪教的蚕食渗透，中国一些地方政府的官方网站上，此类反净空教渗透的文件不时被展示出来。
这个事件从侧面证明，悲智对于净空邪师的论断和批驳，是多么具有远见卓识。

（五）孤明先发的一力承当
在净空邪教影响如日中天的时候，悲智的系列文章和上书中央职能部门的“红色预警”，使得我们没有重蹈邪教“法轮功”的覆辙，没有造成剧烈的社会动荡，消弭其于无形。早在天鉴论坛还没正式开坛的2005年11月至12月间，在海外的“草色新雨”论坛讨论的时候，悲智就不断把自己的批驳净空邪说的文章，汇集成了《悲智驳斥“修慧不修福, 罗汉托空钵”邪说文集》；后在2006年1月18日，该文集暂时寄放于“无央之界”论坛；再后来于2006年3月7日，才终于在天鉴论坛发表。之后，悲智不断把自己孤明先发的文章，每天逐一向世界各地的论坛上发送，艰难地扩大宣传。
悲智因为经常发一些驳斥净空邪见邪说的帖子，也遭到了很多攻击、谩骂、指责、封杀、栽赃和人身威胁。一些净空邪师的痴迷者，其极端的表现与“法轮功”痴迷者完全相同，有人甚至扬言要杀了悲智，还有人对澳门佛学杂志《世间》的总编辑威胁说，如果他敢在杂志上公开反对净空邪师，很快他就会不知道自己是怎么死的，邪教徒的这一套言行邪恶至极。顶着重重压力，悲智一直坚持每日不断在各大论坛发布文章、回复留言，日复一日，慢慢的，正见不断发酵，像滚雪球一样，批驳净空邪师的声浪慢慢高涨起来，最后汇成了一股洪流。
如今，净空邪师及其各类邪说，已经如过街老鼠，人人喊打，各类出版物和音像制品再也不敢公开发行、流通，净空这一“邪师”已经被深深镌刻在邪教的耻辱柱上。很多佛教教内人士对于悲智这一义举称赏有加，纷纷成为了志同道合的挚友。净空邪师被佛教界很多人认为是大肆亵渎、分裂佛教，其恶劣行径首当其冲的受害群体就是佛教界，严重干扰了佛教团体的正常宗教活动，佛教教团分裂，以至于势同水火，甚至导致有些出家人得不到供养，因此净空邪教遭到来自世界各地佛教组织、法师和居士的大力反对和批判，虽有一些僧众迫于身份敢怒不敢言，但曾经以净空邪师为导师的台湾华藏佛教图书馆已经全面反戈，首当其冲地成了反对净空邪教的基地，台湾佛教界的很多法师也纷纷公开批判净空邪师，国内苏州西园寺的宗舜法师、福鼎市平兴寺的界诠法师、杭州佛学院的刚晓法师等人也不断声讨净空邪教，认清净空邪师真面目的人越来越多。连净空邪师自己都哀叹：“中国大陆统战部下了一道命令：‘净空法师所有的书籍、录像带、光碟全部查封。’跟对付法轮功一样。这一想，落叶归根回大陆没有指望了。这个打击很沉重！”
净空教已经彻底覆亡、销声匿迹。可你，还记得当年街头巷尾到处充溢着的那个“净空老法师”的头像和声音吗？没有悲智仁者和诸位反邪同仁的努力，我们至今还浸泡在净空邪说的污泥浊水之中呢。

三锋靂漢

:victory
狮子吼，无畏说！------

唐老鸭

呵呵，大象终于来菜了！

巴人

好料哦，继续继续，我相信论坛的“家常菜”远不止这些。

虚空华

随喜赞叹坛主的反邪壮举！

象迹雷音

四、明理：对于邪师萧平实邪说的系列起底剖析

（一）贼喊捉贼的“平实导师”
佛法流变至今，人们连原始正经《阿含经》的名目都难以听闻了，更别说读诵、依止来树立正知正见了。可即便如此，竟然还有人把魔爪伸向《阿含经》，任意祸乱践踏，为害尤烈的当属邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，被信徒称为“平实导师”。他的《阿含正义》、《邪见与佛法》、《阿含概论》等书籍，名义上宣扬阿含经，而且还是“正义”，底子里，却肆意败坏着阿含经义，让人们听闻正法的渺茫希望都彻底破灭。听闻正法是解脱的前提，可在末法时期，人们浸泡在像法伪经邪论的泥潭之中，哪里能听闻正法？好不容易听闻了阿含经，可却是邪师萧平实篡改歪曲的二手垃圾货色——真是让人痛心并难以容忍的！
萧平实是以反喇嘛教著称的，是反喇嘛教的大力倡导者、宣说者，有一定的影响力，也博取了一定的声望。但是，贼可以高喊捉贼，喊的调门比别人都响，反邪，未必你本身就是正的，很多人就分不清谁是真正的贼了，尤其当他们都是贼，互相揭批举露的时候，就更难分辨了。喇嘛教反萧平实、萧平实批喇嘛教，二者都不是好货，这就是反邪复杂性的体现。那么，当你二者都要破斥的时候，就需要反邪的策略和步骤了。
喇嘛教和萧平实绞到一起，情形复杂混乱，为了正本清源、以正视听，还原始正经《阿含经》以清净无染，也为了下一步的反邪安排，尤其是破析喇嘛魔教，因为，所以，悲智又一次非常策略地、有步骤地，开始了艰苦的破斥历程。

（二）“写作班子”
从邪教“法轮功”一直到邪师萧平实，都有一个可笑的误解。因为看到悲智的驳斥文章详实有力，尤其是对于邪师的各处讲法如数家珍、信手拈来，引证的邪师“语录”精准无误，有很多说法甚至连大多数信徒都不知道，邪师和信众心中难免产生疑惑或者误解，“悲智”是不是一个代号？是不是中国政府有关部门要集结大量专家专门整治他们？是不是一个“写作班子”？有这种误解并不稀奇，因为他们不知道，悲智为了了解他们，下的功夫不知道比邪教徒多了多少呢！邪教徒经常自负，暗讽别人不了解自己，对各种告诫、劝导置若罔闻，所以悲智每当针对一个邪教，都会底气十足地说，“我要比任何一个人都要了解他们！”
邪师萧平实非常自得，常自诩已经于1990年见性开悟，是全世界唯一开悟的大师、圣地菩萨，自夸“写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法。”在自己管理的 “正智出版社”内，出版了很多著述，基本上把自己素日里信口雌黄的胡说八道，都变成白纸黑字出版了。悲智收集了萧平实的很多讲法，包括纸质和电子资料，关起门来，又一次悉心“学习”起邪法来了。天鉴论坛的同道们有时候开玩笑，反邪工作，是正法、邪法都要学的，所以对一个反邪工作者的素养要求极高，因为不仅要通达正法、了解正教，还要掌握、洞悉邪法邪说，要做正、邪法的双料专家，这才能锤炼出一针见血的“法眼如炬”。
萧平实把自己包裹得很神秘，至今网络上没有一张是他确定无疑的肖像照片。他向来自诩理论功底深厚，也对此颇为自得，可自己邪见满身、满脑子浆糊，说起话来不免云山雾罩、颠三倒四，一句话绕来绕去不着边际，到处是瞎编乱造的名词概念，犹如痴人的梦呓，根本不说人话！很多人看不懂他写的东西，还以为他多高深莫测呢。
相反，悲智和论坛的文风一贯是深入浅出、简洁明晰、直截了当，绝不绕来绕去，针对论题集中论述，不回避问题直接作答。看着邪师萧平实这样的一大堆文字垃圾，还要认真学习，痛苦郁闷可想而知。悲智硬是靠着刚毅的劲头，把他的大部分著述啃了一遍，还不断梳理出来批驳的条目、纲要。所以，邪教应声落马并不是偶然的，反邪者真的比邪教徒还要了解邪教呢！悲智下的苦功夫，不知道比邪教徒高出多少倍，悲智有时候回忆这段岁月，直言感觉非常累，心力交瘁。反邪工作的个中辛苦，外人难以知晓。
这就是“写作班子”的全部奥秘。

（三）晒一晒：专设栏目，锤炼正见
道由人弘，法因人兴，反邪教人才的培养是重中之重。任何事业的基础与中坚是人才，人才是反邪教这项事业得以长期延续持久的不竭动力、强大支撑。反邪教事业，对于人才的综合素养要求格外要高：既有宗教理论修养；又要对于邪教本质危害有着等同甚至深刻于邪教徒的深入了解；对于资讯信息的采集整理；对于邪教苗头未来态势的洞见体察；从事反邪工作的悲悯热情和极大耐心；对于宗教政策、法律法规的全面把握等等，言谈、写作、操作、交流等能力都要并举，说白了，话要说清、言要写明、有理有节、张弛有度，所以反邪人才的培训培养至关重要。天鉴论坛在相当程度上，起到了反邪人才蓄水池的重要作用，论坛各版块版主，能文能武、能写能说，知见严正，成就了一批不可多得的反邪干才。
为了锤炼知见，论坛特意设置一个栏目：《拣魔辨异之邪师萧平实2+1=7婴愚系列》，即悲智每一次先列出邪师萧平实的一条邪说，由观者先辨识一下，看看谬误出在哪里，再用佛陀正法律来剖析一下，大家可以各抒己见。因为邪师有一个普遍特征，就是表面上极力神化自己，厚颜装作高深，但其邪说却都是低级错误无数，很多都是最低级的常识性错误，萧平实在这一点上与李主佛、净空邪师、清海等邪师完全相同。这个“拣魔辨异”栏目的设置，既能让人们认清萧平实是张口即错的伪菩萨、真邪师，还可以锻炼大家辨识邪说的能力，在认清邪说中增长正见。这个活动会数年如一日地持续进行，原则上以萧平实所犯“幼儿数学”1+1=3、2+1=7之类的极简单低级的错误为主，不然他的痴迷信徒就会纠缠不清，低级的常识性错误都俯拾皆是，高级、复杂一点的错误信徒们就更混沌迷糊了。
这种形式，虽然耗费了悲智很多精力，因为要选择、出题、引导、点评、破析，但是对于观者和参与者却是受益匪浅。邪说，拿出来在光天化日之下晒一晒，大家就瞧得更真切了，这样既批驳了邪师的低级邪说，也不断锤炼了大家的正知正见，也增加了围观的热情，反邪的效果和说服力都很强，是论坛的又一成功经验。

