在线读经研修－－《相应部》夜叉相应

毛毛刘

初有迦罗逻 由此迦罗逻
而有阿部昙 由此阿部昙
由生溜肉生 溜肉生坚肉
由坚肢节生 生发及毛爪
如是母以取 饮料及食物
住于母胎者 依此而生长

北传：

尔时、世尊说偈答言：‘迦罗逻为初，迦罗逻生胞，胞生于肉段，肉段生坚厚，坚厚生肢节，及诸
毛发等。色等诸情根，渐次成形体，因母饮食等，长养彼胎身’。

2500年前的佛陀就清楚地知道胎儿在母腹中成长的过程，而这对于神通广大的佛陀来说实在算不了什么。
提个问题：恶鬼能得道吗？

空谷回音

原帖由 毛毛刘 于 2008-6-23 21:15 发表
提个问题：恶鬼能得道吗？

五 [夜叉女] 善哉如是语 我子寝我怀
我子乃贤哉 我子今爱乐
无上佛所说 无染净白法
子富那婆薮 我今日心安
解脱于轮迥 以见于圣谛
我子郁多罗 汝亦闻于我

其实，任何空间的任何生命形式，只要于缘起法净信，都可以得道。比如，饿鬼道的众生也可以得道，“一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。”富那婆薮鬼母当下见法：“当生随喜心，我已见圣谛。”“我今日心安，解脱于轮迥，以见于圣谛。”（《阿含经》）
转自《金刚智慧能断一切邪说》无为福胜分第十一

毛毛刘

原帖由 空谷回音 于 2008-6-24 12:58 发表

五 [夜叉女] 善哉如是语 我子寝我怀
我子乃贤哉 我子今爱乐
无上佛所说 无染净白法
子富那婆薮 我今日心安
解脱于轮迥 以见于圣谛
我子郁多罗 汝亦闻于我

其实，任何空间的任何生命形式，只要于缘起法净信，都可以得道。比如，饿鬼道的众生也可以得道，“一时，佛在摩竭提国人间游行，与大众俱，到富那婆薮鬼子母住处宿。尔时，世尊为诸比丘说四圣谛相应法，所谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。”富那婆薮鬼母当下见法：“当生随喜心，我已见圣谛。”“我今日心安，解脱于轮迥，以见于圣谛。”（《阿含经》）
转自《金刚智慧能断一切邪说》无为福胜分第十一

下一个问题：恶鬼吃什么（四食）？

空谷回音

原帖由 毛毛刘 于 2008-6-24 20:07 发表


下一个问题：恶鬼吃什么（四食）？

在下找到一些有关“恶鬼”的资料
罗刹" 恶鬼的总名，男的叫罗刹娑，女的叫罗刹私，或飞空，或地行，喜欢食人的血肉。
"罗刹鬼" 三十六鬼之一。"罗刹国" 食人恶鬼的住处，在大海之中。
它们以秽为食。有的也吃人的血肉
如：“尔时，拔只国界有鬼，名为毘沙，在彼国界，极为凶暴，杀民无量，恒日杀一人，或日杀二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。尔时，诸鬼神、罗刹充满彼国。”“是时，彼鬼食彼人已，取骸骨掷着他方山中，然彼山中骨满谿谷”“世尊告曰：“昔我未成道时，曾为菩萨，有鸽投我，我尚不惜身命，救彼鸽厄，况我今日已成如来，能舍此小儿令汝食噉？汝今恶鬼尽其神力，吾终不与汝此小儿。”《增壹阿含经》卷第十四
如：“唯有乐秽处的恶鬼神，或食粪、食尿、食蛆之恶鬼神除外他们反而趋之若鹜。由于善鬼神、护法已远离，不再守护。”
15 傍晚，世尊坐在香殿阳台上说法。夜叉女之郁多罗抱腰牵引富那婆薮之手在便所及尘埃等处寻找食物。

