原帖由 美颜圣果 于 2010-4-4 09:01 发表 
我们该报有何种态度?从科学的角度看,佛经中所记载的"神通"故事是不可能发生的,如果这样的话,那么佛教所倡导的不妄语就很值得怀疑,而假如历史上确实发生了一些类似此种佛及佛弟子超自然功能显现的事件,比如释加牟尼升天为母说法,莲花色大师升空迎接等等....那么从科学的角度,该如何对待这些问题?这些现象是否有可能对现代科学有所启示?
为了广度众生，佛陀及其弟子常常是神通大显的。比如，世尊曾经授命郁毗罗迦叶尊者大显神通：“汝今当为现如意足。令此众会咸得信乐。于是。尊者郁毗罗迦叶即如其像作如意足。便在坐没。从东方出。飞腾虚空……身中便出种种火焰。青、黄、赤、白中水精色。下身出火。上身出水。上身出火。下身出水。”（《阿含经》）有时，佛陀也会亲自展现广大神通的，比如，“尔时如来亦复现神变相。百千万种声钟地震。当斯之时或复现神变相。或入火王三昧。扬烟走炎或入水王三昧。飞沙腾浪。或复化作雷公焰电。或作飞霜起雹。当斯之时十方云回天地倾转。百流西倾悬光东没。圣能如是何往不服。尔时六千外道高服神化。令须摩提女得法眼通。朗城中八万四千人民俱时得道。”（《阿含经》）可见，李洪志所谓的“在这样一个破了迷的社会，大家都看到真实的神的表现，就不能够再这样修了。”（《欧洲》）“大觉者们不能教，因为他要给你显现出来教你，给你讲法、教功，那是泄露天机。”（《转法轮》）这些说法也都是完全错误的！
实际上，佛菩萨是无处不到、无处不显的，只是由于众生的业障、习气深重，福慧资粮聚集得不够，而不得见，实在不是佛菩萨显与不显的问题。在《维摩诘经》中释迦牟尼佛曾做比喻，日月在天明照，而盲人却不得见，这不是日月的过错，而是盲人自身的问题。在佛教中，神通为教化众生不可或缺的方便手段，只要不是故意卖弄显示，神通是可以作为随缘调伏并度化那些善根成熟、福德深厚、业障微薄等等有缘众生的手段，而方便加以运用的。但是因为神通仅是心识幻用，是敌不过业力的，而且外道、鬼神也都有神通，为防止大谈神通而致人远离佛法正途，又防世人误以为佛教显异惑众，所以，佛陀制戒，严禁随意显露神通。
。。。。（中略）
对于很多人来说，佛教中很多超前于科学几千年的认识是令人难以置信的。可是，对于真正清楚佛教基本原理的人，那些不可思议的玄妙事情其实也很普通，甚至通过简单的修行方法就可以直接亲证，反倒是科学家们仅仅通过科学手段而非修行，竟然能够逼近于了解宇宙的根本性质——净色与涅槃，这才是更加令人不可思议的。
上述是对现在前沿科学研究成果极其抽象的描述。而事实上，这些接近于佛教对净色或涅槃的描述，并不是某个人头脑一热的产物，而是科学家们掌握了数不清的证据，进行了大量的科学实验才得出的，无数先前并不属于科学范畴的神秘现象，现在的科学家终于能够用“真空”来进行合理的解释了，比如，与他心通和宿命通有关的“永恒记忆”、“远距离诊断”、“人际间意识通讯”等。——更多详细论述请见《金刚智慧能断一切邪说》一体同观分第十八
[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-4-4 10:35 编辑 ] |
发表于 2010-4-4 09:01
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匿名
发表于 2010-4-4 19:21
