习五一：警惕达赖喇嘛的阴影向北京大学校园渗透

慧莲

习五一：警惕达赖喇嘛的阴影向北京大学校园渗透



近日，在微信圈中看到一则北京大学宗教哲学研究会发布的讲座信息，十分奇特。名为“以美育代宗教”系列活动，内容却是“密宗文化与现代社会”对话与互动，组织者通告，本周末将邀请著名密宗教育家索达吉堪布与相关专业嘉宾举行三场对话。该讲座全文信息如下：

北京大学宗教哲学研究会“以美育代宗教”系列活动之五~“密宗文化与现代社会”对话与互动：本周末将邀请著名密宗教育家索达吉堪布与相关专业嘉宾举行三场对话，对话题目和嘉宾是~~


主题演讲：密宗文化与现代社会

（索达吉堪布30分钟）

第一场：密宗文化与美育、艺术（堪布~栗强先生 北大汇丰商学院“以美济心”课程总设计）（35分钟）

第二场：密宗文化与现代管理（堪布~杨壮教授 北大国际（BiMBA)商学院院长；傅强先生 智囊传媒总裁）（45分钟）

第三场：密宗文化与现代教育 （堪布~朱红教授 北大教育学院；张成林博士 麻省理工索奥中国总裁）（45分钟）

由于名额有限，活动面向在校同学，并实行预约制，只有通过报名的人员方可参加（现场将会核对个人信息)。请于本周四（6.4）18:00 前发送姓名，院系，学号及手机号至 jzbaoming@126.com预约~~

活动具体时间与地点另行通知。

【特别提示】因讲座嘉宾知名度较高，为避免讲座现场拥挤，本信息仅限本群通知，请勿转发[抱拳]报名从速






索达吉堪布在弘扬佛法

的确，这位藏传佛教的索达吉堪布，知名度较高，他曾环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地，被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。

近些年，他特别热衷向著名高校宣扬佛法，曾应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港中文大学、香港理工大学等，与众多知识分子进行交流。据说，他“引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘，令莘莘学子深感受益匪浅。”

我认为，请宗教神学家走上高校的讲台，向青年学子弘扬佛法的举措，值得质疑。这不是公然挑战《中华人民共和国教育法》 “教育与宗教相分离”的原则吗？

教育是文明的摇篮，承担着未来的希望。国民教育系统肩负着培养青少年一代的重任。培养科学的世界观是全民族的素质教育工程。然而，近些年来，在当代中国的公共教育领域里，“教育与宗教相分离”的原则，受到公开挑战。从“人体特异功能”的盛行一时，到今天设置神学讲坛、校内传教，对国民教育体系造成前所未有的冲击，这是有目共睹的事实。

坚持“教育与宗教相分离”，是国家三令五申的重要法规。1995年颁布的《中华人民共和国教育法》明确规定：“教育活动必须符合国家和社会的公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”。教育与宗教相分离，主要是指宗教组织或者个人不得非法干预国民教育领域内的学校及其他教育机构的教育教学活动及管理事务，任何组织或者个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的非法活动，不得在学校及其他教育机构内传播宗教、举行宗教仪式，也不得利用学校对在校学生灌输宗教思想，发展宗教教徒。

此次讲座的组织者似乎有些心虚，虽然给索达吉堪布冠以著名密宗教育家的头衔，提出“由于名额有限，活动面向在校同学，并实行预约制，只有通过报名的人员方可参加（现场将会核对个人信息)。”“本信息仅限本群通知，请勿转发”。这样小心翼翼、神神秘秘，似乎与索达吉堪布往日给成千上万听众弘法的作风背道而驰。

据知情人士告知，原来这位索达吉堪布是藏传佛教向内地渗透的代表性人物，是达赖集团重点支助对象。

当今，抵御境外宗教渗透和防范校园传教工作，已经作为重要而紧迫的战略任务，提上当前的工作日程。北京大学宗教哲学研究会邀请索达吉到北京大学弘扬佛法，顶风而上，自然行动谨慎，以减少风险。

今日，我再读北京大学原校长蔡元培“以美育代宗教说”、“教育独立议”等文章，深感蔡元培先生在近现代中国教育史上，堪称旗帜性人物。蔡先生提出教育与宗教相分离的三项措施：（1）大学中不必设神学科，仅于哲学科中设宗教史、比较宗教学等；（2）各学校中均不得有宣传教义的课程，不得举行祈祷式；（3）以传教为业的人，不必参与教育事业。这三项教育与宗教相分离的措施，值得北京大学宗教哲学研究会认真读一读。

