破邪显正醒群迷（下） ——略谈正邪两教教主与教徒的区别

智慧之树

破邪显正醒群迷（下）
——略谈正邪两教教主与教徒的区别
卞正
《世界佛教》电子期刊：http://www.world-buddhist.com/

一、 教主分析
为使邪教主们早日克服自身的魔障，也警醒邪教的信徒以及后来有相似倾向的人免于重蹈覆辙，在此笔者对邪教主的情况作一简单分析，以期大家可以了解邪教主形成的原因以及脱离的方法。
邪教主在一开始，往往只是一个修行人，而且还通常比一般人精进，比一般人的感受也来得多，自然地，他的进境也很大。那为什么一个想真正修行的人会一步步发展成邪教的魁首，以致祸害众生？因为当他的感受超过了他的心理承受能力时，他就会失控。好像一个小孩可以走路，可以跑步，可以骑自行车，但如果给他驾驶汽车，他可能会出车祸；如果给他驾驶飞机，他肯定会机毁人亡。他的发心没有那么大，当他得到类似神通的幻觉时，他很容易当真；另外他没有研读经典，不知道这些现象的由来，或者即使知道也不将经典的话警醒自己，加上还有我执，那么他自己的贡高我慢、进而发展成自大狂妄，就很容易将自己视为能力与佛同等，甚至说出超过释迦牟尼佛的话。大妄语成，堕无间狱。当然他的发心也不一定很纯正，否则也不会招来不好的感应了。邪教主当初创立学说时，往往不是想当皇帝和主宰，也有很大程度是向善的，只是后来心行出偏差了，路没走正，道斜了，教也就邪了。也有一些邪教主开始的时候只是想创立一个教派混饭吃，随着越来越多的人（超过一百人他就能持续混吃混喝，有上千人他就很富足了）相信他，加上点小功能和几个手下干将的抬举，很容易就形成强烈的个人崇拜。由于他的发心为己，没有平等的知见，很享受万人之上那种飘飘然的感觉，所以必定会利用信徒们的崇拜去控制他们，以此获得名利财色等世俗利益。
对于正教的教主，笔者是崇敬的，也没有评判的资格，只是为了破邪显正，总结归纳了一些正教主们的共同点，对比邪教主的特征，让陷于邪教的信徒们有所警醒。如有轻慢，请圣贤们恕罪！
正教主是为众生，不是为己，其心胸一定广阔，责任一定勇于承担。他的慈悲众生的愿力与负责任的态度一定促使他不达最高智慧、最佳善果而不止步，既然无量必然谦虚，从而能解决他自己和信徒的根本问题。而邪教主是为己，其心胸一定狭窄，责任不敢承担。他的愿力不够与不负责任的态度一定让他得少为足，既然有限必然自大，致使解决不了他自己和信徒的问题。
邪教主的发展通常是：自己修行，有所追求——有一定感受，但知见有限、片面、未达究竟——将感受与知见告诉别人——做好事、帮助别人、行善积德——取得很多有类似追求的人信任——觉得自己不错或负有使命，改变初心——于是聚集人群、创立学说、教派，发展信徒，有信徒开始时也感觉受益——随着信徒群体增大，愈发感觉自己了不起、与众不同，言行开始狂妄，要求个人崇拜——信徒按其邪见修行、受其邪说控制，身家性命受到伤害，但消息被压制或封锁，且几无突出人才——为争夺信徒，对其他宗教不论正邪、理据不足都一概批判，追求名利与政治地位、违背人伦——野心越来越大，妄图当统治者，与现政权作对，祸害社会——被现政权打击，直至覆灭。
正教主的发展通常是：自己修行，发无量心——有宏大感受，知见正确、全面，达至究竟——将感受与知见告诉别人——做好事、帮助别人、行善积德——各种追求的人都信任——按照自己的初心行事、不违承诺——不有意聚集人群、创立学说、教派，顺其自然，信徒普遍感觉受益——即使信徒群体增大，也始终平等如一，反对个人崇拜——信徒按其正见修行，福报渐增，身体健康、家庭幸福，并有卓越成就者——为救众生法身慧命故，会有理有据批判其他邪教，但不追求名利与政治地位——没有野心，顺从现有政权，维护人伦道德，造福社会——取得现有政权信任，和平共处。
由此可知，正教主与邪教主的区别在于：① 发心是否纯正宏大——是发菩提心、普度众生还是为私利有所求；② 知见是否正确、深入、全面；③ 是否能不受感觉所迷惑；④ 是否能很好控制自己的言行与心念；⑤ 是否反对个人崇拜；⑥ 是否不想控制信徒；⑦ 是否始终如一、表里如一、言行一致；⑧ 是否顺从现有政权。
而上述八点中最重要的也是开始的发心和决定行为的知见！因此，我们必须发心宏大、知见正确才能复归平等的慈悲与智慧，才能避免妄心的控制而走向邪道。

四、教徒分析
教徒的情况比较简单，因为教徒是相对被动的，是接受教主和教法的影响的。基本上，正教信徒与邪教信徒的差别在于，按照此法修行后：① 是否智慧增长、慈悲心扩大；② 是否我执减少、不那么自私；③ 是否依法不依人；④ 是否不受精神控制；⑤ 是否福报增长、身体健康、家庭幸福；⑥ 是否依靠理性而不依赖感觉；⑦ 是否顺从现有政权。
当然，也不排除有部分人修学的虽然是正教，但由于不知道或不肯舍弃自己的执着心与妄念，也不按照正法的要求去修正自己的心行，有了些许感觉就得少为足，愚痴地崇拜某个偶像或狂妄自大起来，做出与邪教徒类似的行为甚至自己成为邪教主，那是他个人的责任与因果，不是正教的问题。所以，六祖惠能说：“邪人用正法，正法也是邪。”比如众多的附佛外道就是这样形成的。
因此，邪教主的狂妄与邪教徒的愚痴是构成邪教现象的两大组成要素。我们不要成为无知的邪教徒，更不要成为狂妄的邪教主。我们只要把握住这几点：发心宏大、知见正确、平等慈悲、增长智慧，就可以远离邪教的侵害，踏上修行的正途。