疑惑：哪些高僧大德可以依止

敬启者

净空法师是李炳南居士的弟子
李炳南居士是印光大师的弟子
印光大师跟虚云、太虚、谛闲均是好友
弘一大师是印光大师的弟子
宣化上人说印光大师是大势至菩萨再来
以上资料均可考证
-----请问，以上高僧大德的真伪？谁 可以依止？

雷人

原帖由 敬启者 于 2012-2-15 08:24 发表
净空法师是李炳南居士的弟子
李炳南居士是印光大师的弟子
印光大师跟虚云、太虚、谛闲均是好友
弘一大师是印光大师的弟子
宣化上人说印光大师是大势至菩萨再来
以上资料均可考证
-----请问，以上高僧大德的真伪？谁 可以依止？

自依止，法依止，不异依止。

敬启者

佛陀临终时告诉阿难四归依，其中之一是自依止，莫他依止。
佛说：「我不摄受众，亦无所教命。汝当自依止，法依止，莫异依止，即应依四念处而行。」
但众生无始来种种习惯的力量强大，一时不易扭转，其中最可悲的是不相信自己，不愿也不以为自己有为自我行为负责的能力，形成依赖的心理，希求不劳而获，希望鬼神佑我平安，佛菩萨赐我良好因缘，名师使我顿悟，魔头满我私愿，不一而足。从因缘法的观点看，自己不勤精进，努力创造清净因缘，坐在那里等神等佛，如此而能增智增福，无异缘木求鱼。
　　学佛是向佛学习，以佛为榜样，学习如何觉悟，觉悟的力量在己。
佛可以教导弟子觉悟，但不能替众生觉悟。
每个人只有靠自己不断地努力，精进不懈，方能有觉悟的一日。
禅宗有句话：「各人生死各人了，各人吃饭各人饱」，文义浅白，人人能懂，可是为什么这么多的学佛者，所做所为却不是这样，总是希望别人吃饭自己饱！这事听来虽然滑稽离奇，但我们只要睁开眼睛看看四周所谓的「学佛人」，就会明白这是佛教界不容否认的怪现状。
　　要能「自依止，法依止，莫异依止」，对法须有正确的知见和纯净的信心，「正闻熏习」和「如理思惟」就显得格外重要了。
对法的信心建立了，学佛的动力就能从内而发，不会因种种外在因素的变动而中断学佛。
如果以崇拜、依赖或侥幸的心理依止善知识，觉得他可以给我一些我原来得不到的东西，有朝一日，善知识往生或稍有不如法处，还学不学佛呢？
　　戒律是防非止恶，用来看自己的身口意，绝非拿来度量别人的。　
　如能自依止而后有幸得明眼善知识同行的人，对善知识就会异常恭敬，因为知道善知识能提携你，但觉悟的力量还是在己。
不肯为自己负责的人，跟对跟错师父都没有什么好处，跟错人，小则破财消灾，大则丧失慧命！
跟对人，师父很好，自己不修，又有何用？
终日在师父身旁转来转去，以为跟的师父很好，就表示自己也不错，不肯当下提起，对自我生命负责，拖着师父的衣角，是不会解脱烦恼、清凉自在的。
　　佛法的殊胜处在其超越世间法的智慧，真实地体察生命的流转变化，明白一切世间法都是如梦幻泡影，如露亦如电，无一真实可执着的实体。这种观察，不止是每天诵经拜佛而已！而是要痛下功夫，对自己身心的生住异灭好好地体察，从自我身心的流转变化中去体会无常、无住、无我，到那时候，毋庸他人说，自己就能清楚把握，慢慢放舍心中的执着和对世间的贪爱。
如果不为自己的解脱努力，不为自己的行为负责，整天仰赖上师、师父或名人，终究自己的烦恼还是得自己去受，自己的苦痛还得自己去承担，呼天喊地叫师父是不太有用的。
即便真的有人帮助，解决了一时的困难，心中的问题不曾真正地解决，究竟的问题还在，那么困难只会一再地出现，永无了期！
解决自己最深层的问题的人是自己！佛陀给了我们一盏光明的灯，可是这灯在每人心中，自己不去开，灯是不会亮的。
佛乃对阿难说：「我不摄受众，亦无所教命，汝等当自依止、法依止，莫异依止，即应依四念处而行」。——（转文.节选）
南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！

雷人

一、　文中说“戒律是防非止恶，用来看自己的身口意，绝非拿来度量别人的。”
戒律对于佛法有非常重要的作用。佛陀曾经说过，制立学处、教诫波罗提木叉，能使梵行久住，能使正法久住。在具体制戒时，曾常说某种行为“令未信者生信，已信者增长。”；某种行为“使未信者不生信，已信者部分转向他去。”
这说明，戒律绝不仅仅是“用来看自己身口意，绝非拿来度量别人的。”它更关乎于整个僧团的命运，关于众生是否于僧的清净梵行中生起正信，令众生亲近。
佛陀亦言：纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党、善随从。所以持戒清净与否，是可以拿来度量别人的。
二、有关自依止，在下补充一下，自依止的重点是指“自知、自证、自达”。即证果是自知证果，不会有任何疑问。若欲自证，则能自证，自知不受后有，这里所依止的就是自己，而不是某位大师或上师。
敬启者先生所提这个问题，在下也常常遇到，有的人一上来先问师承，你师父是谁谁谁，他师父是谁谁谁，他师父可厉害云云……好象有个好师父就有个好修行似的。也如敬启者先生1楼所提的，A的师父是B，B又是C的徒弟，C又跟D和E等“大德”是好友或“齐名”，所以A就一定是有修行的。如果从佛陀的教导来看，这些逻辑是非常有问题的。

在下认为回归最原始圣典阿含的学习，坚持持戒和禅修不辍，依四入流分，必定会成就生死的解脱。

我心豪迈

自依止不是自学成才，修法先要懂法吧，不懂谈何修。闻思修证。靠终生自己的力量能明白那么多吗？所以，师父是重要的，问题是对一个0起步的人，找到明师就是历劫以来的福报啊。反之，跟着糊涂师父，稀里糊涂，造业受报，也是历劫以来的业力造就啊。
要让更多的人得到正法，唯有正法发扬光大，盖过邪法的阴霾。让0起步的人上来就能听闻善法。
另一方面，有福报的在听闻后即能本能地分辨是否善法。佛法圆融无碍，各个角度都是相互印证的，违反这个原则，恐怕要三思而后行。
本人一年前听闻净空讲法而对佛法产生了浓厚的兴趣，但是后来发现他讲法的很多内容我不能认可，又听了空海法师讲的阿含，觉得可以理解并接受。于是就远离我认为有问题的，亲近我认为可以接受的。慢慢听闻到大乘佛法，又觉得佛法圆融无碍，处处相通，没有什么矛盾啊。于是坚定修行的信心，开始打坐起修。