【正本清源】九部经包括“方等经”，五百结集时结集为五部阿含经！

虚空华

九部经就包括方等经，全部在五百结集的五部阿含经之中！

很明显：经律中的“九部经”=“九部法”=“九分教”！


1、先看看律典中记载的九部经，明确包括方广经：

佛住王舍城，廣說如上。是時提婆達多欲破和合僧故勤方便執持破僧事，於十二修多羅、戒序、四波羅夷、十三僧伽婆尸沙、二不定[23]法、三十尼薩耆波夜提、九十二波夜提、四波羅提提舍尼、眾學法、七滅諍法、隨順法，不制者制、已制者[24]便開，乃至在家出家共行法，所謂九部經：修多羅、祇夜、[25]授記、伽陀、[26]優[27]陀那、如是[28]語經、本生經、方廣、未曾有法，於此九部經更作異句、異字、異味、異義，各各異文辭說，自誦習[29]持亦教他[30]誦持。
——《聲聞律典·1425 摩訶僧祇律·卷第七2》



於是尊者舍利弗，晡時[10]從三昧起詣世尊所，頭面禮足却坐一面。坐一面已白佛言：「世尊！我於靜處正受三昧，三昧覺已作是思惟：『有何因緣，諸佛世尊滅度之後法不久住？有何因緣，諸佛世尊滅度之後法教久住？』」

[0227b11] 爾時佛告舍利弗：「有如來不為弟子廣說修多羅、祇夜、[11]授記、伽陀、憂陀那，如是語、本生、方廣、未曾有經。舍利弗！諸佛如來不為聲聞制戒，不立說波羅提木叉法，是故如來滅度之後法不久住。舍利弗！譬如鬘師、鬘[12]師弟子，以種種色花著於案上，不以線連，若四方風吹則隨風散。何以故？無線[13]連故。如是舍利弗！如來不廣為弟子說九部法，不為聲聞制戒，不立說波羅提木叉法，是故如來滅後法不久住。舍利弗！以如來廣為弟子說九部[14]法，為聲聞制戒，立說波羅提木叉法，是故如來滅度之後教法久住。舍利弗！譬如鬘師、鬘[＊]師弟子，以種種色花以線連之，若四方風吹不隨風散。所以者何？以線連故。如是舍利弗！如來廣說九部經，為聲聞制戒，立說波羅提木叉法，是以如來滅後法得久住。舍利弗！以是因緣故，教法有久住、有不久住者。」

[0227b28] 爾時尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊！廣說九部經，善為聲聞制戒，立說波羅提木叉法，令教法久住，為諸天世人開甘露門。」
——《聲聞律典·1425 摩訶僧祇律·卷第一1》



佛語諸比丘：「於意云何？我為諸聲聞說九部法，所謂《修多羅》、《祇夜》、《[18]授記》、《伽陀》、《優陀那》、《如是[19]語》、《本生》、《方廣》、《未曾有》，諸聲聞聞說此九部法已，為欲使諸弟子論議諍勝負耶？」答言：「不也。世尊！」
——《聲聞律典·1425 摩訶僧祇律·卷第十六5》

2、再来对照南传的九分教：“毗陀罗”“智解”“毗富罗”恰恰对应的是律典中的“方广经”！

七十三（元亨寺版）
一 尔时，有随一之比丘，诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘白世尊言：
　　“大德!法住者，法住者，大德!齐具何之比丘，为法住者耶?”
二 “比丘!世间有比丘，通达于法，谓：契经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、智解等是。彼依其法通达而度日，废独居，不精进于内心之寂止。比丘!是名为多通达比丘，而非法住者。


增支部5集73经/住于法者经第一(庄春江译)
　　那时，某位比丘去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，那位比丘对世尊这么说：
　　「大德！被称为『住于法者，住于法者』，大德！什么情形是住于法者呢？」
　　「比丘！这里，比丘学得法：修多罗、祇夜、记说、伽陀、优陀那、如是语、本生、未曾有法、毗富罗，他以那些法的诵学度过白天，他舍除静坐禅修，不从事内心的止，比丘！这被称为多做诵学的比丘，而非住于法者。



“比丘!世间有比丘，得达于法，谓：契经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、毗陀罗。然而不解以上其[法]之慧义。比丘!是名为多学诵比丘，而非法住者。
——《南传增支部经》



凡佛所宣示，師之九分教，一切修習，以光輝勝者之教。

佛之經、律有九分教，一切學盡以光輝勝者之教。

——《南传小部经》

3、再来看《善见律毗婆沙》明确记载：五百结集的五部阿含经中“若一二分別有九部經”，即包括方等经！

時，具壽摩訶迦葉問具壽阿難沙門果經之因緣及人。由此方便，問五部經，具壽阿難隨問而答之。
——《南传律》



如是《沙門果經》因緣本起，以是方便問[33]五部經。」

「何謂為五部？」

答曰：「《長阿鋡經》、《中阿鋡經》、《僧述多經》、《殃堀多羅經》、《屈陀迦經》。」

問曰：「何謂《屈陀迦經》？」

答曰：「除四阿鋡，餘者一切佛法，悉名《堀陀迦經》。四阿鋡中一切雜經，阿難所出，唯除律藏。佛語一味，分別有二用，初中後說其味有三，三藏亦復如是，戒定慧藏，若是部黨，五部經也。若一二分別有九部經，如是聚集有八萬法藏。」
——《聲聞律典·1462 善見律毘婆沙·卷第一5》

4、《四分律》中记载的《杂藏》恰恰就是《善见律毗婆沙》中的《屈陀迦經》，共计五部阿含经，即“若是部[40]黨，五部經也”！

杂比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私、诸天，杂帝释、杂魔、杂梵王，集为《杂阿含》。

如是生经、本经、善因缘经、方等经、未曾有经、譬喻经、优婆提舍经、句义经、法句经、波罗延经、杂难经、圣偈经，如是集为《杂藏》。

——《聲聞律典·1428 四分律·卷第五十四1》

综上所述：
1、九部经或九分教之中就已经包含“方广经”了！
2、九部经或九分教中的“方广经”被五百阿罗汉完全结集在五部阿含经之中！


那些拼命试图为伪大乘相似像法经典攀上“方等经”或“方广经”这个靠山的努力是徒劳的，可以休已！