名师与明师（转帖）（此果戒比丘非赤峰果戒）

无影无行

这里把五台山比丘果戒的一段对话转载过来供析赏。也是为能把赤峰果戒区别开来。
个人感觉，这是善知识。

师开示：几个居士拿了一些净空讲的光盘上山来，我就仔细的看了一下，他的特点跟以前的那些气功大师们是一样的，他们是一个道上的人。

他在碟中讲过一段“城隍菩萨”的事，说他在十几岁的时候，有个“城隍菩萨”就跟着他保护他，他这一说，我们就判定他绝对是个附体。为什么呢？山神、土地和城隍，老百姓都把他们叫做神，但在我们佛教经书上来判，他们是鬼道的众生，只不过是福报威力比较大的鬼王。鬼道众生从上往下分的话有九种，福报威力比较大的一般摄在鬼王里面，各自管着自己的一片，随着它的福报威力的不同，所管辖的范围大小也不同。这正好跟那些练各种功法的大师们一样，全部都是鬼王附体，然后让鬼王下面的小鬼附在他们的每个弟子身上。因为鬼王的福报和威力本来就挺大，所以在这末法时代他做起事情来是很顺利的。你看以前的气功师们短短几年，他们的弟子就超过咱们佛教弟子，这就是鬼王魔王在末法时代的福报和因缘。

虽然有福报，但是知见邪了就堕在魔道里面了。我们说的天魔是在欲界第六层天，之所以它在天上是因为它修了福报，因为它知见是邪的，所以堕在魔道。这就是我们以前讲的“心怀邪见，外修福报”,这是魔的因。所以净空的福报很大，他的事业很厉害，但知见非佛知见，是邪的！

除了这一点外，净空讲经有几十年了，但在他的讲经过程中，他始终没给学佛的人们推荐过一个好的道场，推荐过一个好的善知识。古往今来的善知识从来不做这种事情，因为虽然大家都是学佛的，但缘分各自不同。有的在这个善知识跟前有缘分，有的跟那个善知识有缘分，所以师父们跟你讲几句，发现你的缘分不在这里，与这里不相应，为了接引众生，他一定会把你推荐到别的地方的。说什么什么地方有个老和尚，什么什么地方有个道场，你去那里学习，会得到利益的。古往今来的善知识都会说这个话的，但净空几十年来没有推荐过一个道场和一个老和尚。

难道就没有一个如法的道场和一个老和尚吗？不是！好道场多的是。象虚云老和尚、来果禅师、能海上师他们下面的弟子，这些人都是文革土改的时候坐过监狱，逃到山里面的，等到政策恢复以后才出来恢复道场的。但这些人不在世间留名，不和名利打交道，所以大陆所谓学佛的居士，连这些老和尚的名字都不知道，连这些道场的名字也没听过。但净空对这些老和尚和道场很熟悉，他为什么不推荐？相反，他推荐的很多是巫婆神汉和左门外道，有两个东北和台湾的女的，那直接就是个附体，说什么修行不是出家人的专利，这就是净空推荐的。

还有一个北京的刘冯军，坐在那里讲，旁边摆着一个太极图，那人一看就是个邪人，也是个附体。为什么呢？他说他懂得医学，我们说如果你今生今世没有上过医学院，没有学过，也没有经验，而在突然的一个缘分，一个现象，比如说得了一场大病之后，你就能看病开药方，告诉你们，那绝对是附体。因为附体有好几种，一种是畜生附体，一种是鬼神附体。

比如鬼仙附体，因为鬼的种类很多，其中有一种老中医死后的附体，一附上人身，那个人就能看病，就能开药方。如果是阴阳风水先生死了后堕在鬼道里，被附体的人就能看阴阳宅子，就能算命。还有一种老秀才死后的附体，被附体的人开口就能作诗，拿笔就能写文章，而且写的那个文章相当的好。我们看很多巫婆神汉一张口就能说出一大段文字来，而且都很押韵对仗。还有一种趋向鬼，历史上哪些人的名声大，它就打他们的旗号，比如什么姜子牙、赵子龙、张飞等等。还有一种是畜生，比如狐狸、黄鼠狼等等，为了让你相信，它就冒充天上的，什么王母娘娘，观音菩萨等等。一个正常的人一般是见不到鬼的，除非和你有特殊的缘分，你们的业力相近，但那个缘分就是突然的那么一下两下，过去也就过去了，但这种人很少。一个正常的人，他的福报要比畜生、恶鬼的高，所以只要你有一个人的眼睛和耳朵，你就看不见这些，也不听见这些。