（四）禅修境界的明晰梳理
佛世时，佛陀与弟子们除了讲法听法、行化四方，再就是精勤禅修了。时下，各种禅修、冥想方法比比皆是，有的搞得繁复无比，弄一堆“禅相”出来，还有的在禅修中念经持咒等等，光怪陆离。很多禅修营、冥想中心之类，不仅没有佛法正见的涵摄，就是具体方法也和佛陀的言教背道而驰，完全与禅定的主旨违逆而行。萧平实邪师当然也不会放过禅修，在诸禅的境界和标准上阐释得乌七八糟，对基础的四禅八定都解说得一塌糊涂，仅就一个“初禅”，萧平实所讲解的就错谬百出，甚至禅定中的专有名词“觉观”等搞不清楚，遑论更高境界了。
悲智写了《邪师萧平实瞎说诸禅》，从基本的概念入手，严格依经依律，按照佛陀的言教，耐心地把萧平实颠倒、错谬、望文生义的胡乱解说逐一梳理出来，拨乱反正，讲清楚了诸禅的境界和标准，这对于习禅的人们助力极大。人们在正见涵摄下，清晰了禅修的方法、目的、标准、境界，对于时下混乱的禅修状况有了一定的辨识能力。悲智回顾这一段经历，也谈到他批驳邪师萧平实的一个初衷，就是想把禅修的情况说一说。
禅修冥想在海外已经成为一大趋势和潮流，海外有些监狱、戒毒所等也进行禅修活动，闲静处的冥想中心更是比比皆是。在国内，公开的禅修活动大都进行于宗教场所，其实，禅修是非常有益于民众身心健康的活动，许多以心理减压、潜能开发，修心养性等为目的的禅修活动渐渐兴起。古今中外，习禅的历史不仅悠久，而且也经过了时下的科学验证，有很多奇妙的裨益，值得大力推广提倡。各类邪师除了宣扬邪说，也相应地会编造一些形体动作，比如李洪志的五套“功法”，也必然要染及禅修，如李洪志要求信徒打坐时，要不断发出让人全灭的“正念”等，萧平实也用搅屎棍在禅修的清潭搅闹了一圈，登时变得浑浊不堪。
悲智正本清源、依经依律，把禅修的诸禅境界、要求、标准明晰下来，对于有志于此的人们习禅，帮助极大。

（五）文字垃圾里的细致分类
因为不具正见，也没有实际修持，邪师只能靠歪理邪说和撒谎狂吹蒙骗信众了。所有的邪师都是说谎大师，他们惯于说谎、巧于说谎、勇于说谎，大嘴一张谎话连篇，而且是很多未证言证的大妄语。邪师萧平实不仅谎话连篇，而且不再遮遮掩掩，在特别明显的地方，也敢于明目张胆地诓骗，甚至连他所引用的很多相似“伪经”的出处都处处撒谎，栽赃并诈称引自《阿含经》，以“伪经”诈称攀附真经《阿含经》，其目的即是伪装自己是正宗佛法以诳惑众生。妄语、造大妄语，是一切邪师的标配。
邪师萧平实常常移花接木地篡改“伪经”出处，更恶劣的是，他还经常故意曲解乃至直接篡改佛经原文。他未证言证造“大妄语”说自己成就，还经常伪造、讹传种种子虚乌有的“魔法名词”栽赃佛陀，谎称出自四部《阿含经》，悲智把这些都悉心整理出来：
伪造讹传，却栽赃出自四部《阿含经》的有：本识、本际识、入胎识、诸法本母、第八识、实际、真我、阿赖耶识等等；
编造、讹传的名词有：十因缘观、住胎识、真神、真识、真主、声闻法、缘觉法、菩萨法、六识心、意识心、非非我、无知定、欲界定、留惑润生、法无我、八苦、有间等法、内六尘、眼聚、解脱色、印证、四种涅槃等等；
错会、误解、曲解或故意歪曲的佛法名词有：离念灵知、觉观、不系识、四禅八定诸禅和无相心三昧、八背舍、法住智、外识、识界、识神、无根信、净色根、意生身、识阴、识食、异比丘、异生、善来比丘、无间等法、心善解脱、法无定法、假号法、十二因缘、取阴俱识、常住法、六情、三转法轮、心意识、婆罗门、虚空、六入、诸根具足、不会论、八敬法、别解脱戒、次法、意根、意识、异我、相在、疑见、无记、本劫本见、六见处、教有难易等等；
处处错认或谬说的诸圣有：阿难、舍利弗、大迦叶、满愿子、童女迦叶、阿湿波誓、莲花色、妙贤比丘尼、大梵天、焰摩迦、 频婆娑罗王、摩罗迦舅、阿支罗迦叶、央掘魔罗以及弥勒菩萨、观自在菩萨等等；
错说种种圣者及其境界有：信行、法行、初果乃至四果、身证、见到、信解脱、慧解脱、俱解脱、独觉、缘觉、辟支佛、有余涅槃、无余涅槃等等。
撒谎成性是所有邪师的标配。这些还只是冰山一角，仅仅是邪师萧平实编造、讹传、错会或胡乱解释的一部分名词，若再加上其肆意编造歪曲的法义、错乱的逻辑，及其对佛经的断章取义和胡乱解释等，简直是开口就错、一塌糊涂。
悲智在萧平实堆积如山的文字垃圾里，认真细致地把他的谬误梳理出来，做的工作比在垃圾山里进行垃圾分类还要艰难，可以说，因为悲智这些艰苦卓绝、精准入微的深入剖析，他苦心孤诣撰写的《破斥邪师萧平实邪见魔说专集》，才彻底把邪师萧平实芜杂不堪、盘根错节的，貌似高深、缠来绕去的种种邪说，依经依律破析得一目了然、明明白白，这是现今从来没有人做过并达到的深度。

（六）流变更增变异：“神我外道”的伪“唯识大师”
一个愚痴凡夫，不是堕于“断见”，就是堕于“常见”，很难离于两边，持于中道，更不会用缘起法、四圣谛观照事物，了达苦、空、无我、无常的道理，邪师萧平实也是这样，别看他著述等身，貌似渊深，实则骨子里完全没有脱离“常见”和“断见”这样的邪见，是彻头彻尾的一介凡夫。
邪师萧平实独创伪唯识魔法名词“入胎识”，还不断编造、讹传、错解诸如住胎识、本识、本际识、阿赖耶识、第八识、真我等魔法名词，根本原因在于其对超越断、常的涅槃境界无知，误以为如果没有独立的“常”我，涅槃必成断灭，并依此邪见诽谤断除我见者为断见者。萧邪独创伪唯识邪说就更加荒谬，公然否定诸法无我、五蕴无我，妄想众生五蕴是由各自不同不坏“我”所出生，不仅完全背离原始纯正真大乘法，即使与佛灭后各个时代流变佛法相比，也都是混乱颠倒，乃至与佛灭千年后形成的传统唯识学也有天壤之别。这正是邪师萧平实被当代佛教界，一致认定为“神我外道”的根本原因之一。
邪师萧平实错解、讹传“阿赖耶识”就很典型。原始正法中唯有“阿赖耶”三字，指愚痴众生所贪爱的无常五阴身，完全不是什么“识”；随后，像法时相似伪法喷涌而出，阿赖耶（五阴身）也随之流变为子虚乌有的阿赖耶“识”；流变的开始还保持无常生灭之义；到了像法晚期，伪大乘法更增变异，本来子虚乌有的无常阿赖耶“识”，又被附佛“神我外道”广造伪经谬论，讹篡为不坏的阿赖耶“识”。生灭虚妄的阿赖耶“识”尚且虚妄，邪师萧平实辈所错认的不坏恒常阿赖耶“识”，就更加荒唐不稽了。
悲智的《千年魔网：“八识”邪说大起底——邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”》，洞悉佛法流变以及流变之后的更增变异，一针见血，狠狠掐住了邪师萧平实“神我外道”（同时亦为“无想外道”）的七寸，分三十个专题，条分缕析，详细讲解了邪师萧平实杜撰、错解、讹传的一些佛学概念和教理，精辟地指出，佛说诸法因缘生故无主，既不是唯心，亦不是唯识。如果有唯“一”，即非众缘而有主宰，必属“神我外道”。
悲智还特别用佛说“四大教法”批驳了魔说“四依法”，“四依法”之中，只有依法是佛所说，而随后三条，都是魔王为了绑架、颠覆第一条而私设的，依经依律的比对、对照方法，是佛陀反复教诫的最简单有效的辨别正邪之法，更是唯一之法。无数铁的事实证明，魔说“四依法”的危害无穷无尽。悲智痛彻地告诫，这么多年来破斥这么多邪师，一旦以佛说经律为证，破斥种种邪说的时候，魔说“四依法”的“不依语、不依识、不依不了义”，已经成为邪教信徒抗拒听佛语、不依佛说经律的常用借口与护身符了。可见，邪说邪见、流变像法，贻害无穷。
这次批驳，大家观之读之思之，惊心动魄、振聋发聩，因为很多流行日久的佛教名相，比如法身、如来藏、阿赖耶识、真我、第八识、四依法等，几乎是现代流行“佛学”的核心理论基石了，却都是以讹传讹的错谬之说，使得人们对于佛法的流变痛感触目惊心，对于流变之后的更增变异，增加了许多警觉和深刻认识。
　

