一位尼师在五明佛学院的真实经历

空谷回音

一位尼师在五明佛学院的真实经历

作者：宝明法师

本文摘录自“我是一个尼姑”连载文章（四，五）部份，转载于“师父是唐僧”微信公众号


九六年春天，我随着依止师父一行五六人，去五明佛学院求法。那时候（自己）教理教义都不懂，只是虔诚地随着师父走，师父说好便是好，说啥便是啥，分不清正邪，有的只是那颗淳朴至诚的道心！


我们下了山先到太原，从太原坐火车到成都，再从成都到马尔康，在马尔康住一晚，第二天才到达五明佛学院。随行的有一位老人在到达那一晚失踪了，等（我们）找到他（的时候他）已经过世！他的爱人出家带他一起来的，没想到就这样在五明学院离开，人生真是无常啊！

在藏地多部分人死后要“天葬”，这位老人也是天葬了。我们第一次进藏没见过“天葬”，师父带着我们一行五六人去观看。我胆子小，不敢靠前，远远的躲在山坡上看。只见天葬师，穿着一身黑衣服，开始念了段经文，因为听不懂藏文，也不知道他念的是什么。随后他把亡者尸体的头绑在木桩上固定，用铁锤把亡者尸体砸个遍，我只在远处看着这一切，感觉有点恐怖残忍，不忍目睹。

山顶上一群专门吃死人的秃鹫好像知道今天有午餐一样，聚集在山顶上观望着天葬师，等待他的召唤好进午餐。天葬师砸完尸体开始解剖，往下我实在不忍心看了，闭上眼睛念着佛号，为亡者送行，祈祷他早生极乐世界，别在六道轮回受苦了！等我再睁开眼睛看时，一帮秃鹫正在撕扯着尸体，吃的特别香，而尸体已经只剩下一堆血淋淋的骨架子了！
天葬师用铁锤把骨头也杂碎，让秃鹫吃完！整个天葬过程，持续了大半天才结束，师父他们在天葬附近观看，回来说的津津有味，我还被吓的回不过神来，她们说出家人不应该胆子这么小，可这是天生的，我有什么办法，一时半时可能很难改变了。


藏地人的习俗比较粗狂野蛮，没有厕所大小便随地，哪里都可以。一开始我真的不好意思看他们，可没处躲啊！只好硬着头皮走过他们身边。

第二天师父说可以见上师给灌顶了。有个堪布据说叫“索ＸＸ”个子不高，黑黝黝的脸上透着精干，是法王唯一汉语的翻译侍者，他把我们一行五六人带到法王传法的地方。只见法王胖胖的身材透着粗狂的气息，身边还坐了一个叫什么“空行母”的人。我当时还不知道藏传佛教可以娶老婆的，而老婆不叫老婆叫“空行母”。

很多年后我才知道，自从佛法八宗从唐朝传到中国，在汉地密宗叫“唐密”传到日本叫做“东密，”传到西藏叫做“藏密。”藏传佛教自从唐朝以后，经过这一千多年的演变，其中掺杂了印度教的瑜伽，瑜伽里面有个修法要打通气脉明点，用的是双修法，而藏传佛教把他融入到里面，于是就有了现在所谓的空行母“双修法”，实际上这不是佛教本身的法！

佛教“戒、定、慧”三学，次第分明。佛陀明文制定比丘、比丘尼戒法，义在“规范三业（身、口、意），远离过非”。又《四分律》云：戒如捉贼，定如缚贼，慧如杀贼。佛制五戒不淫，八戒不淫，十戒不淫，具足戒不淫，菩萨戒不淫。由此可知“双修法”实非佛教正法，是藏传佛教融入了印度教瑜伽产生的副作用！祸乱正法，蒙蔽众生，断众生法身慧命。


可惜当年我没有悟到这一点，导致走了很多弯路！我很庆幸自己学的是汉传佛，我把自己的亲身经历告诉大家，希望你们不要误入歧途。我想这也是佛菩萨的安排，我真的很感恩。

现在有某位大堪布说，“双修法是佛陀临涅槃前所说的法。”不知出自何处？依据的是哪部经典呢？如果真是这样的话，那佛当初又何必舍弃王位，离弃妻子出家修道呢?
这些道理直到今天我才明白，如果当能够明白这些，懂得去思考的话，就不会走那么大一段冤枉路了。现在想起来都还有些后怕，幸亏佛菩萨保佑，自己才得以幸免没有身陷其中。

这些都是自己的亲身所见所闻所感，在这里分享给大家，真心希望大家可以不要像我一样走这么多弯路。大家得个人身不容易，学佛更不容易，所以一定要正知正见来学佛，依法不依人！

当时的我真的感到很迷茫，跟着那位依止师父接受所谓的“灌顶加持”，其实一点也没感觉到和平常有啥两样，心里就两个字“虔诚，”灌顶结束后，要供养金，我一个出家不久的小比丘尼，也没有什么钱啊，就只好把一串剃度师父给自己的佛珠供养给了上师。后为回去汉地，剃度师父问我他给我的佛珠哪里去了，我没敢说，打了个妄语说“不小心丢了”，被剃度师父狠骂了一顿，说我是“败家女”，说那串珠子是绿松石和老珊瑚珠和最好的星月菩提子串成的，是师父自己亲手串制的，当时九几年时值七八千块呢。这件事我一值没敢和师父说是供养藏地的上师了，到现在他都不知道，以为是我把珠子弄丢了。想想自己那个时个真的很傻很单纯，怀着美好的信仰，也分不清正邪，真的很惭愧。