居士问：我看净空法师的光碟，也没有说搞个人崇拜啊，也是让你念佛，念经啊？

师开示：在大陆的居士团体里，把净空是抬得很高的，但实际上在我们出家人的道场，特别是律宗和禅宗道场，根本没有他的名字，也不提他。别人一说净空，这些道场的老和尚们从来都是不吭气表态，不给他点头。

居士问：那我的家里有很多他的书和碟，那这些东西怎么处理呢？

师开示：你就当成废纸给那些收废品的人，人家还能卖点钱养家糊口呢！包括南怀瑾的也可以这么处理。

居士问：师父，我过去一开始就听净空法师的，但后来听到很多人说他，有一个居士就告诉我，我们这一辈子好不容易摸到佛教的门了，所以一定要避免走偏。看书就看大家公认的，比如印光祖师的，对大家有争议的，我们尽量避免不看，这也是最保险的。

师开示：这样是挺好的。因为一开始我们也没接触过净空讲的东西，禅堂里跑了很多年，也没听过老和尚们在禅堂里提过他，我接触净空的东西还是通过你们才知道的。这仔细一看他讲的东西，才发现确实邪的不得了。

居士问：那慧律法师和海涛法师的能不能听？

师开示：慧律法师的能听，因为他讲《楞严经》的时候，是对照圆瑛法师的讲义讲的，都不是自己的意思。一般法师们讲经都是这样，有时候讲一部经，要看着好几个大德的论著和讲义，古往今来的讲经都是这么讲的，所以他的能看。

至于海涛法师，他好像是搞一些咒语，教人念各种咒，求财求名求利，不求断烦恼了生死，这些咒必须要有显宗的见地和理论做为基础，如果没有显宗的见地和理论，真言乘的咒轻易不传，那会误导众生的。

对于台湾来说，近几年来慧律法师的讲法是比较正规的，而他的行持也是比较正规的。因为慧律法师的道场不收女众，摄受的一百多人全是比丘，就这个特点来说，这是个正法师父。你象海涛法师，这类人不住从林，不住道场，不摄受出家比丘，这种人一般咱们不听他的。为什么呢？因为古往今来佛法的骨干和弘法利生的主力是比丘，如果这个善知识摄受比丘，那是咱们佛教的善知识。慧律法师前几年就已经摄受比丘一百多人了，现在咱就不知道有多少人了？人家不摄受女众，而且在讲法的时候，人家对照的是古大德的讲义和论，就这一点上，象净空讲的时候哪个祖师的注解都不看，自己就坐在那里说，这对于一般的人来说是很危险的。你如果是开悟的人，见地和祖师一样，这样讲可以，如果不是开悟的人，是不敢这样讲的。
再说一点，咱们佛教的祖师善知识是很厉害的，真正的善知识，人家说出来的话和过去佛的语言一样，和未来佛的语言一样，和天龙八部、龙天护法都相应，也就是说人家说出来的话千百年来没人敢改动，没人敢说个不字。因为佛教的善知识是证悟三世诸佛的金刚语的，得到三世诸佛金刚语的加持，得到龙天护法的护持，一般人就不敢提出疑问，你也生不起疑问的心。但净空前头刚讲完，后面就有人疑问满篇，证明他绝对没得到三世诸佛金刚语的加持，这不是我们佛教的善知识。你看他前头刚讲完“我们就一句阿弥陀佛，不要夹杂，经书也不要看”，后面又来了个“要学习圣母玛利亚爱的思想，我们要学这个东西，如何如何……”，没有开悟还不按照圣言量去讲，其结果是很尴尬的。
而且他让学佛的人就一句佛号，什么经书也不让看，什么善知识也不要亲近，这对于学佛的人来说是很危险的。因为佛法博大精深，不是一般的人能钻进来的。对于一般人而言，必须要有一定的文化素质基础，还要有点累生累世的善根。而对于另外有些人，他累世累世的善根非常雄厚，生生世世已经修的相当厉害，哪怕这个人没文化，但他一看到经书马上就相应，信心就能坚固。如果不是这种人，你还得要有相当深厚的文化基础，才能研究经典，才能抓住核心。如果一开始就不让人家看经典，不让人家参三藏十二部，如果你不让佛弟子看三藏十二部，那么请问：佛和历代祖师留下这个三藏十二部是给谁留的？佛不给佛讲法，祖师不给祖师讲法，人家已经证得了，人家还讲什么啊？所以佛和历代祖师留下这个，就是给我们末法时代没有眼睛的众生留的，如果你不让我们看，众生从何处明了这个道理？所以净空的这一招邪的不得了，他不让看佛教的经典，反过来全部让佛弟子们看外道的东西。


