取经僧今日在大安法师博客《如何修学念佛法门才不至于走弯路》一文中读到: 建立这个目标之后,怎么达到这个目标——选择什么法门才能达到这个目标,就是我们要考量的了。那么一代时教大部分分自力、他力。通途的八万四千法门侧重在自力修戒、定、慧,断惑证真,这条道路如果晋唐之际根机利的修行人还能够解决生死问题的话,那么到了我们现在这个时代的众生,基本上这条路没有一个人能走得通的。于是就要仰靠他力法门,就是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力对我们的拯救:我们只要信愿持名,感通弥陀的愿力,临命终时阿弥陀佛拿着莲华与观音、圣众来接引我们,横超三界带业往生,到西方极乐世界继续修行,圆成佛果。先了解这个。所以末法众生离开念佛法门没有一个人能够出得了三界。
极乐世界仍然在三界之内,仍然在轮回之内!
【一切物质与精神现象皆是众缘集起,都是无常生灭败坏之法,由此构成了三界、世间或曰宇宙。欲界是有淫、食二欲的众生所住的世界,上有六层欲界天,中有人畜,下至无间地狱;色,一切物质现象的统称。色界是无淫、食二欲,但还有物质身相的众生所住的世界,包括四禅共十八层天;无色界是没有物质形态、入于深妙空定的众生所住的境界,包括四层空天。
整个宇宙或世间无论多大,即无论有多少恒河沙佛世界,也都是世间生灭之法,都在三界之中。由于所有佛世界(包括极乐世界在内)都在三界中,所以也都由欲界、色界、无色界这三界构成。那么,多大的物质空间范围是一个佛世界呢?那就是三千大千世界。一个“小世界”,是宇宙中最小的世界单位,相当于一个日月体系。一千个小世界为一个“小千世界”;一千个小千世界为一个“中千世界”;一千个中千世界为一个“大千世界”。因为一个“大千世界”是由三个“一千”相乘得出的结果,因此又称其为“三千大千世界”。所以,三千大千世界实际上相当于是由十亿个“太阳系”构成的。
如果谁认为在物质空间的远近上超出三千大千世界或者我们这个娑婆世界就是出三界了,那就大错特错了,因为即使到了多少万亿佛世界以外、有形有色的所谓极乐世界,依然在色界之中!在《阿含经》中佛陀讲,假使你用殊胜的神足通狂奔百劫,也不可能逃出色界:“步涉无究竟,得尽世界者,地种不可称,非神足所及。”“诸天所有神足。各各不相及。假使汝今有此神德。如彼诸天。从劫至劫。乃至百劫。犹不能尽世境界。所以然者。地界方域不可称计。”所以,佛陀说,无法在空间上以逃过世界的边际来解脱轮回之苦:“我不穷究世界之边而说苦之尽。已得世边犹是苦。”】
【 于现象上来讲,实无跳出三界“外”之说,因为三界之“外”没有任何现象,只有当下离一切相、无处不在的“道”——涅槃。一切诸佛乃至阿罗汉也都是入于无相的涅槃而超出有相的三界生死的。如《阿含经》所说,“过去无数诸佛。入于涅槃。”“各各以渐于无余涅槃界而般涅槃。”
无相的涅槃是一切现象的体性,又称为法性,当下即超出现象界——三界。而五行仅仅是物质现象,“不在五行中”只是超出了色界,可未必一定超出了三界的无色界。涅槃,其大无外,超出宇宙时空,先天地万物,不生不灭,五行及其所构成的事物却都在涅槃之内。天地万物等一切具体事物都是由五行所构成的,而涅槃却不由五行所限定,不在五行之内。涅槃既超出三界之宇宙时空而有,又超出五行所成天地万物而存,所以,佛教中把证得涅槃称为“跳出三界外,不在五行中”。
在《阿含经》中佛陀说,即使是三世诸佛的色身同样无常,“佛得金刚身,犹为无常坏,诸佛金刚体,皆亦归无常。” 另外,诸佛世界亦皆无常,“若彼如是佛世界胜。佛色身胜。彼亦无常是尽灭法”、“一切佛世界,犹如虚空华”、“一切无常。而诸众生生于常想。”即使是虚空也是无常,“当知虚空,亦是无常。”只有离一切相的真法(或曰如来)才是如如不动的,因此佛经中才有普贤菩萨“依于如如,不依佛国”的偈语。】
摘自:《金刚智慧能断一切邪说》!
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