富楼那面对须那巴兰陀人种种凶恶之所作

五点三十

相应部经典四 八二
七 ‘富楼那!须那巴兰陀人凶恶。富楼那!须那巴兰陀人粗暴。富楼那!若须那巴
兰陀人嘲骂汝，富楼那!于汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人若嘲骂我，于我应作如是：‘实则此须那巴兰陀人，当为
善，实则此须那巴兰陀人，当为极善，彼等不至以掌打我。’世尊!于此应如是，
善逝!于此应如是。’
八 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以掌打汝，富楼那!汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人若以掌打我，于此我应如是：‘实则此须那巴兰陀人，当
为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至用土块打我。’世尊!于此应作
如是，善逝!于此应作如是。’
九 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以上块打汝，富楼那!于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以上块打我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀
人，当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以杖打我。’世尊!于此
62 应作如是，善逝!于此应作如是。’
一O ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以杖打汝，富楼那!于此汝应作如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以杖打我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀人
当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以刀剑击我。’世尊!于此应
作如是，善逝!于此应作如是。’
一一 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以刀剑击汝，于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人，若以刀剑击我，于此我应作如是：‘实则此须那巴兰陀
人，当为善，实则此须那巴兰陀人，当为极善。彼等不至以刀剑夺我之生命。’世
尊!于此应作如是，善逝!于此应作如是。’
一二 ‘然则，富楼那!须那巴兰陀人，若以刀剑夺汝之生命，于此汝应如何耶?’
‘大德!须那巴兰陀人民，若以利刃夺我之生命，于此我应作如是：‘彼世尊之
诸弟子，以身2以命为恼、为郁、为厌、以求持利刃者，对彼等之持此利刃者，我
乃不求3而得。’世尊!于此应作如是，善逝!于此应作如是。’
一三 ‘善哉，善哉!富楼那!汝具有此自调与安息，汝能住须那巴兰陀地方。富楼
那!此是其时。’

道理上容易明白，但当历缘对境之时又有几人能做的到呢？

五点三十

北传六入处相应之经文

289（ 三一一）
　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面。
白佛言：‘善哉世尊！为我说法。我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有’。佛告富
楼那：‘善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。若有比丘，眼见可爱、可乐、可念、
可意、长养欲之色，见已欣悦、赞叹、系着，欣悦、赞叹、系着已欢喜，欢喜已乐着，乐着已贪爱，贪
爱已阨碍。欢喜、乐着、贪爱、阨碍故，去涅槃远。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。富楼那！若比丘
眼见可爱，（可）乐、可念、可意、长养欲之色，见已不欣悦、不赞叹、不系着，不欣悦、不赞叹、不
系着故不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪爱，不贪爱故不阨碍。不欢喜、不深乐、不贪爱、不阨
碍故，渐近涅槃。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说’。
　　佛告富楼那：‘我已略说法教，汝欲何所住’？富楼那白佛言：‘世尊！我已蒙世尊略说教诫，我
欲于西方输卢那人间游行’。佛告富楼那：‘西方输卢那人，凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若
闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何’？富楼那白佛言：‘世尊！若彼西方输卢那国人，
面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：彼西方输卢那人，贤善、智慧，虽于我前，凶恶、弊暴、好骂、
毁辱我，犹尚不以手石而见打掷’。佛告富楼那：‘彼西方输卢那人，但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于
汝则可脱，复当以手石打掷者，当如之何’？富楼那白佛言：‘世尊！西方输卢那人，脱以手石加于我
者，我当念言：输卢那人贤善、智慧，虽以手石加我而不用刀杖’。佛告富楼那：‘若当彼人脱以刀杖
而加汝者，复当云何’？富楼那白佛言：‘世尊！若当彼人脱以刀杖而加我者，当作是念：彼输卢那人
贤善、智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀’。佛告富楼那：‘假使彼人脱杀汝者，当如之何’？富楼
那白佛言：‘世尊！若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或
服毒药，或以绳自系，或投深坑。彼西方输卢那人，贤善、智慧，于我朽败之身，以少作方便，便得解
脱’。佛言：‘善哉！富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去，度于未度，安于
未安，未涅槃者令得涅槃’。尔时、富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
　　尔时、尊者富楼那，夜过晨朝，着衣持□，入舍卫城乞食。食已还出，付嘱卧具，持衣□，去至西
方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥、供养众具，悉
皆备足。三月过已，具足三明。即于彼处入无余涅槃。

刚果

榜样啊！极善、赞叹！