居士问：有些人不敢这样说，怕说出家人的过，怕造业。

师开示：净空不是出家人，刚才给你们讲了出家人的三个特点，也是僧人的体、相、用，而这个人不具备这个特点，不在僧数里面。

居士问：那净空法师说，《太上感应篇》是印光祖师认可和推荐过的，我们学习应该不会错了吧？

师开示：看印光大师书的时候要看全呢！比如说这个《太上感应篇》，印光大师是推荐过这本书的，但是印光大师在推荐这本书的时候，写过一篇《太上感应篇直讲序》，里面怎么说的？印光大师说：“想当状元宰相的话，《太上感应篇》这本书你不能不看”。状元宰相这是世间的福报，你想得到这些福报你不能不看，但印光大师根本没说想了生脱死的人必须要看这本书，印祖没这么说过。一直讲到后面，印祖又说：“若佛弟子有大菩提心行者，这本书可以成佛作祖”。也就是说，佛弟子看这本书要有大菩提心行，没有大菩提心行者，不能看这本书。菩提心是建立在出离心的基础上的，大菩提心是大乘菩萨的发心，人家已经远远超过凡夫二乘的见地，但我们凡夫连出离心都没有，还谈什么大菩提心呢？也就是说，你放不下世间的这点享受，了生死的心也没有，家里的那些东西也舍不得，连出家的心也没有，哪能谈到出离心呢？连出离心都没有，更谈不上菩提心了!所以对我们有学凡夫来说，这本书不能看。

声闻分为有学声闻和无学声闻，无学声闻指已经证得圣果的罗汉，没有证得圣果的都是有学声闻，三果以下都是有学声闻。象我们都是有学凡夫，就是正在学习的人，而我们正在学习佛法的有学凡夫就不能学这本书。也就是说外道典籍只有大乘菩萨能看，人家一看就能消化，而我们有学凡夫一吃这个就会中毒而死，因为凡夫本来就比外道低一个种性，你是斗不过外道的。就跟狐狸见了老虎一样，即使你修了千年，你也是狐狸的种性，而老虎是兽中之王的种性，千年的狐狸见了一块死老虎的骨头，它都要害怕，就这个道理！你看很多大学教授，政府部门的官员，他再厉害也是凡夫，那些气功大师们再没样子，没上过大学，人家也是外道，因此那些高级知识分子，社会高层人物们也得拜在各种气功师们的脚下。

所以我们有学凡夫，在没有睁开眼睛，没有明白真理之前，我们不能学这些外道典籍，我们根本识别不出人家的真假，还认为讲的很有道理，奥妙无穷，然后全盘接受，那就完蛋了。

居士问：象星云大师，宗喀巴大师的《菩提道次广论》呢？

师开示：宗喀巴那是祖师，当然行。星云法师搞的人间佛教本来在佛法里就不能成立。这个人间佛教是一种理想，就跟共产主义一样，作为理想可以讲，但是不可能实现的。因为人是一种政治的动物，贪嗔痴这些烦恼就是人的命根，如果没有这些烦恼，你就不会活在这个世间上，你就没命了，所以烦恼是一切众生的命根。而佛法是要求完全断除贪嗔痴三毒的一种教育，那你在人间要想实现一种完全没有贪嗔痴傲慢的教育是不可能的。你只能在这里面有缘分的众生当中实现，不能普及到整个人间，如果人间都能接受，那就不是人间了，是佛国了。

居士问：所以很多人说把佛法应用于生活中，这句话本身就是错误的。

师开示：对！是错误的！佛法是出世法，是断贪嗔痴，了生死的。而人间的生活就是你们在家人的生活，如果你们在家人的生活没有爱，你还是个人吗？没有恨，你还会有情吗？是不是这样？所以佛法只是度一部分有缘分的人，对于其它人，只能结个善缘，种个善根，仅此而已，不能全部普及。
居士问：师父以前讲过的几个大德的名字，我去问过其它人。说你知道慧通老和尚吗？听过灵首座吗？听过如诚老和尚吗？但是大家都说没听过。

