在线读经研修----《相应部》有偈篇 天子相应 种种外道品

苦

阿含经中的佛陀还没进入无余涅磐，还可以作种种念，
进入无余涅磐的佛陀，到了今天，还会随缘作种种念吗？

苦

原帖由 空谷回音 于 2008-4-3 12:44 发表

1.当众生破除妄想与迷惑之后，后天的尘垢妄想之心就返归为先天清净真心，也就是生灭的识神转化成不生不灭的元神，佛道两家把这一转变过程称为“转染成净”、“转妄成真”或“转识成智”等http://www.ppflg.com/beizhi3/c32.htm

以上空兄所了解的应该是来自大乘经典，并不是来自阿含经，对吗？

在下以前也是非常喜爱楞严经，
但是现在觉得这部经典和阿含经有很多出入。

如果包着入流亡所的心态，终究无法接受阿含经中的寂灭

空谷回音

原帖由 苦 于 2008-4-3 12:52 发表
阿含经中的佛陀还没进入无余涅磐，还可以作种种念，
进入无余涅磐的佛陀，到了今天，还会随缘作种种念吗？

在下认为入无余涅磐的佛陀没有肉身，不会随缘作种种念，念是人体的一种功能。但是涅盘也不是什么都没有了。
引用：其实，从根本上来讲，佛、菩萨与罗汉等圣者连色身，也就是物质身体尚且没有，又何来男女之别呢？有身体，就有生灭变化，就有生死轮回，对此，老子在《道德经》中说，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”要知道，不用出三界，即使在无色界，所有的一切都是没有色质的，无色界的众生，也已经完全脱离了物质身体，即脱离了色身的缠缚，灭色归空，这时五阴中只有四阴，即受、想、行、识的存在，而没有色质的身形长短。所以，李洪志讲，“永得人身是佛祖”（《洪吟》）“都是在罗汉果位显男身相。到菩萨境界都显女身相”（《大法义解》）“到了佛的境界时，他还是带有身体”（《大法义解》）等等，恰恰说明他对圣者的境界完全不了解。http://www.ppflg.com/beizhi3/c23.htm

空谷回音

原帖由 苦 于 2008-4-3 13:03 发表


以上空兄所了解的应该是来自大乘经典，并不是来自阿含经，对吗？

在下以前也是非常喜爱楞严经，
但是现在觉得这部经典和阿含经有很多出入。

如果包着入流亡所的心态，终究无法接受阿含经中的寂灭

在下所说的不是什么都来自大乘经典，如“转识成智”就是涅盘啊。《楞严经》也是佛陀从不同角度来讲涅盘实相的，和《阿含经》没有出入。关于所谓大小乘的问题不易在这里讨论，不符合本栏目的宗旨。还是让我们专攻《阿含经》吧，等见法以后自然就明白了。

五点三十

原帖由 空谷回音 于 2008-4-3 12:38 发表

现法乐住：阿罗汉乃至如来等无学人会继续思惟修习四念处
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=1961&extra=page%3D5
在下认为这个问题是要讨论阿罗汉是否断了想阴,而不是是否还会修的问题.
“诸比丘！想思者乃被魔罗波旬所缚，无想思者，则获解于此。”（《阿含经》）
佛在《楞严经》中说大迦叶“久灭意根，圆明了知，不因心念”

其实断(灭尽)五阴,也不是什么都没有了,阿罗汉还有人身,功能当然还存在.涅盘也是无实无虚的.这个问题,我想大家都明白,因时间关系,不想重论了.
请教:1.您认为只要有人身就一定具有色受想行识五蕴吗?是存在的基本条件吗?灭了一根就不存在了吗?这些名词都是为了表法而用的.阿罗汉的"久灭意根"您如何理解的?
2.您认为行受阴、受受阴中的"受"是一样的吗?

在下只是想说明，修习四念处也是心识的活动，想、行、识阴并非断灭。
在下认为，身心（名色）不能分开，人都具有五蕴，没有心识活动肉体不能存在（植物人也有心识）。即使灭尽定都是暂时熄灭了受、想阴，但是还有识。阿罗汉的"久灭意根"的意思在下理解为：不是没有了意根，而是意根对境不再起贪嗔痴。
行受阴、受受阴中的“受”不是一样的吗？行取蕴、受取蕴中“取”不是一样的吗？

五点三十

原帖由 苦 于 2008-4-3 12:42 发表
请问五兄，

不受后有的有只是指贪嗔痴吗？

在下不知道您想问什么？为何有此问？

苦

您认为修行的最终成就是否对五蕴外境不起贪嗔痴，还是不再拥有五蕴？

苦

我们有必要为未来的佛弟子说明真相。

五点三十

原帖由 苦 于 2008-4-17 00:39 发表
您认为修行的最终成就是否对五蕴外境不起贪嗔痴，还是不再拥有五蕴？

最终成就——无余涅槃，不立一相。有余涅槃断贪嗔痴，五蕴尚存。
不论修还是不修，五蕴都不是我所，因此也没有“谁”拥有五蕴的说法。

苦

请问阿含经有否记载有余涅磐在临终时可以选择不入无余涅磐？

空谷回音

原帖由 苦 于 2008-4-17 13:40 发表
请问阿含经有否记载有余涅磐在临终时可以选择不入无余涅磐？

有余涅盘是指生死之因已断，但是业报身还存在，生命结束就称为无余涅盘。但是《阿含经》中也有记载阿罗汉不入无余涅盘，还在人间护持佛法的。如
“佛经中早就说得很清楚，“阿难！对四神足修习、多修，作乘、作地，随成、积习、善造作，阿难！若欲则一劫或一劫有余而住。”“若有弟子。知四神足。多修习行。专念不忘。在意所欲。可止不死一劫有余。”（《阿含经》）可见，如果佛弟子能够认真修习四神足法，即可肉身不坏乃至长久住世！佛陀也曾授命一些弟子长久住世、护持佛法：“大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。”（《阿含经》）http://www.tianjian.cc/viewthrea ... page%3D1&page=4（正信希有分第六）