怎么样看待出家人---《杂阿含280》

sunmiaodongji

(二八○)
如是我闻：一时，世尊在拘萨罗国人间游行，到频头城北申恕林中。
尔时，频头城中，婆罗门长者皆闻世尊于拘萨罗国人间游行，住频头城申恕林中；闻已，悉共出城，至申恕林，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告频头城婆罗门长者：“若人问汝言：‘何等像类沙门、婆罗门不应恭敬、尊重、礼事、供养？’汝当答言：‘若沙门、婆罗门眼见色，未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离念，内心不寂静，所行非法，所行疏涩行，耳、鼻、舌、身、意法亦复如是，如是像类比丘，不应恭敬、尊重、礼事、供养。’作是说已，当复问言：‘何故如此像类沙门、婆罗门，不应恭敬、尊重、礼事、供养？’汝应答言：‘我等眼见色，不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，耳、鼻、舌、身、意法亦复如是；彼沙门、婆罗门眼见色，亦不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法，行疏涩行，耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。我于斯等求其差别，不见差别之行，是故我于斯等像类沙门、婆罗门不应恭敬、尊重、礼事、供养。’若复问言：‘何等像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养？’汝应答言：‘若彼眼见色，离贪、离欲、离爱、离渴、离念，内心寂静，不行非法行，行等行，不疏涩行，耳、鼻、舌、身、意法亦复如是，如是像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养。’若复问言：‘何故于此像类沙门、婆罗门恭敬、尊重、礼事、供养？’汝应答言：‘我等眼见色，不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法行，行疏涩行，耳、鼻、舌、身、意法亦复如是；斯等像类沙门、婆罗门离贪、离欲、离渴、离念，内心寂静，行如法行，不行疏涩行，耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。我等于彼，求其差别，见差别故，于彼像类沙门、婆罗门所应恭敬、尊重、礼事、供养’。如是说已，若复问言：‘彼沙门、婆罗门有何门，有何形貌，有何相，汝等知是沙门、婆罗门离贪、向调伏贪，离恚、向调伏恚，离痴、向调伏痴？’汝应答言：‘我见彼沙门、婆罗门有如是像类，在空闲处、林中树下、卑牀草蓐，修行远离，离诸女人，近乐独人，同禅思者；若于彼处，无眼见色可生乐着，无耳声、鼻香、舌味、身触可生乐着。若彼沙门、婆罗门有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙门，婆罗门离贪、向调伏贪，离恚、向调伏恚，离痴、向调伏痴。’”时，诸沙门、婆罗门长者白佛言：“奇哉，世尊，不自誉、不毁他，正说其义，各各自于诸入处，分别染污清净，广说缘起，如如来、应、等正觉说。譬如士夫，溺者能救，闭者能开，迷者示路，闇处然灯，世尊亦复如是，不自誉、不毁他，正说其义，乃至如如来、应、等正觉说。”尔时，频头城婆罗门长者闻佛所说，欢喜作礼而去。

[ 本帖最后由 sunmiaodongji 于 2008-4-29 23:08 编辑 ]

苦乐慧悟

读了一遍。有几句，意思不是很清楚，哪位仁者开示其意，不胜感激。1。“所行疏涩行”
2.。“向调伏贪”
3。 “乃至如如来、应、等正觉说”

毛毛刘

原帖由 苦乐慧悟 于 2008-5-1 15:56 发表
读了一遍。有几句，意思不是很清楚，哪位仁者开示其意，不胜感激。1。“所行疏涩行”
2.。“向调伏贪”
3。 “乃至如如来、应、等正觉说”

1、“疏涩”有轻率之义。
2、“向调伏贪”的“向”可以理解为“向来”、“一向”。
3、“乃至如如来、应、等正觉说”就是像世尊宣说的佛法那样（进行说教）。

净缘

感谢楼上几位，末学拜读后受益匪浅，谢谢！