师开示：这些人都是当年虚云老和尚领的人，现在都是八九十岁了，而这些人文革土改的时候住牛棚、坐监狱，政策恢复以后就出来领众，恢复道场，他们领的都是禅堂，不和世间人打交道，所以几十年来大陆的居士们连这些老和尚的名字们都没听过，而净空凭着台湾的经济和宣传方式，在宗教政策刚恢复的时候，把他的那些东西铺天盖地的全部弄进大陆，这对大陆的佛法造成很大的影响和障碍。了解了这个人我们才知道，他给佛法带来的灾难远远超过以前的气功外道，影响更加深远。甚至有些地方除了净空的书，其它的经书他们不接受，你看他厉害不厉害？
居士问：我们在给人结缘的时候，也有很深的感觉，特别是那些铁杆的净空迷，他的那个情执非常的重，已经到了很可怕的地步。我给他说，三皈戒是佛制定的，我们是佛弟子应该以佛戒为准则，我们先抛开对师父的这种情执，就按照三皈依的法本原原本本的说，《弟子规》不是佛制定的，写这本书的人连二乘的功德都没有，而且戒律唯有佛能制定，连罗汉菩萨都不能制戒，你们现在学的是连罗汉的功德都没有的人写的，然后把三皈依里面的重点部分给他摘录出来让他看，但他就是不看，说老法师说了不让他们乱看，说他要一心清净，不受别人的影响。我说你先平心静气的去看看，看完了再说，他就是拒绝看，后来我也没说什么。

师开示：象这种人已经落在严重的情执里面了，已经搞成个人帮派，个人崇拜了，落在这里面在佛法里来讲是很危险的。“法尚应舍，何况非法”，这个师父给你说完，你一旦明白道理之后，这个师父你也不认，那本经书你也不认，你只管把自己的事情办好就行。佛法说：如法修行就是对师父，对三宝最大的报恩，而不是对师父的情执。佛法是让你明白一个道理，明白一个心宗，明白佛的心就是你的心，一旦明白“一切唯心显现”的根本道理之后，师父和经书你都可以放弃，你就办你的这件“一切唯心显现”的事情就行。
所以一旦落在情执和帮派里面是很危险的，现在的喇嘛教，由于历史以来受政教合一的影响，就有这个特点。说这是我的上师，其他僧人都不认，也不恭敬，就在那里拉帮结派，跟一个部队一样，就这么可怕！所以现在学密宗的人多数都不恭敬僧人，跟净空的居士一样，而且抽烟、喝酒、吃肉，几乎是纯粹的外道徒。说那个喇嘛是这个地方的大活佛，那这个地方的老百姓的身心几乎全部向着他，对也跟着错也跟着，这就相当于人家的眷属和部队，那是很可怕的。他就不动动脑筋想想，佛到底讲了一个什么道理，最后让我们完成一件什么事情？这些事情他都不考虑，就听信那一个人的话。这种宗教性的帮派组织，有时就会变成极端组织，谁不害怕？因为他们势力一旦强大肯定就要搞政治。

居士问：象净空这一套就跟这个很象，刚开始就让跟他学佛的人少看经书，少接触别的师父，不要到处听，不要到处看，就听他一个人的。这个说实话是很冒险的，一开始就给这些人挖了个陷阱。而且这些人有一个明显的特点，天下除了净空好像就没师父了，心里就不尊敬出家人，说念几句阿弥陀佛比在庙里出家还好。

师开示：是的，所以这个很危险。因此古大德说的好啊，“从来佛门无多子”！因为佛的智慧那不是一般人轻易就能掌握的，所以自古真正能进这个门的人就不多。不要说你们在家了，我们出家人里面也不多，你们想找几个好师父，我果戒还想找几个好师父呢！

居士问：但是我觉得最起码要对出家师父要恭敬。

师开示：是的，但是自己要掌握住。一旦受了三皈依，要把三皈依学好，三皈戒保护好，要知道怎样的才是师父。咱们看不出来，但是从文字上要掌握，具有那三个特点的人才能称为师父，不具备这三个特点的人不要叫师父，不要听他讲的法，没有过失。因为我们是依照律藏里的三皈依原文来做事的，我们没有改过，这是绝对没错的！

[ 本帖最后由 无影无行 于 2011-10-10 09:31 编辑 ]