《研修相应部（南传杂阿含经）》的活动开始报名啦！

毛毛刘

《杂阿含经》的研习已经告一段落，但不知道大家对佛法掌握的情况如何。为了巩固所学成果，也为初学者提供交流的平台，如实知见栏目决定近期开展《研修相应部（南传杂阿含经）》的活动。欢迎大家积极报名，并根据个人情况提出对此次研修的建议，我们将尽最大努力为大家提供帮助。现拟定活动内容如下：
1、此次研修的内容与方向：依据相应部的经文，以南北传杂阿含经对照的方式进行研修。研修不仅在于弄清楚几篇重点经文和几个名相，而且要让大家明确佛法的核心问题和努力的方向。在修学的同时，掌握阅读和学习佛经的方法，强调触类旁通，最终培养大家自依、依法地学习佛经的信心和能力。
2、随到随学，有无佛法基础均可参加，大家相互促进、共同进步。
3、学习方式基本按照北传的研修方式进行。每周由破茧生贴出经文，然后大家依据经文自由发言（只要有关经文的问题都可以提，不要有任何顾虑）。也可以把您认为重点的经文、名相单列出来，再发表自己的看法。
4、周一28日开始贴第一篇经文。

xchg

报名！哈哈……抢了个头柱香。毛毛刘版主，这是不是您说的那个大气球啊？期待已久啦！

毛毛刘

原帖由 xchg 于 2008-1-26 09:32 发表
报名！哈哈……抢了个头柱香。毛毛刘版主，这是不是您说的那个大气球啊？期待已久啦！

您可要多参与讨论啊！

毛毛刘

原帖由 破茧生 于 2008-1-26 12:08 发表
希望大家都能在这次学习中巩固,加深一年来的学习所得,早日趋向解脱

另:长阿含经的学习暂告一个段落.

向仁兄一年来的辛勤工作致敬！以后贴经文的活儿还有劳您呢！
此外，也希望大家多多参与研修！有好的建议尽管提啊！

xchg

原帖由 毛毛刘 于 2008-1-26 12:25 发表


您可要多参与讨论啊！

一定！请毛毛刘版主多多指教！只要有时间我一定来，也预祝如实知见成为大家良好的学习园地啊！

空谷回音

在下也报一个名, 深深体会只有佛陀的正法律才是我们的所依,唯有将佛法学好,弄懂,明白法理才可以自依.期待和各位师兄一起学习进步 还望各位师兄多多指教:

虚空华

学生初学佛法，很欢喜有天鉴论坛这个平台可以研习佛法！请各位老师多多指点！

惭愧

末学也来滥竽充数一个，期望同大家一起进步吧！

雾里看花

我也报名了。

毛毛刘

原帖由 雾里看花 于 2008-1-27 08:25 发表
我也报名了。

研修开始之前送大家一篇经文：
四 诸比丘!此中，亦不得内心止，又不得增上慧法观之补特伽罗，诸比丘!为得彼等之善法，应起增上欲、勤、勇与努力，以及不退转念与正知。
诸比丘!譬如有人衣燃、头燃时，为灭其衣或头[火]，须起增上欲、勤、勇与努力，以及不退转念与正知。
正是如是，诸比丘!其补特伽罗为得彼等善法，须起增上欲……正知。彼于后时，亦得内心止，又得增上慧法观。
三 诸比丘!成就五法者，听闻妙法，能于善法入于正性决定。何等为五?
四 即：不轻视所说、不轻视说者、不轻视自己、不以散乱心听法、一心而又如理作意。诸比丘!成就此等五法者，听闻妙法，能于善法入于正性决定。”
补特伽罗即人；入于正性决定即决定进入解脱之正道，向初果之意。

洪七公

鼎力支持这样的活动！
这是使思维法义趋向深入的必要举措，本人最近实在是事情没有料理完毕，但尽力会时时找时间参加学习的。

五点三十

搭个末班车，我也来报名。希望各位坚持不懈，不要最后就剩下我一个人了。

空谷回音

原帖由 五点三十 于 2008-1-27 15:08 发表
搭个末班车，我也来报名。希望各位坚持不懈，不要最后就剩下我一个人了。

囫囵吞枣一年多,今天俺可要细细来品味.佛法就是我的身,佛法就是我的命,不管明朝生于死,只顾现在学于修!向精进的五点兄学习

毛毛刘

原帖由 空谷回音 于 2008-1-27 16:29 发表

囫囵吞枣一年多,今天俺可要细细来品味.佛法就是我的身,佛法就是我的命,不管明朝生于死,只顾现在学于修!向精进的五点兄学习

很多人大概都在“潜水”，或者认为自己对佛法不了解，不好意思发言。其实，没有行怎么会有果呢？

空谷回音

谢谢毛版主的夸奖,在下惭愧的很. 只是前夜看经: 杂（三九）“我说彼识不至东西南北、四维、上下，无所至趣，唯见法，欲入涅槃、寂灭、清凉、清净、真实。”悟到:识无所住,唯住般若,,佛在《心经》中也说：“三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”从中明白只有般若才是我们的所依,只有般若才是我们的法身慧命,

