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佛家对涅槃境界的描述是“不二”,也就是没有任何对立的现象。但是,虽然涅槃不是“二”,却也不能说是“一”。假如涅槃是确定的“一”,岂不成了定性!无实无虚的涅槃也就变成了实有之法了。禅宗首先要参的就是“万法归一”,然而,诸法的终极本质并没有真实确定的“一”可得,只是假名为“一”罢了,所以“万法归一”之后还要参“一归何处?”呢。
。“诸比丘!想思者乃被魔罗波旬所缚,无想思者,则获解于此。”(《阿含经》)
佛在《心经》中云;“色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减。。。”
原帖由 空谷回音 于 2008-7-12 10:58 发表 末学不才,参究一下。不当之处,请各位仁兄指正. 我认为这三个问题都是参“涅盘”境界的。 1.“万法归一,一归何处?” 万法在终极本质都是一体的,都是归一的,所谓的一也是假名言说,也是无一法的 __《金刚智慧能断一切邪说》 2.宗下有云:“不思而知,落第二头;思而知之,落第三手”。如何才能是第一机? 在下认为是指真心和识心而言,有想思者则为魔缚如心中无贪嗔痴,则正念俱足,真心现前。心于一切法而不受,无著,如此才是正智,才是第一机 五祖忍大师言:“於一切时中,念念自见,万法无滞。” 3.“不空如来藏是空还是不空?” 不空如来藏也是指涅盘而言,也是无我的。空而不空,真空妙有。 涅盘是无实无虚的,俱足一切又不能被任何定性所限定。 ,
原帖由 叶振南 于 2008-10-6 16:36 发表 「万法归一,一归何处?」 唯心,故,不答。 如要答,请提问者割肉自食,岂不归一? 「不思而知,落第二头;思而知之,落第三手」 能不知而思,岂不死人? 「不空如来藏是空还是不空?」 你都说不空了,瞎问?
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