本帖最后由 扁舟一叶 于 2018-11-10 16:06 编辑
上面是说吃的问题,再看穿的问题。
潘麟邪师在《<金刚经>的智慧》中说:
“这个时候,佛陀要出门化缘了,他‘着衣,持钵’。‘着衣’是指从容庄重地披上袈裟。袈裟又称‘天衣’(此衣为一整块布,无需缝制。‘天衣无缝’一词由此而来)。”
显然在这里潘麟邪师继上文和尚可以吃“荤”之后,在“穿”的问题上又一次暴露出了自己对戒律的无知。潘麟邪师不知道袈裟为田畦状的割截衣,有多条缝,是需要“缝刺”的,竟然瞪眼胡说袈裟是一整块布,不需要缝制。还美其名曰“天衣无缝”,其实自己所说的话实在是“破绽百出”、“八面漏风”。
袈裟也叫割截衣,是佛陀弟子在服装上与外道的最明显区别,也是三世诸佛弟子的共制。比丘在乞食、入聚落等时机,必须着割截衣。
律中这样记载:
“不应着不割截衣入聚落。” (《十诵律》)
“不着割截衣不得入聚落。若入得突吉罗罪。” (《十诵律》)
“尔时世尊。出王舍城。南方人间游行。中道见有田善能作事畦畔齐整。见已告阿难。汝见此田不。答言。已见世尊。佛问阿难。汝能为诸比丘作如是衣法不。答言能。佛语阿难。汝往教诸比丘。时阿难从彼还王舍城。教诸比丘。作如是割截衣。此是长条。此是短条。此是叶。此第一缝。此第二缝。此是中缝。此条叶两向。时王舍城多着割截衣尔时世尊南方人间游行已。还王舍城。见诸比丘多着割截衣。告言。阿难聪明大智慧。我为略说。而能广解其义。过去诸如来无所着佛弟子。着如是衣。如我今日。未来世诸如来无所着佛弟子。着如是衣。如我今日。刀截成沙门衣。不为怨贼所剥。”(《四分律》)
“其缝刺法依稻田畦势而为割截。叶向两边不应一靡。叶有三别。谓上中下。上阔四指。”(《根本萨婆多部律摄》) |