有办法了。
从论坛里，从发帖中，找几个例子，这样比较公平 。
看看通过楞严，能证出什么来。
这位，“一家之言”，说是禅 宗的。但因为没弄清那个“藏密”，把自己给绕进去了。
按说，对楞严有很深的研究与体证。
却问了一个这样的问题：
世间与出世间的边界？
http://www.bskk.com/thread-2992239-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
在“小乘”的《增一。马王品》中，佛说，五蕴是世间。认识五蕴，即出世间，用此来证。
同样，世间是四不可思议之一。
依止一个了义的，大乘的楞严，却出现了一个小乘的，常识的错误，也许就是这个，让我对楞严，留 下了一个印象，现在的大乘，似乎少了点什么。
从这位的修证过程来看，总体上，是道 家的路数，佛家的名相。
一，我读《楞严经》之心得
http://www.bskk.com/thread-3027386-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
二，《楞严经》里，阿难开悟了两次
http://www.bskk.com/thread-3033224-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
三，色身不漏和漏尽的区别
http://www.bskk.com/thread-2979452-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
。不过，前一位呢，因为触了禁区，不能在这里发言。在这方面也无从知道后续情况。
后一位呢，也不常 来，只有找机会请教。
远水救不得近火。
何况，上面的帖子内容，也难免因各人理解不同，而引起新的争议。
有没有更简单的，更好的办法，来解决这些问题呢？
有。
什么办法？
本经中，楞严在此，演了一场罗睺罗“击钟验常”的法会。
就说这个吧。
相信，既使小学没毕业 的人，通过验证，也能看懂有没有此事。
怎么个验法？
我们知道，罗睺罗尊者，是受世尊嘱，为正法驻世，不入涅般的四大阿罗汉之一。
现在的世间，无论按哪种说法，都不过末法。只要有人，能去问一下罗睺罗尊者，楞严会里的当事人之一，有没有楞严会，有没有“击钟验常”，不就什么都 清楚了？
一旦真有此事，什么法义，什么真实？即使用脚后跟思考，都 会相信，这就是！
山先生只好再吹一次牛：一切将因此而改变！
楞严大乘是你的，是我的，也是全人类的！
哇！
“你是电,你是光,你是唯一的神话, 我只爱你,you are my super star 。。。
你主宰,我崇拜,没有更好的办法,只能爱你,
You are my super star 。。。
You are my super star You are my super starYou are my super starYou are my super star You are my super star ,,,
r,r,r,r,r,rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr...。。。。。。。。。。。。。。。
是为佛法驻世，待法灭尽，方入涅般。改一下。有点鸡冻了。。。
依据：
{据《弥勒下生经》载：“所谓大迦叶比丘、君屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘，汝等四大声闻要不人涅槃
，须吾法没尽，然后乃当般捏槃。”
东晋失译的《舍利弗问经》也说：“我去世后，摩诃迦叶、宾头卢、君屠钵叹、罗猴罗四大比丘住不泥洹，流通我法。”
这四大阿罗汉同时受命住世，不人捏槃，其中摩诃迦叶尊者在鸡足山守衣入定，等待弥勒下生成佛。
宾头卢尊 者住世作众生福田，常在人间混同沙门应供。
