请教<杂阿含>经第（三二二）经

定慧之路

　　如是我闻：一时，佛住舍衞国祇树给孤独园。

　　时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！如世尊说，眼是内入处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？”

　　佛告彼比丘：“眼是内入处，四大所造净色，不可见有对；耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。”

　　復白佛言：“世尊！如世尊说，意是内入处，不广分别。云何意是内入处？”

　　佛告比丘：“意内入处者，若心、意、识非色，不可见无对，是名意内入处。”

　　復问：“如世尊说，色外入处，世尊略说，不广分别。云何，世尊！色外入处？”

　　佛告比丘：“色外入处，若色四大造，可见有对，是名色是外入处。”

　　復白佛言：“世尊说声是外入处，不广分别。云何声是外入处？”

　　佛告比丘：“若声四大造，不可见有对，如声，香、味亦如是。”

　　復问：“世尊说触外入处，不广分别。云何触外入处？”

　　佛告比丘：“触外入处者，谓四大及四大造色，不可见有对，是名触外入处。”

　　復问：“世尊说法外入处，不广分别。云何法外入处？”

　　佛告比丘：“法外入处者，十一入所不摄，不可见无对，是名法外入处。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！


请教经中红字部分应如何理解?

五点三十

原帖由 定慧之路 于 2007-8-22 14:24 发表

　　如是我闻：一时，佛住舍衞国祇树给孤独园。

　　时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！如世尊说，眼是内入处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？”

　　佛告彼比丘：“眼是内入处，四大所造净色，不可见有对；耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。”

　　復白佛言：“世尊！如世尊说，意是内入处，不广分别。云何意是内入处？”

　　佛告比丘：“意内入处者，若心、意、识非色，不可见无对，是名意内入处。”

　　復问：“如世尊说，色外入处，世尊略说，不广分别。云何，世尊！色外入处？”

　　佛告比丘：“色外入处，若色四大造，可见有对，是名色是外入处。”

　　復白佛言：“世尊说声是外入处，不广分别。云何声是外入处？”

　　佛告比丘：“若声四大造，不可见有对，如声，香、味亦如是。”

　　復问：“世尊说触外入处，不广分别。云何触外入处？”

　　佛告比丘：“触外入处者，谓四大及四大造色，不可见有对，是名触外入处。”

　　復问：“世尊说法外入处，不广分别。云何法外入处？”

　　佛告比丘：“法外入处者，十一入所不摄，不可见无对，是名法外入处。”

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！


请教经中红字部分应如何理解?

【三种色】
　　﹝出阿毗昙论﹞
　　［一、可见有对色］，可见有对色者，即一切色尘也。谓世间之色，眼则可见，有对于眼故也。
　　［二、不可见有对色］，不可见有对色者，即五根、四尘也。谓眼识不可见而能对色，耳识不可见而能对声，鼻识不可见而能对香，舌识不可见而能对味，身识不可见而能对触，皆言胜义根也。四尘，即声香味触也；此四亦不可见，而有对于耳鼻舌身故也。
　　［三、不可见无对色］，不可见无对色者，即无表色也。谓意识缘于过去所见之境，名为落谢五尘。虽于意识分别明了，皆不可见，亦无表对故也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）

FROM:【三藏法数】
六内、外入合称为十二入，法尘不可见无对，区别于其他十一入。