唐老鸭

大象受累了。功夫可赞！

花非花

得民心，顺民意，祝天鉴越办越好！

象迹雷音

五、法眼：对于喇嘛魔教伪“藏传佛教”画皮的全面剥离

（一）一天一章的惊人速度
悲智在2007年底，开始着手写作《金刚智慧能断一切邪说》，这是悲智和天鉴论坛反邪策略走向成熟的一个必然体现。
写作的初衷很简单，就是想要系统地解说一部佛教经典《金刚般若波罗蜜经》。为什么有此举措呢？经过多年的反邪实践，悲智和在反邪一线的工作人员，都清楚地认识到，要把攀附于佛教的邪教“法轮功”乌七八糟的邪说完全说清，不了解佛教是不行的，系统地介绍一下佛教的基本原理和有关常识，已经变得非常必要和迫切。由于李洪志一直打着佛教说什么、释迦牟尼佛说什么的旗号（其实，李洪志对佛教的这些说法，几乎都是编造的），有些“法轮功”习练者也很希望了解真正的佛法到底是什么，释迦牟尼佛到底是怎么说的，以便分辨和对比。
了解了佛典和佛陀言教，这样就会渐渐树立佛法正见，摧碾邪知邪见，单纯只破不立，没有佛法正见的涵摄，人们没有判别的标准，邪说依旧会泛滥成灾，还会从一个邪教挣脱出来，又陷入另一个邪教之中，这种情形并不鲜见，正所谓“才出虎穴，又入狼窝”。如果佛法是什么清楚了，再回过头来看李洪志打着佛法旗号所宣扬的的种种邪说，就能一目了然了。做到这些，很好的办法就是结合一部佛经来讲，《金刚经》在古今中外都公认很权威、非常经典、有代表性，在教内外影响深远，很多人读诵依止它，人们对其耳熟能详。考量到时间、精力等各种因素，讲的经典不能太长，也不能太短，而《金刚经》的篇幅不长不短、很适合。正教是邪教的天敌，正法是邪法的克星。若正法兴盛，邪法自然隐而不彰；若要邪法不侵，唯有正法常住。以真正佛法系统、有针对性地破除“法轮功”的邪说，必定会收到更好的转化效果。
《金刚智慧能断一切邪说》的写作从2007年11月30日开始，于2008年1月11日全书完稿。悲智陆续在论坛发布，每天发布一章。这是一篇佳作、力作，通篇汪洋恣肆，连续三十几章、一气呵成，40天写就一部书，可以想见，悲智写作的迅疾和辛苦。这是第一次，一部佛典和邪教的短兵相接、针锋相对。这部书，在论坛上引起了激烈的讨论和称道，很多人直言读晚了、接触论坛晚了，不然就不会陷入邪教的泥潭。很多人读后，如醍醐灌顶，豁然痛快。一位网友热情留言：“正法如甘露，今天我一口气读完了悲智老师的佛法开演，破除了我的很多邪见，内心无比清凉，法喜。”有的人直接就想把悲智的讲解打印出来，给已经劳教的亲人送去。很多人深受震撼和洗礼，在论坛上留言“感谢悲智法师，我原先练过法轮功，是您的文章使我从邪见中醒悟了过来。”这部书无论是从邪见的破除、知识的丰富，还是佛学修养的增上，对人都有很大的帮助。
悲智的著述，文字平易近人，令普通读者可以轻易读懂，这于一般对古文和佛法接触较少的朋友，扫除了一大障碍。全文从系统阐述金刚经为切入点，如理解释、剖析文意，以原始经典《阿含经》为基，所指所点，无不是学人修行的枢要，是一部可读性极强的佳作。书籍引证、逻辑严谨，令人信服。无论引用的经典或考据的可信度，都具有权威性，论证过程科学严谨，这就确保了著述的权威性。悲智的著述开显佛法真理、佛陀本怀，有力地破除李洪志、净空等邪说邪见，对有志于反邪教工作的朋友具有很大的启发，对修学佛法的朋友更是难得的法宝，系统地佛经讲解，一个个知识点的剖析，仿佛善知识从旁传授一般。细细品读，全面掌握，对于修学一定大有裨益。
悲智《金刚智慧能断一切邪说》一书的问世，具有标志性的意义，这是中国第一部完全直接针对邪说驳斥的佛典讲解，指向明晰、针对性强，尤其是对那些攀附于佛教的林林总总的各色邪教、附佛外道，有很好的批驳效果，是反邪转化工作的法宝和利器，是天鉴论坛十年反邪的又一成功案例，具有极大的启迪作用。

（二）三度致函邪师索达吉
历史上，很多人讲解、注释过佛教著名典籍《金刚经》，因为写作《金刚智慧能断一切邪说》的缘故，悲智也收集了七八个不同的讲解、注释版本，作为写作的参考。其中，就有邪师索达吉讲解的版本《金刚经释》，不看则已，一看让悲智着实吓了一大跳。“索达吉堪布”名头很响，是近些年很活跃的一位“上师”、“法师”、“大堪布”，著述等身、影响很大，他的微博有200多万的粉丝量，很多人视之为人生导师，他的身影活跃在世界各地，应邀讲学、主题发言、接受采访等，忙得不亦乐乎，四川甘孜色达喇荣五明佛学院和世界很多宗教场所、私人场合，昼夜播放的都是他的讲法录音录像。
这样一位“名师”，写出来的东西本应起码可观，起码没有大的方向性的知见谬误、偏颇才是，可是索达吉讲解的《金刚经释》，谬误百出、不忍卒读，不仅邪见满纸，而且很多最基本的佛法常识，都错得十分离谱，谬误之多之广之低级，达到了张嘴即谬的荒唐境地。本着认真负责的态度和不误伤的谨严精神，悲智又收集和仔细阅读了邪师索达吉的其他很多著述，他事后回忆，看着索达吉的书和文章，气愤、憋闷异常，越看越生气、难受，他信口雌黄胡说八道，任意附会、歪曲佛法都到了不知所云的任性境地。这样一位肆意践踏佛法、完全没有任何正知解的大邪师，怎么竟然蒙骗得了这么多信众？不禁让人痛感时下正法衰微、人们知见的污浊、混沌、盲目，基本没有辨识正邪、是非的正知见和判断能力，才导致层出不穷的邪师，如恒河沙般数量巨大。
这又是一位非常典型的邪师。悲智再一次披挂上阵，开始了艰辛的批驳之路，他在索达吉诸多谬说中拣择邪说严重、浅显易辨之处，尽量简明扼要地加以驳斥，毕竟，索达吉的影响很大、邪说散布很广，需要认真对待。写作心无旁骛、做事专心致志的悲智，全身心投入到批驳邪师索达吉难以尽数的邪说当中，结集为《邪师索达吉及喇嘛教之恶见魔说》。
悲智没有急着发表，而是本着善意、先礼后兵，也为了给邪师索达吉一次机会，更是为了真诚沟通、认真解决索达吉严重的知见问题，在2012年7、8月间，悲智通过各种关系，向邪师索达吉传递了三封信，信的主要内容即，纠举索达吉书中的诸多谬误，并希望索达吉认真对待自己的知见错误，请索达吉限时做一阐释回应，不然就要向全世界公开批露，这其实是给索达吉自救的一次良好的机缘。当然，邪师索达吉并没有回复。悲智深知，这并不是邪师索达吉的个人问题，他背后还牵涉着一个厚厚的千年黑幕。