供养完上师后，索达吉堪布开示我们说，上师功德不可思异，让我们再多住段时间，亲近上师“修法”。带我去的师父是对藏密特别崇拜热衷，我就很虔诚地跟着她一起，什么都听她的。

接下来的时间里，我们每天都去经堂听索达吉堪布讲经，讲经前堪布要念段《普贤行愿品》的偈语，之后会讲些怎么样恭敬上师才能得到利益，要讲很长时间，都是讲上师功德，让我们观想上师，要求我们所有学员毫无条件的服从法王和上师，如果不这样就要受到护法的惩罚，然后真正讲论的时间很少。我胆子最小，从那时起我不敢多说一句话，就怕说错话做错事，会受到“金刚护法”的惩罚，下“金刚地狱”。

五明学院海拔在4500米以上，我的体质在六七个人中是最好的一个了，就这样我也要走十几步就得缓一下，呼吸困难缺氧，刚吃过饭一会就饿，特别消耗体力。藏人看我们吃蔬菜，不吃肉说我们是牛吃草，他们不吃蔬菜，以牛羊肉藏粑酥油为主食。“我肉众生肉，名殊体不殊。”我实在不忍心吃肉，那可是我们过去无始劫来的六亲眷属啊！
在五明学院的时间里给我留下最深印象的就是：环境恶劣；喇嘛随地大小便（作为女众感觉真的很尴尬），可能是因为他们出家没有正规僧团熏修，所以还是一股世俗野蛮性子吧！我们对他们的生活习俗没有办法适应，他们以肉食为生存资养色身，实则贪图口腹之欲，就算是现在有条件了，他们还是喜欢吃肉；再是要求所有学员必须听法王上师的话，不听话就会受到“金刚护法”的严厉惩罚，这让我每天都感到很恐惧，心惊胆战，生怕不小心冒犯了上师和他们的“金刚护法”。


我们在五明佛学院住了将近三个月才回汉地。因为坚持不吃肉，下山的时候，身体都快垮掉了，人瘦得皮包骨头，走路都摇摇晃晃，下山后几个月都没有恢得过来，父亲见到我时忍不住心疼地流泪。
当时去五明的汉地人还不是很多，都是自己盖的小房子很简陋。交通也不方便，只有一条狭窄的土路盘山而行，雨季最怕遇到山体滑坡和泥石流。


回来的路上下着大雨，我一直念着“南无大悲观世音菩萨”，祈祷三宝加被我们平安返回。大雨一直下个不停，狭窄的路一边是陡峭的悬崖，随时都有可能塌方，山体滑坡；一边是湍急的河流，车子一滑就会掉进河里。正当我们要经过一个泥石流易发地带时，我看见山体已经有泥流开始慢慢滑落下来，路面上的黄泥已经没过半个车轮，这段路面有四五百米长，司机想一口气冲过去，结果车还没开到一半，整个山体就如洪流般迅速堕落下来，我们的大巴车一下子就被泥石流淹没了大半个，司机吓得赶紧打开车顶的逃生天窗，冒着大雨一个一个把我们拉上去。

司机拉完车里的乘客，跳下来大喊“快点跑”，泥石流已没过我的膝盖，腿几乎抬不起来了，每向前走一步我都要使出全身的力气。鞋子早不知掉到哪里去了，脚踩在石头块上就像刀割一样疼。其他人都跑到前面去了，司机看我跑不动，就过来拉着我的胳膊拼命跑，终于到了安全地带，大家你看看我，我看看你，每个人都是满身的黄泥，就像泥人一样，脚都被泥石流中的砂石割破了，流了很多血，幸好有佛菩萨保佑，才没人员伤亡。


我回过头看时，路已经被泥石流全部淹没了，我们的大巴车只能看见一个车顶了。想想刚才那一幕真的有些后怕。司机打了救援电话，过了两多小时救援铲车才到，开始挖路上的泥石流，挖了几个小时，又紧急抢修路面，最后路终于通了，我们的大巴车很幸运还能开动，真是万幸。我们上了车继续出发，一直到晚上十点多我们才安全到达成都，住进昭觉寺。


第二天我们有幸参拜了清定上师。在侍者的引导下，我们来到方丈室，一进门就看见清定上师，端坐在藤椅上等我们。老上师慈祥对我们微笑，全身散发出慈悲的气息，把我们包围在他的慈场里，感觉特别摄受，我就像见到阔别已久的亲人一样，不由自主地流下感动的眼泪。


老上师慈祥的看着我说：小和尚你来了，要发大菩提心成佛度众生啊，不要忘记你的初发心。这条修行路你要忍人所不能忍，行人所不能行，你才能有所成就。要时刻记住咱们是出家人，是如来的使者，弘法为家务，利生为事业。不要做自了汉，要做菩萨 ，修行没有什么捷径可走，也不是灌个顶就能解脱成就的，你们要明白佛法是心法，要改习气，行持六度万行来庄严无上菩提佛果，遇到佛法出家不易一定要珍惜。

听着老上师寄予厚望的慈悲开示，我心里暗下决心：一定要向这位老上师学习，无论以后修行路上遇到什么样的困难障碍，都要坚守初发的愿心，决不退转。


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