旅行者号

查一下发现真有此事。。。。

旅行者号

附文：

访谈录：一位青年学者参加北京大学“密宗文化与现代社会”讲座的观感

习五一问：2015年6月6日，您参加了北京大学宗教哲学研究会举办“密宗文化与现代社会”讲座。请问，您有何感受？

青年学者答：昨天下午参加了北京大学一场有意义的活动，本来会场以前可以直接提问，但昨天不知为什么变成了递纸条提问。经过主持人筛选的问题，演讲者才回答。少了生动的互动。主持人应该是明显有宗教倾向的，整个的引导也偏重于对大学生的宗教性医疗和引导。我觉得是少了些北大自由 、民主 、慎思的精神。最后，“上师”在全场起立恭敬感恩的目送中，缓缓离场。

习五一问：您的观察很有意思！此次北京大学举办的“密宗文化与现代社会”活动，有多少人参加？大家的提问能反映出青年人的思考方式吗？

青年学者答：整个讲座过程是14:30—18:30。应该有千人左右。当时恐怕并没有很全面地反映在场青年人的思考方式。之所以这样说，大概有三点。一是，通过纸条经过主持人筛选的，基本上都是对藏密有倾向地正向感兴趣的问题。比如，他选择的问题中，竟然有：学生问，如果将来北大成立佛学院也殷切希望法师来布道，可否满此愿之类。二是，在法师头一阶段半个小时讲完的时候，我周边的人就有陆续离开，以后每场进行的时候都有一些人离开。当然会有类似的人没有离开。但这些人或者类似的思考提问并没有反映出来。三是，就我的经验，在北大，如此大的场合来进行提问，应该有一些平等的或者类似挑战性的碰撞思考问题才算正常。会场气氛如此匍匐，直让人怀疑是不是在北大？在学术？在青年人？

习五一问：请问，您在现场提出问题了吗？

青年学者答：此次主题是 “密宗文化与现代社会”，后来本人还是参加了沉闷的无希望的递纸条提问。主要紧扣其主题，提了两个问题。1.佛教显宗也讲自利利他 无我利他，儒道也讲利他，单单利他心并不是密宗的，演讲中也主要是讲显宗的，那么密宗利他的特点是什么？2、密，一旦公开讲解，便不成为 密，便转密为显， 密就不存在了（这也是为什么佛陀十大弟子中， 为何号称密行第一的罗睺罗不做任何显摆）那么我们在什么意义上谈“密宗文化”？其实，个人理解，“密宗”，内地很多人是从邪义上讲。但即使从藏传佛教内部而言，也基本上不可讲。否则，要么破戒，要么是显宗的。公开讲“密宗”，基本上是忽悠，太虚大师说“神魔依附”，当有道理。

当时，我还递了关于政教分离的问题。当然照样没有解答。但是没有关系！他们一定会看到问题，看到就有可能思考。

习五一问：您对活动的主持人如何评价？

青年学者答：不过主持人自身显然也在做努力。下面的一些听众，应该是法师的信徒，嫌学者发言时间，叫嚷着要听法师的。被主持人打断说，主持的是主持人，不是他们。还有就是，一位受邀嘉宾，要请全体起立和她一起唱诵，用清净身口意供养法师。被法师制止。最后总结是主持人做了两个方面的解释：一个是对于听众中的信徒，说这是学术探讨，不是宗教修行，所以有些地方请他们理解；再一个是对于听众中的其他人，特别是学者，说大部分是大学生，所以选的问题没有太专业的，也请他们理解。

习五一：谢谢您！将您的观察和思考，与我们大家分享。

五一札记：在大学举办的讲座，自愿参与者达到400-500人，组织者已经心满意足。北京大学宗教哲学研究会举办“密宗文化与现代社会”讲座，自愿参加者有上千人，真是颇具声势。可以推测的原因有二：一是讲座的主题“密宗文化与现代社会”对年轻学子有吸引力；二是有法师的信徒，追随到场护法。

讲座现场“一位受邀嘉宾，要请全体起立和她一起唱诵，用清净身口意供养法师，被法师制止。”可见，这位法师十分聪慧，有意避免在大学举行“宗教性的仪式”。讲座安排如此虔诚的信徒作为受邀嘉宾，主持人选择“将来北大成立佛学院时”“希望法师来布道”的问题，如此等等，这样弘扬佛法的讲座在北京大学举办，是否挑战“教育与宗教”相分离的原则呢？值得深思。