（三）索达吉“堪布”的不堪
深通经典的喇嘛被称为“堪布”，邪师索达吉被人习惯上称为“索达吉堪布”，他著作等身，如译作系列39册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列50册收集于“智悲宝库”。他所著《苦才是人生：索达吉堪布教你守住》、《做才是得到：索达吉堪布给你点滴加持》、《残酷才是青春：索达吉堪布教你珍爱痛苦》、《能断：金刚经给你强大》 、《你在忙什么》、《幸好有烦恼》等著述也不断公开出版、在坊间流通，单看书籍题目，就是不伦不类、不三不四的芜杂货色，颇有人生指南、扮演人生导师的心灵鸡汤味道。一时间，“大堪布”红遍中土。
可是，这毕竟是以盲引盲，诓骗无知的眼瞎者，在索达吉著述的字里行间，兜售贩卖的却是另一类淫邪荒诞、知见乖张的另类货色，悲智在《邪师索达吉及喇嘛教之恶见魔说》一文中，细细地把这些邪说都梳理出来。比如，邪师索达吉把“男女双修”刻意曲解成为佛戒，因不懂而处处说错尚且可以原谅，而刻意穿凿经律为魔说辩护，冠以佛法的名义而为淫欲、杀生乃至大妄语这样的五逆重罪附会包装，将佛陀正法偷梁换柱以进行欺骗性的诠释，性质已经完全改变了。邪师索达吉所鼓吹的主动追求男女性交快感的唯一“即身成佛”之法，绝对是赞叹淫欲的魔说。邪师索达吉刻意曲解经律，诽谤佛陀开许淫欲或男女双修，实为造谤佛谤法大罪业的愚痴行。邪师索达吉多次长篇大论地对喇嘛教男女邪淫双身法予以承认和辩护，栽赃说是释尊亲身示现与女人性交传授的，是凡夫“即身成佛”的方便法，其方法就是日夜精进性交、时时处于淫欲“大乐”之中，邪师索达吉说男女行淫是释迦牟尼佛所传“即身成佛”之法，实属险恶的诬陷、栽赃。
又如，邪师索达吉不仅编造修行必须依靠“上师加持”，还胡扯说，佛陀已经涅槃两千五百多年了，唯有“上师”才有加持力，邪师索达吉为了抬高他自己这位“上师”甚至不惜贬低佛陀。假如任何开悟必须完全依止并依靠“上师”的加持才能获得，则世间永远不会出现无师自觉的辟支佛或大觉佛陀了。索达吉写的《做才是得到：索达吉堪布给你点滴加持》，看看书名，索达吉已经在明目张胆给别人加持了。真正修行讲的都是“师父领进门，修行靠个人”，而邪教的普遍特征之一就是，大肆宣扬仅靠自己依法修行无法获得成就，妄言一切证悟必须依靠“上师”的加持，从而为其信徒戴上精神枷锁、成为其精神奴隶。邪师索达吉所说的开悟与成就“完全依靠上师而获得”，与“法轮大法”的李大师所编造的“修在自己，功在师父”如出一辙，都是完全违背佛陀依自、依法、不依人教诲的魔说。
在邪师索达吉数不胜数的谬误中，悲智列举了那些浅显易懂的、直观显明的，加以批驳、阐明。比如：
曲解讹传“三转法轮”义；
连最基本的修证果位次第都搞不清，混淆了二果的一往来与初果的极七返；
讹传三恶趣不是识处；
瞎编还有肉眼“通”；
讹传“先得眼识，后得眼根”；
被伪经搞晕而自搧嘴巴，他说“胜鬘夫人是波斯匿王之女”（邪师索达吉讲《藏传净土法》）又说“波斯匿王的王妃胜鬘夫人”（邪师索达吉讲《无量寿经》）；
常常篡改伪菩萨出世时间；
栽赃“小乘”以无分微尘为常住；
诽谤《阿含经》为宣说有我的“小乘”经；
于《百业经》谬说舍卫城处灵鹫山下；
瞎说阿罗汉并未获得究竟涅槃；
瞎说阿罗汉的无余涅槃只是灭尽定；
讹传晋美彭措曾“示现”佛陀姨母；
讹传人无我与法无我；
不知入灭尽定者不可移动；
瞎说三果境界“上师印证”邪说；
瞎说清净信会退转；
编造目犍连无法观察到其亡母生处；
胡扯四双八辈皆会退转；
胡扯麦彭仁波切是文殊化身；
倒说地居天之行淫与饮食事；
于苦谛不明而讹传“八苦”；
诽谤大自在天贪心比较重；
胡扯魔王波旬因位具足十善；
讹传有情可转为无情；
不知向初果乃至诸圣皆得无生法忍；
讹传子虚乌有的金刚地狱；
谬说众生类之无想；
讹传“贤劫千佛”流变伪说；
讹传闻佛说法可证独觉等等，……
诸如此类，看着他的书，听着他的讲法，人们已经浸泡在这位“大堪布”的邪说毒液之中了。一个连佛法修持中最基本的初果、初禅境界、标准都弄不明白的邪师，还指望他给你无上妙法？
悲智在文中还指出，邪师索达吉所宣扬的，不可观察上师过失是典型的邪教特征。上师们明知道自己根本就不具足威仪行处，所以强调绝对不可观察其过失，这些都是明显搞个人偶像崇拜、神化自我、“依人不依法”的邪教特征，严重违背了佛陀“依法不依人”的教诲。邪师索达吉还说，若已得灌顶（悲智注：没有实质内涵的虚假形式）传法后，才发现自己的上师不具足上师的资格，也不能说上师过失，否则堕“金刚地狱”云云。这就是赤裸裸的恐吓，已经发现上师是破坏佛法的魔王子孙了也不可以说，无异纵容其继续毁人慧命，这正是典型的邪教特征。

（四）剑锋直指喇嘛魔教
索达吉只是一位邪师，其邪说流毒尚且难以尽数，何况他背后喇嘛魔教及其孕育下的诸多邪师邪说，其毒害、危害则更加不可估量。悲智在《邪师索达吉及喇嘛教之恶见魔说》一文的破析中，并没有止步于对于邪师索达吉的单一批驳，很快挥动慧剑，剑锋直指整个喇嘛魔教。
悲智分析了喇嘛密教的由来、构成、发展和变异，指出佛陀涅槃一千五百年时，末法魔说更加炽盛，此时所谓 “藏地佛教”的大兴，其时已经晚于汉地佛法近千年。佛法因印度佛教进入末法，不断融入印度教、事火外道（如火供、烟供）、苯教、巫术、鬼神教等信仰元素传入藏地，流弊尤深、妄语习气更甚，可谓盲传瞎授、辗转相欺。藏地教界动辄自称为某佛转世、某菩萨再来的比比皆是，未得谓得、僭越佛陀“法王”名号乃至骑在佛、法、僧三宝头上拉屎造大妄语，也如家常便饭一般。
在印度旧密基础上，辗转诤胜而臆造种种所谓“殊胜”密法、饮酒吃肉、杀度众生、装神弄鬼以惑人的复杂仪轨、乃至流变融入印度教性力派男女行淫的所谓“无上瑜伽”男女双修双运法，此等肆无忌惮的怪现象都是佛世所未曾有，好端端的佛教被邪魔外道搞得是乌烟瘴气，与真实佛教已大相径庭，这就是史称新密、篡改佛法名相予以包装、处处颠覆正统佛教的“左道密教”。
悲智在文中举了一个贴切的例子，比较一下，原始正教相当于江水的清澈源头，藏密或喇嘛教就是污浊的下游，佛法流变近千年，谬以何止千里万里。喇嘛教中的种种魔说，都是源头中所未曾有的毒素和杂质，就如唐古拉山数万年前的冰雪中根本不含剧毒化学物质，而长江下游所含的剧毒却不计其数。喇嘛教是在伪大乘像法基础上，更增流变的所谓“密乘”，两千年来的种种流变、万千邪师编造的种种邪说，在喇嘛教中几乎都可见其踪迹，更有其超越伪大乘而独有的“诛法”、“行淫”等剧毒魔法，最为污秽下流。
喇嘛教的邪教本质完全具足，社会危害极为剧烈，比如独尊“上师”，神化教主、反复洗脑、严密精神控制。喇嘛教为了恐怖信众，控制弟子为其所用，自创了“三昧耶戒”、“金刚地狱”等伪戒，使得弟子完全听命于“上师”。喇嘛教还武装军队、秘密结社，喇嘛们到处置办产业、买房置地、买卖股票债券，这些早已经不是新闻了。信众修学喇嘛教使用的法器、坛城安置、对于“上师”的大供养等都是不小的开销，尤其是对于“上师”的大供养，那是要倾家荡产的，不仅要将财产供养给“上师”，甚至还要将妻子、女儿供养给“上师”，否则就是犯戒。喇嘛教宣扬武装护法，除了置办武装、豢养军队、一再策划武装暴动之外，还大兴“诛法”，即邪教特征非常明显的巫术和咒杀。利用女性伴侣（冠以明妃、佛母、空行母等美名）来行男女双身法性交，是喇嘛教“即身成佛”的必要条件，也是喇嘛教根本教义。喇嘛教表现极端、吃屎喝尿，宗教仪轨非常恐怖，人体器官骨骼任意取用等等，劣迹斑斑、恶行累累。
喇嘛教自诩“金刚密乘”，将佛教贬称为“显教”，吹嘘说“显教是密教的基础”，密教是“顶级佛法”，妄称是佛教的尖端精华和最高阶段，凌驾于其他教派之上，宣扬自己的教义更加神秘精妙，不是普通人所能修习的，连“上师”都是佛、法、僧的总集，遑论其他教派呢！喇嘛教排斥异己，不断扩张壮大势力，千方百计封锁不利消息，大量焚烧佛教书籍，经常违法到别的教派、寺院那里宣传教义吸纳信徒，但绝对不允许其他派别到喇嘛教的地头来染指半分。
喇嘛教披着“藏传佛教”外衣，大肆攫取佛教资源，践踏佛教教义，大量骗取信众供养，成为了历史上的最大盗贼。喇嘛教的本质是攀附于佛教的最大、最冠冕堂皇的附佛魔道。他们经常用挖掘“伏藏”等手法，谎称喇嘛教的这些经文是佛陀所写，而在佛陀涅槃后千年出现于世。喇嘛教传到汉地，蒙蔽了大多数法师、居士。这种外道邪淫的性力派变态宗教，如“法轮功”一样披着佛法的外衣，妄称是佛门中的一门，进而大肆攫取佛门本有的信众资源和供养，使得印度本土“密教兴而佛教亡”的史实又要在中土重演。
恶毒的是，喇嘛教打着佛教的旗号，却又处处与佛教经、律完全背离，处处贬损佛教，制造对立。喇嘛们常以佛菩萨自居，骗取信众的供养，堂而皇之侵驻汉地寺庙，踞坐三宝道场，传扬邪教邪法。有些是喇嘛直接进入汉地佛教寺庙，有些是派其汉人弟子盘踞汉地寺庙，从现实的情况来看，喇嘛教已经深入内地佛门，侵蚀到了佛教寺庙、佛学院等各个领域。以此观之，如果任其恣意横行，承认喇嘛邪教是佛教，无疑是自毁长城，引狼入室。