它们也有舍离毒心归佛法僧,护持如来正法的.
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王、皆来集会。《地藏经》
复有无量无数非人饿鬼。所谓无财鬼。食人吐鬼。恼众生鬼。食洟唾鬼。食不饱鬼。毗舍阇鬼。臭极臭鬼。食粪秽鬼。食人胎鬼。食生子鬼。食不净鬼。生吉祥鬼。如是诸鬼。毗卢陀伽大鬼神王而为上首。舍离毒心归佛法僧。悉皆卫护如来正法。为听法故来诣佛所。五体投地渴仰世尊。各与若干百千眷属俱《大乘本生心地观经》

在下认为恶鬼只是鬼的一种，和饿鬼不同。
地狱众生全靠识来保持身体,谓之识食,为四食之一。
“触食”：鬼神道受用饮食时，为触其气，亦即吸取食物中之精气（菁华之气）。故给过鬼神的物品，特别容易腐坏，因为其中菁华已被摄取走了，犹如已煎过的药饵，类同渣滓。
也有下劣的识食，即地狱道与饿鬼道众生，虽然期望饮食，但以业力故不能常得食，因此长时受饥饿之苦，但以业识之力所持，虽受巨苦而不得物质之食，但也不会断命，故其食亦称为识食。
“因彼食次，舐其唇吻”：“次”，的时候，之时，之际。“唇吻”，即嘴唇。因这些恶鬼神系以触恶臭之气为食（以恶臭为其“触食”），此时行者唇上口中既发出他们赖以为生的辛臭之气，因此他们都会来至其唇边，以口摄取其“触食”，故即与行者口对口相触、相吻矣！
“常与鬼住”：前面经文中说：十二类生皆依四食住；此类鬼神既依辛臭之触食而住，而这位行人又常能“供应”他们的辛臭之“触食”，因此他们也就在此行者的道场中“定居”下来了，故经中说此行人“常与鬼住”（此行者对这些恶鬼神真可谓是“供吃供住”！）
福德日销”：因常与鬼住，阴气盛、阳气衰，阳气及正气、以及福德之气便渐为阴气所摄取或覆盖，犹如气象中之大气压或冷气团，可摄取周遭之气流一般。因此行者之正阳福德之气渐受消蚀。http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=141625

★《楞严经》：“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人，得出三界？”
【“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住。所谓段食、触食、思食、识食。是故佛说：‘一切众生皆依食住。’阿难，一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。”】
因此我等佛子一定要善护其身，不让鬼神得其方便，只有修善，正念具足，才能得鬼神守护而不为其所害。

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2008-6-25 11:51 编辑 ]

毛毛刘

多谢空谷回音的详细解答，毛毛把“饿鬼”和“恶鬼”混淆了。
因为看到长阿含中提到了众生以何为食的问题，故有此问，也顺便把经文贴出来供大家分享：

佛告比丘。一切众生以四食存。何谓为四。
抟．细滑食为第一。触食为第二。念食为第
三。识食为第四。彼彼众生所食不同。阎浮
提人种种饭．糗面．鱼肉以为抟食。衣服．洗
浴为细滑食。拘耶尼．弗于逮人亦食种种饭
糗面．鱼肉以为抟食。衣服．洗浴为细滑食。
郁单曰人唯食自然粳米。天味具足以为
抟食。衣服．洗浴为细滑食。龙．金翅鸟食鼋
鼍．鱼鳖以为抟食。洗浴．衣服为细滑食。阿
须伦食净抟食以为抟食。洗浴．衣服为细
滑食。四天王．忉利天．焰摩天．兜率天．化自在天．
他化自在天食净抟食以为抟食。洗浴．衣
服为细滑食。自上诸天以禅定喜乐为食。
何等众生触食。卵生众生触食。何等众生念
食。有众生因念食得存。诸根增长。寿命
不绝。是为念食。何等识食。地狱众生及无
色天。是名识食。