小草友

北京大学宗哲研究会，竟然组织邪师的演讲会，如此祸国殃民的邪教，竟然登上了北京大学的讲台，中国的未来真的要葬送在喇嘛手中了吗？呜呼，哀哉！
失控的活佛：喇嘛教的邪教特征及其社会危害剖析
http://www.tianjian.cc/forum.html ... 3&fromuid=14312
(出处: 天鉴网)
西藏文化谈（原著：耶律大石）_天涯杂谈_论坛_天涯社区 http://bbs.tianya.cn/post-free-685531-1.shtml
讓全世界瞭解喇嘛教“男女雙修”的真相-姚有為網站→姚有為的雜文→批判喇嘛教 http://www.yaoyouwei.com/zw/lmj/1-1.html
《邪师索达吉及喇嘛教之恶见魔说》
（注：本文内容全部源于悲智所著《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书，并在其基础上稍加编辑其保持文序不变而成，详见：http://t.cn/Rh0HveR。）
目 录
邪师索达吉之中观外道邪见
《百业经》谬说依闻佛说法可证独觉
邪师索达吉讹传闻佛说法可证独觉
《百业经》捏造名为“贤者”之佛陀侍者
喇嘛教是嗜血的夜叉教
邪师索达吉为喇嘛教“男女双修”编造邪说
晋美彭措不知藏文与三宝完全隔绝、无关
邪师索达吉狂吹婆罗门外道语——梵语
《广论》种种错谬与讹传
《百业经》讹传入灭尽定的阿罗汉被杀
邪师索达吉谬说迦叶尊者入灭尽定而待弥勒出世
《中观论》中的萨迦耶邪见与龙树所造无间罪
邪师索达吉以伪经为男女双运性交邪法辩护
邪师索达吉谬说灭尽定中存在意识
《俱舍论》谬说见道初果与二果圣者亦得禅定
邪师索达吉讹传“上师加持”邪说
邪师索达吉曲解讹传“三转法轮”义
邪师索达吉数学太差，谬以七返为一来果
邪师索达吉讹传三恶趣不是识处
《俱舍论》讹传色界无鼻舌二识
邪师索达吉讹传肉眼“通”
《百业经》编造安宁母为波斯匿王之妇
邪师索达吉被伪经搞晕而自搧嘴巴
邪师索达吉讹传“先得眼识，后得眼根”
邪师索达吉讹传佛陀预言龙树“菩萨”出世
邪师索达吉栽赃“小乘”以无分微尘为常住
邪师索达吉诽谤《阿含经》为宣说有我的“小乘”经
邪师索达吉于《百业经》谬说舍卫城处灵鹫山下
邪师索达吉瞎说阿罗汉并未获得究竟涅槃
《入行论》编造受宿业必非解脱邪说
《入行论》讹传业尽则苦尽邪说
邪师索达吉讹传晋美彭措曾“示现”佛陀姨母
邪师索达吉讹传人无我与法无我
喇嘛教吃屎喝尿的“尝解脱”
《百业经》狂吹舍卫城人口
《入行论》讹传“心不自见心”邪说
邪师索达吉不知入灭尽定者不可移动
《入行论》无知于俱时因果
邪师索达吉瞎说三果境界
《入行论》中无想外道邪见“悉不住心前”
《中观论》的无想外道邪见
喇嘛教违律使用之嘎巴拉
喇嘛教毁破三皈之皈依上师
喇嘛教“上师印证”邪说
邪师索达吉瞎说清净信会退转
《百业经》捏造“小眼沙弥”为舍利子侍者
邪师索达吉编造目犍连无法观察到其亡母生处
邪师索达吉胡扯四双八辈皆会退转
邪师索达吉胡扯麦彭仁波切是文殊化身
邪师索达吉倒说地居天之行淫与饮食事
晋美彭措“法王”胡扯帝释天
《百业经》伪作者无知于佛世时印度历法
《百业经》编造比丘尼不可与比丘说话问法之伪律
喇嘛教中源于婆罗门外道的火供邪法
《中观论》讹传行业尽则苦尽之邪见
《中观论》倒说六尘是生起三毒的根本原因
《百业经》编造能否证果与所依之人有关
邪师索达吉于苦谛不明而讹传“八苦”邪说
《入行论》讹传“自他交换”妄想邪法
《百业经》编造佛世时多人得金轮王位
邪师索达吉诽谤大自在天贪心比较重
邪师索达吉胡扯魔王波旬因位具足十善
邪师索达吉谬说众生类之有想
邪师索达吉讹传有情可转为无情
邪师索达吉不知向初果乃至诸圣皆得无生法忍
邪师索达吉讹传子虚乌有的金刚地狱
邪师索达吉谬说众生类之无想
邪师索达吉讹传“贤劫千佛”流变伪说
喇嘛教诸“法王”与“活佛”皆犯大妄语
《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》电子书、纸质书免费结缘
http://www.tianjian.cc/forum.html?mod=viewthread&tid=13899

小草友

学诚与达赖喇嘛勾结以及种种破戒违法之事尚未尘埃落定，学诚的弟子广论班组的成员尚且知道藏密肮脏污秽，以为耻辱，竭力与藏密划清界限，北京大学倒好，竟然公开宣扬藏密，在历史上，从宋至清对喇嘛教皆予以斥责压制， 现如今，国之学府，竟然助此邪伪横行，可怜那些被邪师邪说洗脑的青年学子，着实令人为祖国的未来心痛！担忧！
失控的活佛：喇嘛教的邪教特征及其社会危害剖析
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