（五）魔焰炽盛之际：合力阻击喇嘛邪教
青藏高原，这个美丽的雪域高原，一直以其神秘、纯净，吸引着无数渴盼“朝圣”的人们，皑皑的雪山、湛蓝的天空、转经筒、玛尼堆、大明咒、臧民淳朴的性情、一路磕长头的虔诚等，引得无数人争先恐后去驻足流连、饱游沃看，好像没有去过藏地，就不知道什么是圣洁，好像心灵就没有洗涤一样。多少人会想到，在这迷人的景致下，竟然徘徊着喇嘛教的肮脏幽魂。
在佛教内，有小乘、大乘、密乘，南传、北传、藏传的分类，基本成为人们的共识，喇嘛教一跃登上佛教殿堂，高踞于法座之上，红衣喇嘛的身影遍布世界各地，很多人津津乐道一个密教莲花生的预言，“铁鸟升空，此时密法将会兴盛且普传于全世界。”这个预言现在确实在应验，当佛法的流变愈见下流时，喇嘛教伪装成佛教，大肆破坏佛教文化，动摇国基邦本，使得正教衰颓，邪教昌盛。喇嘛教正在疯狂蚕食真正的佛教，他们所修的密法，完全是披着佛法外衣的魔道，处处与真正佛教背离，却自诩为“即身成佛”的无上法门，善恶、正邪颠倒之至。喇嘛教问题，绝非有些人以为的佛教内部的显密之争，而是关系到佛教文化是否断送的严重问题。喇嘛邪教兴，佛陀正教亡，人心必乱，国运必衰，这是历史的不争事实。
十多年来，喇嘛教东渐，不断向内地发展，向沿海等地及港、澳、台地区发展势力、大兴喇嘛教寺院。四大佛教圣地峨嵋山、普陀山、九华山和五台山几乎成了汉传佛教、喇嘛教为一体的混杂道场，信仰喇嘛教的信徒络绎不绝，许多权贵、社会名流也都皈依了喇嘛教，一些明星如李连杰、王菲、胡军、张铁林等也成了喇嘛教的弟子，放言死后要葬到西藏。有的地方大兴喇嘛教寺院，如香港的铜锣湾就有青海省玉树噶举派公保活佛的寺院。
喇嘛教即身成佛的速成招引、雪域高原的神秘色彩、黄财神供奉的发财梦景、占卜打卦的装神弄鬼、上师吹嘘的高超法力、神通感应、预知未来等招牌，和发心不正、为贪便宜走捷径，或希冀神通感应以惊世骇俗，或图谋借双修多抱美女，或希望当“上师”得名闻利养等各色人等，使得喇嘛教快速扩张，占据了正统佛教的半壁江山。
　　 喇嘛教正在向包括政府机关在内的各领域疯狂渗透。无数“活佛”、红衣喇嘛们，像潮水一般蜂拥涌向财富集中的大都市和沿海城市，许多寺院流通处里摆放的藏密宣传书籍甚至超过佛经，每年都有新的上师被包装一新隆重推出……而每一个上当者的后面，都是一个家庭的血泪惨剧。喇嘛邪教在疯狂蚕食社会的健康肌体，他们诈骗钱财、性侵妇女的事件，近年在世界各地愈演愈烈，成为世界的一大公害，自然也引起国家职能部门的深切关注。近年来，喇嘛们多次在京悄悄违法举办“灌顶”法会，吸纳徒众，大肆敛财，屡屡被有关方面严厉制止。综上所述，喇嘛教就是披上袈裟的邪门歪道、和谐社会的一大毒瘤、藏独分裂势力的土壤。可是近年来，由于认识不清、管理疏漏，喇嘛教到内地活动屡增不减，海内外传播扩张迅猛，越来越引起人们的忧虑省思。
对于喇嘛教的质疑，其实一直都没有停歇过，只不过是零零散散、星星点点，并没有形成大的气候。这一次，悲智和天鉴论坛的同仁一道，又一次“冒天下之大不韪”，顶着喇嘛教炽盛的气焰，共同阻击喇嘛魔教，不断对于风头正劲的喇嘛魔教进行深入的批驳揭露，以期引起人们的广泛关注，减少喇嘛魔教泛滥造成的社会危害和付出的社会成本。除了悲智的《邪师索达吉及喇嘛教之恶见魔说》这样的集大成力作之外，论坛也写下《失控的活佛：喇嘛教的邪教恶行及其社会危害剖析》等文章，不断在论坛批驳喇嘛教的丑行和恶行，积极上书中央和地方各有关部门，希望人们及时认清喇嘛教的邪教面目及其社会危害，查找管理疏漏，加强防范治理，未雨绸缪研究对策，及早依照法律法规对喇嘛邪教予以限制、取缔与严惩。
正如悲智仁者在其《反邪策》中所言，“反邪者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”对于喇嘛魔教，切不可掉以轻心，姑息养奸。

唐老鸭

大象甩鼻子——继续！

象迹雷音

六、溯源：对于晚世流变伪大乘伪经邪论的深刻批驳

（一）像法“伪大乘”：深刻洞悉佛法的流变
万事都有源和流，万事也都是无常生灭和不断改变的，佛陀正法流布世间，也必然兴极而衰，会归于湮没。在经律之中，佛陀曾反复记说正法住世唯有五百年。佛陀也曾记说，正法会因诸多伪经的出现而流变为相似像法。历史发展也正如佛陀所预言。佛陀入灭五百年后渐入像法时期，流变像法“大乘”，乃至更增流变、最为下流的“秘密大乘”即“密乘”喇嘛教，辗转兴起并风行于世，同时兴起历时近千年的伪造“佛经”运动，不仅大肆杜撰数不清的相似伪经，而且极尽歪曲、贬低佛陀大乘正法《阿含经》为“小乘”。随着伪经相继而出并横行于世，佛陀正法《阿含经》，渐渐被伪经替代而隐没，以至及今近两千年间，别说遍读诸部《阿含经》的人已经寥寥无几，就是对于阿含经内容略知一二的人都凤毛麟角了。
悲智对于佛法流变有着深刻的体察，他时常举一个非常恰当的例子：法流如河流，佛陀阿含正法相当于江水最为纯正的清澈源头，伪大乘就是泥沙俱下的中游，喇嘛密教就是饱毒污浊的下游。佛法流变两千余年，谬以何止千里万里，产生了巨大的流弊流毒。正因为流变，现今很多人才抱着伪经邪论不放，误以为这就是佛说正法。悲智的佛法流变分析，非常有力有理，成为破析邪教邪说的强大思想武器。

（二）面对诽谤质疑，筹划高超反邪路线图
问：反邪，第一等重要急迫的事情是什么？
答：捞邪教徒于邪教泥潭阴沟，越快越好、越多越好。
问：什么手段最有效？
答：摧伏邪教徒依附的邪说。
末法时期，邪师说法如恒河沙，大小邪教数不胜数，反邪工作是穷尽一生几世，都难以完成的，也是根本无法完成的，只能是随缘而作、尽力而为。悲智和反邪仁人十多年来破斥了很多邪教与邪师，而这些邪师的邪说或者攀附歪曲或者谈及篡改的，却是晚世所出的“流变像法”。所以，仅仅依靠流变像法，就可以破斥并证伪这些诸多依靠着流变像法更增流变的邪说。换句话说，悲智所主要证伪并摧伏的，也仅是攀附并歪曲流变像法的邪教，而不是破斥流变像法本身。
相反，于摧伏依流变像法更增流变之邪说时，假若处处破斥流变像法本身，既犯方向性错误而毫无针对性，又会欲速则不达。那些不明真相、不明就里的人，误以为悲智摧邪中引证的一定是悲智所承认的，恰恰相反，邪师所攀附的流变像法及其认同或疑为佛说的证据，才更有针对性、更有效，这是非常高超的反邪策略。其实，正说大同小异，谬说却千差万别、互相抵牾。故而，依任何一部相似伪经，哪怕仅依一部《楞严经》，即可证伪并破除与“大乘”相关的一切邪师与邪教，无论是法王、活佛、上师，还是哪位堪布、仁波切，乃至所有一切伪大乘经，都可以“以彼等愚人之法”而破之。
有人质疑，悲智仁者在批驳邪教“法轮功”和其他邪教的时候，引用的不是佛陀正法，继而怀疑悲智仁者没有佛法正见；还有人污蔑悲智仁者“用大乘反邪教，还反过来反大乘”等，李洪志和其他邪师的邪说浩如烟海，要破斥他们，必与其建立“共许”的平台，这在悲智仁者的《反邪策》中写得十分清楚。对于那些迷途之人，你告诉他学阿含经，学原始佛教，他会信你吗？后世的“伪大乘”一直把阿含圣者贬为小乘声闻、焦芽败种，对于那些自认为最高最殊胜的迷途者，他会信你吗？
建立共许平台，就是说，比如李洪志说大乘佛教怎么说的。那就用大乘佛教来直接揭批，证其邪说的荒谬。这里的重点，是在立敌共许的原则下，揭露李洪志的种种谎言和邪说。在转化教育的过程中，让痴迷者认识到“法轮功”的各种谬误，识别种种谎言错误，先要让他们远离邪教邪说，这需要真正的高超智慧。
悲智在破斥依相似像法所滋生的变异邪教时，过去会、将来依然会堂堂正正、光明正大地引证伪大乘经与流变伪说。悲智以伪大乘经或流变伪说破斥邪教，往往比用佛说《阿含经》更有效、更有针对性，都是因为邪教信徒更迷信流变像法才是佛说“大乘”，并误以为佛说《阿含经》真是“小乘”。故而，以《阿含经》破斥依伪大乘更增变异的邪教，往往无异于对牛弹琴。
另外，摧伏邪说并且让邪教徒早日脱离邪教，如救水火，这是更重大、急迫的事情。权衡一下轻重利弊，悲智不仅要尽量规避对流变像法本身的指正与纠缠，还要最大限度地对其予以随顺，最终以导人脱离邪教为目的。若不如此，直接以佛陀正法破斥相似像法，不仅无法有针对性地破斥依相似像法更增变异之邪说，反倒会促使所有与流变像法有关的“大乘”诸宗信徒与各邪教联手，给悲智扣上“反大乘”的大帽子并大肆诅咒诛伐。
说白了，邪师说佛教说了如何，就用佛教没有这么说破斥他；邪师说佛教是这个意思，就用佛教不是这个意思破斥他。先把邪教徒从邪教的泥潭中捞起来再说，这是反邪第一步。第二步，引导原来的信众，归入正法、辨识流变，分清伪“大乘”和“密乘”的流变及更增变异，自身提高辨识真伪的能力。一上来，就用原始正法破斥，浸泡在伪大乘的信徒们，能遽然接受吗？这是在涉及不同知见的条件下，悲智仁者运用、实施的高妙反邪策略。
勾勒一下反邪路线图，即：
邪教滋生——源于攀附流变像法而更增变异——引证流变像法摧邪——先引导信徒脱离邪教——再用原始正法破斥流变像法——显扬正法——树立正知正见