君屠钵叹尊 者常在佛法受到危难时挺身而出，保护佛法僧三宝不受外 道恶王的侵扰，如阿育王的孙子弗沙弥多罗王
毁坏寺塔时, 尊者即现身护持经律。
罗云尊者为密行第一，常住世间， 助宣法化。}
又找到 一例：
｛除四大罗汉外，佛经中还有十六罗汉受佛陀嘱托住世不涅槃的记载。
北凉道泰大师所译《入大乘论》载曰：“尊者宾头卢、尊者罗睺罗如是十六人诸大声闻散布在诸处……守护佛法。”
唐湛然《法华文句》也载曰：“准《宝云经》第七，佛陀记十六罗汉令持佛法，至后佛出方得入灭。彼经一一皆列住处、人名、数等。故诸圣者皆于佛前各各发誓言：我等以神力故弘护是经，不般涅槃。宾头卢、罗云在十六数，却不云迦叶。”
这两部经论都只提到宾头卢和罗睺罗两位罗汉，而未列出其余十四位罗汉的名字。现存汉译佛典中最早记载十六罗汉名字的，
是唐三藏法师玄奘所译《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《住法记》）。
难提蜜多罗是梵语的音译，意为庆友，是佛灭后８００年狮子国（今斯里兰卡）的高僧。《法住记》称，庆友行将入涅槃时将十六罗汉的名字和住处告诉了大众，遂有《法住诺矩罗尊者记》传世。现将《法住记》所记载的十六罗汉名字及住处抄录如下： 1、宾度罗跋惰（又称宾头卢），他率１０００阿罗汉住在西瞿陀尼洲。据佛经记载，他眉毛修长，所以又有“长眉罗汉”之称。
2、迦诺迦伐蹉，他率５００罗汉住在北方迦湿弥罗国。
3、迦诺迦跋厘隋，他率６００罗汉住在东胜神洲。
4、苏频陀，他率７００罗汉住在北俱卢洲。
5、诺矩罗，他率８００罗汉住在南瞻部洲。
6、跋陀罗，他率９００罗汉住在跚没罗洲。
7、迦理迦，他率１００罗汉住在僧伽荼洲。
8、伐罗弗多罗，他率１１００罗汉住在钵剌蝗洲。
9、戍博迦，他率１２００罗汉住在香醉山中。
10、半托迦，他率１３００罗汉住在三十三天。
11、罗睺罗，他率１１００罗汉住在毕利澈瞿洲。
12、那伽犀那，他率１３００罗汉住在半度波山。
13、因揭陀，他率１４００罗汉住在广胁山中。
14、伐那婆斯，他率１４００罗汉住在可住山中。
15、阿氏多，他率１５００罗汉住在鹫峰山中。
16、注荼半托迦，他率１６００罗汉住在持轴山中。｝
《大唐西域记》卷六
三、大邑聚及罗怙罗神迹传说
分舍利窣堵波西南行二百余里，至大邑聚。
有婆罗门，豪右巨富，确乎不杂，学究五明，崇敬三宝。接其居侧，建立僧坊，穷诸资用，备尽珍饰。
或有众僧往来中路。殷勤请留，罄心供养，或止一宿，乃至七日。
其后设赏迦王毁坏佛法，众僧绝侣，岁月骤淹，而婆罗门每怀恳恻。
经行之次，见一沙门，庞眉皓发，杖锡而来。婆罗门驰往迎逆，问所从至，请入僧坊，备诸供养，旦以淳乳，煮粥进焉。
沙门受已，才一哜齿，便即置钵，沈吟长息。婆罗门持食，跪而问曰：“大德惠利随缘，幸见临顾，为夕不安耶？为粥不味乎？”沙门愍然告曰：“吾悲众生福祐渐薄，斯言且置，食已方说。”
沙门食讫，摄衣即路。婆罗门曰：“向许有说，今何无言？”沙门告曰：“吾非忘也，谈不容易，事或致疑。必欲得闻，今当略说。吾向所叹，非薄汝粥。自数百年，不尝此味。昔如来在世，我时预从，在王舍城竹林精舍，俯清流而涤器，或以澡嗽，或以盥沐。嗟乎！今之纯乳，不及古之淡水，此乃人天福减使之然也。”
婆罗门曰：“然则大德乃亲见佛耶？”沙门曰：“然。汝岂不闻佛子罗怙罗者，我身是也。为护正法，未入寂灭。”说是语已，忽然不见。
婆罗门遂以所宿之房，涂香洒扫，像设肃然，其敬如在。
看来，想见见罗睺罗尊者，也是有可能的。当然，有这样条件的人也不多，若是大成就者定能办到。
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楼主: 山高云飞
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