苦乐慧悟

初学佛法。只要时间允许，我也要参加。到时可能要多提问，希望各位仁者，耐心引导。

花非花

原帖由 毛毛刘 于 2008-1-27 17:31 发表

很多人大概都在“潜水”，或者认为自己对佛法不了解，不好意思发言。其实，没有行怎么会有果呢？

俺是否就是一个“潜水员”呢？

苦

原帖由 毛毛刘 于 2008-1-27 09:25 发表

研修开始之前送大家一篇经文：
四 诸比丘!此中，亦不得内心止，又不得增上慧法观之补特伽罗，诸比丘!为得彼等之善法，应起增上欲、勤、勇与努力，以及不退转念与正知。
诸比丘!譬如有人衣燃、头燃时，为灭其衣或头[火]，须起增上欲、勤、勇与努力，以及不退转念与正知。
正是如是，诸比丘!其补特伽罗为得彼等善法，须起增上欲……正知。彼于后时，亦得内心止，又得增上慧法观。
三 诸比丘!成就五法者，听闻妙法，能于善法入于正性决定。何等为五?
四 即：不轻视所说、不轻视说者、不轻视自己、不以散乱心听法、一心而又如理作意。诸比丘!成就此等五法者，听闻妙法，能于善法入于正性决定。”
补特伽罗即人；入于正性决定即决定进入解脱之正道，向初果之意。

请问：

佛陀要求我们断欲， 但是这里对善法的增上欲是否有冲突？

空谷回音

原帖由 苦 于 2008-2-19 00:38 发表


请问：

佛陀要求我们断欲， 但是这里对善法的增上欲是否有冲突？

没有冲突，佛陀让我们断除的是五欲，五欲为魔法，是生死轮回的根本，是恶法。而对善法的增上欲，是修行的动力，是善法，如 三十七道品中四神足的欲神足（欲神足是精进用功的善法欲成就），五根,五力..都是三十七道品应该修的，所以欲界的欲贪和修行善法的欲望是不同的.
（七五二）　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，所谓欲者，云何为欲？”
　　佛告迦摩：“欲谓五欲功德。何等为五？谓眼识色，可爱、可意、可念，长养欲乐；如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。”

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-2-19 10:36 编辑 ]

苦

原帖由 空谷回音 于 2008-2-19 10:15 发表

没有冲突，佛陀让我们断除的是五欲，五欲为魔法，是生死轮回的根本，是恶法。而对善法的增上欲，是修行的动力，是善法，如 三十七道品中四神足的欲神足（欲神足是精进用功的善法欲成就），五根,五力..都是三十七道品应该修的，所以欲界的欲贪和修行善法的欲望是不同的.
（七五二）　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，所谓欲者，云何为欲？”
　　佛告迦摩：“欲谓五欲功德。何等为五？谓眼识色，可爱、可意、可念，长养欲乐；如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。”

谢谢帮助，

再请问：

五欲建立在眼，耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念,

五欲为魔法,是否说明凡是建立在眼，耳、鼻、舌、身识触的欲望都是魔法？

如果是，那么佛陀要我们增进的增上欲又是建立在那里呢？
我们的欲望何尚不是建立在六根吗？

空谷回音

原帖由 苦 于 2008-2-19 14:07 发表


谢谢帮助，

再请问：

五欲建立在眼，耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念,

五欲为魔法,是否说明凡是建立在眼，耳、鼻、舌、身识触的欲望都是魔法？

如果是，那么佛陀要我们增进的增上欲又是建立在那里呢？
我们的欲望何尚不是建立在六根吗？

欲贪是因缘法。是因为眼，色缘生眼识，三事和合缘触，触生受，受集而产生欲贪。若无眼则无眼识。欲贪是轮回的根本，是魔法。耳、鼻、舌、身识触的欲望都是魔法.佛陀要我们去五盖而修五根。佛陀让我们去掉的是恶，不善法，教导我们修善法，如布施心，慈悲心，精进心。。。也就是说要修无漏的五根.五根产生五力。如佛陀在相应部剑品中如是说；＂二 [世尊：] 非总制止心 非制自制心4　5正于起恶处 应制此之心，＂意思是 天神乃言各方面制止其心，世尊对此布施心，持戒心不予制止，宣示须制止恶心．欲望不是建立在六根上，而是因缘而有。

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-2-19 16:49 编辑 ]

信悟依缘

我报名参加，多向毛毛学习。

毛毛刘

原帖由 信悟依缘 于 2008-2-19 18:05 发表
我报名参加，多向毛毛学习。

热烈欢迎信版主！大家互相学习，共同进步！

苦

原帖由 空谷回音 于 2008-2-19 16:29 发表

欲贪是因缘法。是因为眼，色缘生眼识，三事和合缘触，触生受，受集而产生欲贪。若无眼则无眼识。欲贪是轮回的根本，是魔法。耳、鼻、舌、身识触的欲望都是魔法.佛陀要我们去五盖而修五根。佛陀让我们去掉的是恶，不善法，教导我们修善法，如布施心，慈悲心，精进心。。。也就是说要修无漏的五根.五根产生五力。如佛陀在相应部剑品中如是说；＂二 [世尊：] 非总制止心 非制自制心4　5正于起恶处 应制此之心，＂意思是 天神乃言各方面制止其心，世尊对此布施心，持戒心不予制止，宣示须制止恶心．欲望不是建立在六根上，而是因缘而有。

谢谢帮助，

欲贪是因缘法。是因为眼，色缘生眼识，三事和合缘触，触生受，受集而产生欲贪。若无眼则无眼识。欲贪是轮回的根本，是魔法。耳、鼻、舌、身识触的欲望都是魔法，

受集而产生欲贪，这里的受并没有善恶之分，只有乐受，苦受以及不苦不乐受，
请问这些所有受都会产生欲贪吗？