（三）石破天惊：《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》的问世
2014年夏，《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书问世。这部书的价值，已经难以用语言穷尽。
邪师邪说层出不穷，他们攀附歪曲的都是晚世流变的像法伪经，随着反邪进程的不断深入和经验的累积，悲智和论坛同道们发现，若要除恶务尽，必须直捣黄龙府，彻底摧碾邪教依附的各色像法伪经。基于这个思路，论坛的管理人员，开始了一项计划，即每个管理人员负责2-3部伪经的破斥，逐一罗列出伪经出现的各种问题，论坛兴起了“学习”伪经的热潮。经过认真学习，大家才发现，各种像法伪经错谬百出、讹传杜撰、知见混乱到难以想象的地步。伪经里面错说的人物、时间、地点、事件等实在太多，甚至佛陀亲族都城与历史都每每说错，伪大乘经中，人物混淆、时序颠倒、空间错乱、法义错漏乃至自相矛盾的地方到处都是，这已经成为伪经的一个显著特征。这么粗制滥造的伪经竟让人们朝夕读诵依止，末法时期人们的知见真是不堪一哂。
《楞严经》是佛教的一部“大经”，被人称为“开悟的楞严”，成为“正法的象征”、“破魔宝典”，汉地寺院早课的一项重要内容，就是集体持诵楞严咒，据说可以护佑正法久住。历史上，对于晚世各类伪经的质疑不断，假大空、狂吹的嘲讽也时而有之，民国时期，吕澂专门写过《楞严百伪》，引起了不小的波澜，时至今日，对于《楞严经》的争议、是否伪经的质疑仍然不绝于耳。可是，囿于佛法知见，吕澂的《楞严百伪》里面，也是邪见丛生、谬误百出，绝大多数的人更是难具法眼，根本无法一窥究竟，致使以讹传讹、以盲引盲，一部伪经《楞严经》，竟然成为正法的象征和辨别正邪的“照妖镜”了。
悲智按照《楞严经》卷数，逐一罗列了上百个问题，针对每一个问题，紧张地开始了破析伪经《楞严经》的写作。悲智做事专注，每做一事，心无旁骛全身心投入，半年的时间里，书稿进展迅速。但是悲智的身体状况每况愈下，咳嗽日益加剧，有时睡眠中也会被剧烈的咳嗽弄醒，胸口疼痛难忍。为了引证得当，一句引文的出处，他就要反复查验考量，写作的艰辛难为外人道。有一段时间内，悲智长时间莫名地发着低烧，到了晚上高烧厉害，白天稍微好些就爬起来接着写作。这种高密度的密集写作，也让悲智事后感慨写作的艰苦，不沉浸其中的人是很难体味的，也由于强力投入、用眼过度，现在一看电脑屏幕，眼睛就很快变得疲惫不堪，都是长年积劳落下的。
这是历史上第一部系统、全面地针对伪经《楞严经》批驳的光辉著述，连带教内外流行的诸多邪论，一并进行了集中清理，振聋发聩、发人深思。书中的内容广博深邃，从古印度的历史、地理、气候、种姓、语言、人口、典籍，一直到佛陀与弟子的言教、修持、经律、关系等，纵横捭阖、淋漓尽致，书中言必有据、言必有中，所引都是铁律、铁证。悲智还充分考虑到了读者的阅读习惯，言简意赅绝不拖沓，直接用南北传阿含经作为批驳的依据，不绕来绕去故作神秘，读之拍案惊奇，言之凿凿、字字珠玑，让观者大呼过瘾。因为书中是原始正法和诸多伪经邪论的反复比对，所以，也是非常适宜的导入正法、树立正见的入门书籍。
悲智《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》以其超群的胆识、凌厉的分析、坚固的正见，在汪洋般邪说的渊薮中，显得曲高和寡，但这部书的价值，一定会如烟尘遮蔽不住的真金，会随着岁月的流转，慢慢发酵、积聚、熠熠生辉，为越来越多的人们所识所知所认同，必会普惠恩泽无量的民众。

（四）污名“真大乘”：伪大乘大造伪经运动
悲智在《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书中，清晰地勾勒了佛法的流变历史，指出在佛灭后正法住世的五百年间，一直只有佛陀声闻僧团住世弘法，这不仅是史实，也是信史。到了像法后二百年，龙树伪菩萨破和合僧，建立伪大乘僧团，此时的伪大乘僧团，还是被正法僧团处处驱逐灭摈的小众，且处处为主掌着住持佛法局势的声闻正法僧团所驱逐灭摈不共住，伪大乘僧团生存环境极其恶劣。伪大乘者为了应对生存危机，不得不大肆编造伪经，还非律说律，编造说可受畜一切奴婢金银车乘田宅等各种伪律，毁乱佛陀的戒律。伪大乘者积极劝杀赞杀，污蔑阿罗汉为“恶比丘”，以便为其武装护持“正法”或暴力铲除声闻正法僧团制造舆论。因为越下流则越泛滥，只有破除佛陀所制种种清规戒律，才可以广纳各色人等加入伪大乘僧团，以便迅速壮大队伍和声势。劣币驱逐良币，伪经替代真经，随着魔说炽盛而正法衰微，伪大乘逐渐代替正法流行于世。
这场历时近千年的伪造“佛经”运动，不仅大肆杜撰数不清的伪宝即相似像法伪经，而且自赞毁他，极尽歪曲、贬低佛陀大乘正法《阿含经》为“小乘”。佛法唯有一乘，没有所谓的“大小”，声闻乘、缘觉乘、佛乘这“三乘”行人唯有发心不同，在修法上根本没有所谓的“大乘法、中乘法、小乘法”的区别。那种把四谛八正道的“大乘法”说成是“小乘法”，把最为真实可信的真经《阿含经》贬为“小乘经”，并且刻意坚持宣扬在此“小乘法”之外，还别有更高的所谓“大乘法”、“密乘法”，都是在严重破坏佛法，更是邪教邪说产生的温床。
佛陀正法毫无隐瞒，如日月一般普照大地，没有任何冥授密言或秘密之教。所谓密法密教，这是佛灭七百年像法时还没有的说法，而是较此更晚时才有的更增流变、最为下流之说，今日，喇嘛教的甚嚣尘上、泛滥成灾可见一斑。
数不胜数的流行邪说邪教，滋生、蔓延的根源，就是晚世流变像法、伪经、邪论——悲智的《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》中，把佛法四圣谛真大乘、流变伪大乘、更下流末流的密乘、反诬真大乘为小乘等错综复杂的关系，揭示得明白无误、一目了然。对于彻底清除人们头脑中或显或隐的诸多邪见，意义非凡、难以估量。
　
（五）正本清源，一扫千年流弊。
晚世像法的剧烈流变，使得原始正法衰微、湮没，伪经邪论横行无忌，比如，在家居士不可读律藏；阿罗汉是自了汉、焦芽败种；众生皆共成佛道；独觉听法，亦来佛所；“八苦”；“六道”轮回；佛世阿难尊者是大阿罗汉；阿弥陀佛；阿罗汉再来成佛；如来藏；阿赖耶识；《阿含经》为“小乘”经；佛母示现、文殊化身；“生公说法，顽石点头”；龙女成佛；皈依上师；顿悟；燃指烧身、宿债酬毕；楞严咒可灭五逆重罪；贤劫千佛等等，形形色色、光怪陆离，给人们的思维和修持造成了极大混乱和障碍，佛教流变伪经，常常于佛法基本常识无知，也成为后世各类邪说歪论滋生的沃土。
悲智《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书的写作，不单单针对一部伪经《楞严经》里面数不清的邪谬进行批驳，书中还专设“邪说举隅”和“经论辨异”专题，在批驳伪经《楞严经》邪谬的同时，联系其他伪经邪论的相关内容，举出三、两例子，收纳归类，把如《大宝积经》、《华严经》、《法华经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《百业经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《地藏菩萨本愿经》、《法灭尽经》、《大般若经》、《胜鬘经》、《密严经》、《坛经》、《盂兰盆经》、《佛说给孤长者女得度因缘经》、《胜天王般若经》、藏文《白莲花经》、伪大乘版《大般涅槃经》、伪大乘版《央掘魔罗经》这类晚世伪大乘经，以及诸如《梵网经》、《优婆塞戒经》等诸多伪大乘《律》，还有《大智度论》、《入行论》、《广论》、《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《宗镜录》、《大乘庄严经论》、《佛性论》、《中观论》、《定解宝灯论》、索达吉邪师编造的《晋美彭措传》等晚世伪大乘邪论，收罗盘点、一网打尽，进行了全面清理和破析。可见悲智是下了十足的功夫，视野之宽、批驳之深、涉猎之广，让人惊叹称赏不已。读完了悲智的这部著述，对于佛陀正法之后，佛法的流变和更增变异，有了发人深省的深刻认知。也为浸淫在伪大乘邪说千年的混沌头脑，吹起了猛烈的正见风暴，扫除了厚重的邪说阴霾，还佛法以清朗、还佛子以正向解脱。
悲智仁者的著述，完全站在了历史的高度，俯瞰千年、横跨古今，满怀殷殷悲心，痛感佛陀圣教的衰微、怜悯众生深陷邪说的戕害荼毒，追本溯源，从佛法的源头梳理到变异的末流、下流，既引证伪大乘经摧邪，又破斥伪大乘经显正，直接依原始正法《阿含经》，有理有据、依法依律、有针对性地对伪大乘诸经予以系统破斥，以期正本清源。祈愿悲智这本《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》，能为更多人相识，造福绵延万代千秋，使得慧灯常明、正法久住。

（六）通读阿含，导归正法。
佛法激荡流变已数千年，诸部《阿含经》才是佛陀正法纯一无杂染的上流源头，流变像法伪“大乘”乃至“密乘”才是芜杂浊秽的下流，虽现今大众视之为法流，却不具法源的清澈。溃烂之处，艳若桃李，流变像法也是这样，虽自诩殊胜、貌似高深，然而，若依佛陀正法之智针慧剑，却可一挑而破，满腔脓水暴露无遗。
佛陀常常赞叹摧伏邪论、破斥邪说，并反复以声闻圣弟子可善破异论作为佛陀入涅槃的条件之一。摧伏邪说并引导诸有情脱离邪教，仅完成了反邪两部曲中最重要、最急迫的第一步，而后还要广建正法、显扬圣教，以引导万千转化者中的有缘人了解佛陀原始正法、永离邪教。万千邪教只是异化的枝叶，流变像法才是诸多邪教滋生的温床与根源。因此，仅仅有针对性地一一破除各个邪教而不铲除其根本，虽更能直接帮助堕入该邪教者，但随着时过境迁，伪大乘邪说还将不断滋生出万千变异邪教。唯有具足正见者，才可明辨正邪、真伪与善恶。所以，天鉴论坛从建坛的第一天，就专门为原始正法设立了“如实知见”栏目与群名为“如实知见”的QQ群（群号216796875），常年坚持不懈地学习、研读、修证佛陀原始正法。
所有的邪教教主都在不断神化自己、标榜个人，而悲智仁者和天鉴论坛的同道，却从不宣扬自身，也不愿意别人宣扬自己，而是反复劝诫大家，不断回归正法、研读正法，进而建议群友们最少要通读一遍《阿含经》，在天鉴论坛“如实知见”栏目和“如实知见”QQ群，坚持进行法义的辨正和深入讨论，让大家受益良多，有佛法经律、正知正见作为依托，无形中极大提高了辨识正邪的能力，走在一条清净、明晰，按照佛陀正法律指引的解脱之路上。

象迹雷音

七、安邦：对于形形色色各类邪教及危害的持续举露
邪教一旦生成彰显甚而坐大，就会造成巨大的社会危害，给治理带来长久难解的困局，给国计民生带来难以估量的损失，如历史上的白莲教及其变种、太平天国的拜上帝教和当代“法轮功“邪教为乱等，教训沉痛而深刻。所以对于邪教问题一定要预防为主，及早地透过其邪首言说、思想内核辨识邪教。成都武候祠诸葛亮殿一幅楹联，“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 仍然值得我们反思回味。如此，不必等待政府去定性之后才开始关注治理，就能够及时审察邪教萌芽动向，未雨绸缪。天鉴论坛对于社会上影响比较大的一些邪教，长期跟踪观察并且持续举露，很多邪教正是因为论坛的批驳分析，才被彻底取缔。比如：

（一）“犟牛”邪教
吉林省梅河口市刘进瑞，自称因性格倔犟，所以他老母称他为“犟牛”，并称1995年他老母“史纯印”在死前终于度化了他。从此以后，犟牛大肆鼓吹他的老母为佛的化身，并以嫡传人的身份“布道传法”，传播“犟牛”邪教，在当时形成了一定的恶劣影响。他的覆亡，也是因为悲智写了一篇关于犟牛邪教本质的书函，上级职能部门进行调查取证，在2006年6月犟牛被公安机关依法逮捕，此时，犟牛已经敛财过亿。此邪教被依法取缔。

（二）郭旭东“大乘华严佛法”
郭旭东及其心莲百合组织，创立所谓“大乘华严佛法”，冠以“大乘华严”字样，不仅丝毫没有宣讲、演说“华严经”义理，反而偷梁换柱，编造了大量的邪说，内容污杂混乱不堪。这分明是借“大乘”、“华严”字样标榜高深，蒙弊民众，诱人入套。它直接挪用、稼接邪教“法轮功”中的名词，拼凑“法轮功”的歪理邪说，充当原“法轮功”习练者的“精神导师”并“指点迷津”，有些原来的法轮功学员转而投到其门下。它打着佛家旗号，说法低俗，随意发挥，里面不伦不类的名词与混杂的内容，蒙骗和吸引了不少崇敬佛法而不懂佛法的平民百姓，这样歪曲和祸乱传统宗教，不但欺骗和毒害人民群众，而且破坏和侵犯了公民的宗教信仰自由。论坛上书《邪教“法轮功”的变种与余殃——透视“大乘华严佛法”》，系统批驳其邪说，此邪教被依法取缔。

（三）“女佛”郑辉
近年来，随着人们对于风水、养生、灵修、魔术、催眠、2012年大劫难及其他神秘现象的关注，各种类型的邪教借势攀附，并与之杂糅交织，当下呈现越演越烈之势。一个宣称是“十二次元的佛”的女人郑辉与其朋党“红日”等，杂糅末世灵修的说法，依傍佛教，不择手段地利用各种传播渠道散布歪理邪说，积极笼络信徒，短时间内组织快速发展。郑辉等人的邪说主要内容是依附国外灵修之法——阿斯塔•谢兰（银河联邦总指挥）的人类社会即将“扬升”的主张。郑辉强调自己是经过阿斯塔认证的“十二次元的佛”，使命是为人类传播“光工具”，帮助人类成佛。只要通过观看郑辉的眼睛、看她的录像就可以接收到“光工具”（这个过程叫“接光”）。使用“光工具”就可以消除业障立地成佛，还可以穿越不同次元的佛土。郑辉为此建立了所谓的“觉醒大学”，并把自己封为大学校长。论坛上书《“女佛”郑辉之邪说评析》，对此邪教进行了深入剖析，引起了上级主管部门的严密关切，此邪教被依法取缔。

（四）台湾“中天法门”邪教
台湾“中天法门”是又一新兴附佛外道，教理混杂了诸多邪见，曾经在中国大陆四处推广。中天法门教主的所谓“麒麟法师”宣扬他的独特掌纹，大搞教主崇拜装神弄鬼，追求感应，编造、散布邪说。邪教“中天法门”主张修行分为修行和修道两个部分，从正念开始，以禅修作基础。开悟后，适应期，要放弃所有经典，反复对信徒进行洗脑和精神控制。与李洪志，净空邪师类似，麒麟邪师不仅编造大量似是而非的邪说亵渎佛教，而且贬损、破坏其他宗教，破坏清净三归，毁人堕落，唆使误导信众归依中天国度。论坛针对此一苗头，及时上书《警惕新一代邪教台湾“中天法门”正在大陆蔓延》，引起了大陆有关部门的密切关注和防范，此邪教被依法取缔。

（五）“卢台长心灵法门”邪教
“台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢军宏创办）台长，故称“卢台长”。卢台长通过各种所谓现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释疑、调理风水及生活百科、拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目，进行邪说歪理的宣扬，恶劣影响持续播散。卢军宏宣称自己不仅能联系观音菩萨听从观音菩萨开示、请观音菩萨下凡为信众治病，还有48个法身度人而且宣称自己就是卢菩萨，天眼神通看到信众的病痛苦恼所在等。他把一套像法伪大乘经的经文咒语进行组合而成“小房子”，可以念、可以烧、可以存、可以超度、可以驱鬼，可以念他的经咒“小房子”消灾延寿、包治百病、逢凶化吉，从而大肆诈骗。他窜乱编造诽谤佛法，穿凿附会，混乱因果散布邪说，他的邪说严重悖离常识常理常情，随意编造离奇怪诞歪理；他惑骗民众宣扬劫难灾难，俨然一派大宗师，定夺未来予人生死；他口口声声说免费结缘他的邪说书籍音像制品，实则巧立名目大肆敛财，毫不含糊毫不手软；他还神化教主，进行严密精神操控，不断壮大组织系统等。论坛及时向中央和地方职能部门上书《“卢台长心灵法门”的邪教本质及其恶果流毒》，详细具体分析了这一个邪教的邪教本质和社会危害，很快，这个邪教被中国政府明确定性为邪教，此邪教被依法取缔。
卢台长信徒还展开公关，给悲智开价，说愿意花高价，把论坛的批驳帖子撤下来，可是这怎么可能呢？无数人因为看了天鉴论坛这些有理有据的批驳文章，从而迷途知返，从邪教的泥潭中解脱出来呢。网友“徐一心”在论坛留言“幸亏遇到天鉴网啊，犹如当头棒喝。”论坛的帖子被网友转发到各处，起到了很积极的转化作用。
论坛上还有对于“东方闪电”、“血水圣灵”、海空神佛、中华养生益智功、华藏宗门、观音法门（青海无上师）、莲邦念佛群、万行邪师、本愿法门、心戒邪师、统一教、圣母天音、佛天大道自然功、菩提功 、中华昆仑女神功、卢胜彦、生命禅院、南怀瑾、圆顿法门、“摄理教”、净土真宗、奥修、“空悟功”等形形色色的邪师邪教邪说的批驳、揭露。这些邪教大都组织系统严密、在短时间内快速壮大；痴迷信徒奉教主为神佛，因为被反复洗脑，所以经常出现极端言行，成为社会极大的不稳定因素；因为听信教主邪说，信徒有病不及时救治，造成信徒死亡、残疾人数激增；因为邪教混乱因果混淆是非，导致信徒伦理、价值观迷乱颠倒，毁人正信慧命；邪教教主全部都是大肆敛财，损毁信徒身心健康，破坏家庭和睦，动摇社会稳定和谐，具有极大的社会危害，论坛对于各色邪教的持续举露，确实在相当程度上，起到了安邦定国的非凡作用。
在当前的全球化所导致的文化多元化和宗教世俗化的浪潮中，在社会意识形态由单一走向多元的过程中，无论是实行何种社会制度的国家，都有可能因为各种亚文化的复兴和外来新文化的入侵，以及社会转型时期的种种混乱，而使邪教重新找到生存的土壤。目前是我国改革的攻坚阶段和转型时期，诸多社会矛盾尖锐，民生问题突出尖锐，加之2012年末日说、天象变化和地震、旱涝、疾病等各种天灾人祸四起，使得人心思变惶惶不安，各种邪说邪教趁势而起招摇过市。比如“卢台长心灵法门”、西方金、全法派、先天大道、圣母天音、佛天大道自然功、菩提功等邪说邪教泛滥四起，大肆散播邪说招揽信众，聚敛钱财危害社会，成为危害社会安定的一个重要因素，而且大有井喷集中爆发的态势。
邪教及其活动层出不穷、日益泛滥，成立民间反邪教组织，可以有效协助政府及时发现邪教萌生、定性邪教，搜集邪教的信息、相关动态并向社会公布，以便在打击和取缔邪教的同时，赢得民众对反邪教活动的支持。例如，法国政府于1996年成立了“内阁邪教观察中心”来跟踪邪教组织的活动和收集有关信息。到1998年，法国政府又进一步扩大该中心的职权并改为“反邪教部际委员会”。该机构每年要向法国总理提交一份相关专题的报告，以协调各部门的有关工作。所以，成立民间反邪教组织可以有效组织物力人力研究预警机制、搜集警源、分析警兆、预报警度，注重制定可实施性预警方案。旨在综合各种信息，预测有恶性扩展趋势的邪教现象，及时采取积极有效的治理措施，防患于末然。天鉴论坛在这方面，就起到了突出的作用。
天鉴论坛已经不定期召开了三次“版主反邪研讨会”，大家群策群力，积极会商，讨论进一步突出论坛主旨和特色；论坛的改版和有效管理；论坛内容的进一步细化处理，方便信息读取；及时发现反邪过程中的新问题，总结经验教训；储备、发现、培养反邪人才；若干新邪教及其危害等。从成立之初，天鉴论坛就不接受社会赞助及收购，具备非营利性、民间性、公益性、自愿性、亲民性特征，完全本着自愿的精神，走独立发展的道路，客观公正，保证了论坛发展的健康纯正。“民间性”的一个显著特性其实是其“志愿者”精神，大家都是自愿的付出与投入，仅靠粮饷、指令、指派、指标而完成任务，其后果可想而知。天鉴论坛不是高高在上，而是贴近普通民众，敞开大门搞五湖四海，转化的、邪悟的、仇视的、敌对的、困惑的、帮教的、职能部门的、第一线的……形形色色、五花八门的各色人等都可以来这里聊聊坐坐。天鉴论坛开辟了一条民间反邪的新路，由于其草根性极具亲和力，成为政府工作的有益补充。
大量邪教肆虐为害，戕贼人道、荼毒生灵，紊乱朝纲、祸国殃民，干系社稷的倾覆安危与长治久安。古来正邪势如水火，《韩诗外传》凛然说：“廉洁直方，疾乱不治，恶邪不匡，虽居乡里，若坐涂炭。”摧碎邪说，除恶务尽，正值此救倒悬拯涂炭之际。论坛的健康发育、有效运营耗费了悲智夫妇和诸位反邪同仁的无数心血，论坛也由稚嫩渐渐成熟、发展壮大，发挥着在反邪领域难以替代的巨大作用。“一蓑风雨任平生”，反邪之路是异常艰辛、孤独寂寞的，需要心怀巨大的悲悯和淬炼无穷的智慧，需要万千反邪仁人志士的精诚合作、努力付出。天鉴论坛的“反邪志愿者群”也开始运作，在此热诚呼唤，有志于此的同道，请加入到反邪的队伍中来。
“我愿举身化明月，伴君千里渡冰河”，让本来就吃力不讨好的反邪仁人志士，最感痛心和悲凉的莫过于，很多人就是看着反邪的批驳文章和书籍，才幡然悔悟、痛改前非的，可是，却要反过来指责，“修好自己得了，管谁邪干什么？”天鉴，苍天可鉴；反邪仁人之心，苍天可鉴。回顾历史，这是一段值得每一位反邪志士称道、体味、鉴戒的不凡历程、荣耀之路。正是这些人的卓绝努力，勤苦付出，才使得无数邪教徒挣脱邪教桎梏和邪说泥潭，为社稷长治久安、国祚久远略尽绵力。
据数据显示，天鉴论坛www.tianjian.cc域名每年浏览量大约在3500万人次，2012年www.tianjian.cc域名浏览量超过3000万，之后都在3000多万上下波动。www.tianjian.org域名下的访问量还有1500到2000万人次，天鉴网和天鉴论坛每年的浏览量总体约是5000万人次左右。究竟有多少人看了悲智夫妇的书籍、音像迷途知返从而彻底转化，究竟有多少人看了天鉴论坛深受触动、转变受益，已经是很难统计的数字。至今，仍不时有人在论坛留言对悲智和论坛表示诚挚的感念之情。
风雨如晦，鸡鸣不已，天鉴论坛在风风雨雨中一路走来，也必将在霁月光风中大步前行。

象迹雷音

后记：

这是悲智仁者和同道们的一段轶事。他们异常低调，从不宣扬自己，也不愿意别人宣扬自己。他们和他们做的事情，难为外人知晓，却奇崛、不凡、恢弘。在没有硝烟的反邪战争中，他们无畏邪师猖獗、魔焰炽盛，默默破斥着各色邪师邪说，摧邪显正、安邦定国。这篇文章只是一个亲历者的忠实载录，无半点虚夸、不实。也不想标榜个人，只是期冀观者能一窥个中艰辛，体味星星点点他们的甘苦，增加一分对于他们的理解与温情。
值此天鉴论坛开坛十周年之际，向悲智仁者和天鉴论坛的同道，以及奋战在不同战线的万千反邪同仁们，致以深深的敬意！很荣幸与诸位一道，见证了这段卓绝的历史。德不孤，必有邻，悲智仁者和反邪同仁们虽然艰辛、孤寂，但是，我相信有一天，人们会记起他们，说起他们。

三锋靂漢

惜圣教于衰微；摧邪见于泛滥；置自身于不顾；救危难于倒悬！
慈怀智行，若日月普照环宇；
群生欣悦，如久旱得遇甘霖！
三世古今，因义举而增辉；
十方世界，为正道而称赞！

唐老鸭

好文！它掀起本坛一角，娓娓道来，既是客观回顾，也是自我鞭策。

本坛的久住，悲智夫妇功不可没！

本坛的长盛，诸多同仁还当努力。

法雨

赞叹悲智仁者，为了救拔沉迷在邪教中的苦难众生，为了国家的社稷安危，为了反邪事业，呕心沥血，废寝忘食，是吾辈学习的楷模！邪教肆虐为害，戕贼人道、荼毒生灵，紊乱朝纲、祸国殃民，庆幸有悲智仁者及广大反邪仁人志士的共同努力，真是末法的幸事，无限感恩！

醬子喲

赞叹，复赞叹，再赞叹！

毛毛刘

读到大象文之后记几乎热泪盈眶，由衷赞叹悲智老师及各位同仁的默默付出！
信仰的救赎远远超过物质的给予，作为经曾陷入邪说泥潭的我，庆幸及时遇到悲智老师的讲座幡然醒悟，时至今日记忆犹新，感激之心难于言表。
还记得悲智老师在办论坛时反复提到的，“要正气，不要人气。”论坛就是在这样的精神指引下，默默走过了这么多年，在这各种诱惑的社会中真是难能可贵。

今生正念

赞叹悲智大德！感恩悲智大德！

空谷回音

读诵版

空谷回音

风雨如晦，鸡鸣不已——2.先觉 (1)类别: 【有声书】

空谷回音

更多读诵详见 http://www.ximalaya.com/42133973/album/3824944

为道士

好一个“要正气，不要人气”！
看悲智仁者的书，最好先看看邪论，自己分辨一下，再看看悲智仁者的解读，这样对于自身正知见的树立很有好处。
安利一下。《楞严伪经》一书，值得反复阅读。