拣魔辨异之邪师萧平实2+1=7婴愚系列

悲智 · 发表于 2013-3-3 16:54

　　拣魔辨异X29：
　　★邪师萧平实：“四阿含处处说到的真我……非我、不异我、不相在……三世的色蕴及五尘也不能说是异于真我，因为都是由真我本识出生的，而且是附属在真我本识之内来运作的，所以又说不异我……五阴不是真我，所以宣称五阴非我，而不说五阴无我……佛却说非我而不说无我，却说不异我而不说无我；所以在非我之后接着又说不异我，故绝对不是五蕴无我的意思。不异我——与自我不异……‘五阴不是真我，也不异于真我’”（《阿含正义》P843—851）悲智注：黑体是由萧邪特意加注的。

悲智 · 发表于 2013-3-5 08:35

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪错解“异我”

悲智 · 发表于 2013-3-6 10:31

　　拣魔辨异X30：
　　★邪师萧平实：“入胎识……是第八识，正是大乘经典及南传阿含经中所说的阿赖耶识，也是北传阿含经中所说的如来藏。”（《阿含概论》P208）
　　★邪师萧平实：“入胎识如来藏……佛在四阿含诸经中有时就方便称之为‘我、如来’”。（《阿含正义》P420）
　　★邪师萧平实：“如来，众生五阴身中的如来是第八识”。（《阿含正义》P920）

悲智 · 发表于 2013-3-7 11:15

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十一）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪错认“如来藏”

悲智 · 发表于 2013-3-8 13:12

　　拣魔辨异X31：
　　★邪师萧平实：“入胎识进入母胎中制造了名色……故说十二因缘并不是真实因，只是助缘……只有能使众生名色出生的法……才是万法的因。万法的因，必定是永住法、常住法、不间断法、不生灭法、无间等法，而且是早就存在于一切法之前，故名第一因。”（《阿含概论》P78）

悲智 · 发表于 2013-3-10 15:41

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十二）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪妄想“第一因”

　

悲智 · 发表于 2013-3-11 18:42

　　拣魔辨异X32：
　　对《杂阿含·二八七经》解释时，★邪师萧平实：“‘我作是思惟时，齐识而还不能过彼，谓缘识名色……如是纯大苦聚集。（这里只作十因缘的逆观而推知名色由本识生……）’”（《阿含概论》P187）悲智注：括号中的字是邪师萧平实特意加注的。

悲智 · 发表于 2013-3-13 19:01

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十三）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪瞎扯“十因缘”

悲智 · 发表于 2013-3-15 09:26

　　拣魔辨异X33：
　　★邪师萧平实：“在因缘法的观行过程中，若不依十因缘法的八识论教理来观行，就只能在十二因缘法中修习假号法而不可能修习实义法了……十二因缘法中所说的‘行缘识、识缘名色’的识，讲的都只是假号法中所说的意识等六识心，仍然没有讲到十因缘还灭门实义法的第八识心……堕于阿含原始佛法解脱道的假号法中……十二因缘是假号法，只是为有缘得度而说的假名言说法，本无实质”。（《阿含概论》P156—163）

三锋靂漢 · 发表于 2013-3-15 09:57

改邪归正、弃暗投明、远魔近佛、背尘向觉。

刚果 · 发表于 2013-3-15 20:10

本帖最后由刚果于 2013-3-15 20:23 编辑

邪师萧平实自打嘴巴啪啪响，你看有几响

　　★邪师萧平实：“若有人将识蕴所依根之意根摄在识蕴中者，即是颠倒想！”（《识蕴真义》）
　　★邪师萧平实：“识阴（意根与眼等六识）”。（《阿含正义》P177）
　　
　　---这就是萧邪所谓的：意根摄在识蕴中者，即是颠倒想？邪师萧平实一打嘴巴啪啪响！

　　★邪师萧平实：“‘识缘名色’的‘识’，就是‘名色缘识’的‘识’，也就是入胎识。”（《我与无我》）
　　★邪师萧平实：“既然名中识蕴包涵七识（受精卵位之名唯有第七识意根，尚无六识及受想行蕴），则可知‘名色缘识’之识即是第八识，云何可以否定之？”（《宗通与说通》）
　　★邪师萧平实：“十二因缘法中之识支六识也！”（《识蕴真义》）

　　---前面说识支是第八识入胎识，这里又说识支是六识，邪师萧平实二打嘴巴啪啪响了！

悲智 · 发表于 2013-3-17 10:16

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十四）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪乱谤“假号法”

悲智 · 发表于 2013-3-18 20:06

　　拣魔辨异X34：
　　★邪师萧平实：“‘如来说法复有上者，谓说常法。常法者，诸沙门、婆罗门种种方便，入定意三昧，随三昧心，忆识世间二十成劫、败劫，彼作是言：‘世间常存，此为真实，余者虚妄。所以者何？由我忆、识，故知有此成劫、败劫，其余过去，我所不知；未来成败，我亦不知。’此人朝暮以无智说言：世间常存，唯此为实，余者为虚，是为初常法……’（《长阿含经》卷十二《自欢喜经》）……由此证明如来在阿含中本已说过常法不坏的深妙法，这个常法既不是五阴十八界所摄，当然是指名色所缘、名色因、名色本的第八识住胎识”。（《阿含概论》P221）

悲智 · 发表于 2013-3-20 17:16

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十五）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪错认“常法”

悲智 · 发表于 2013-3-22 08:42

　　拣魔辨异X35：
　　★邪师萧平实：“若无被熏习的心——入胎识——来执持觉知心熏习所成就的诸法种子，将使今天所熏习的一切善法都在今晚眠熟时全部忘光了！明天一早醒来时将不再记得了！因为意识觉知心是夜夜眠熟就断灭的……能熏的心当然是识阴六识与第七识意根……所熏习的心必定是常住心”。（《阿含概论》P424）

悲智 · 发表于 2013-3-25 08:50

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十六）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪讹传“意识夜夜断灭”

悲智 · 发表于 2013-3-27 10:11

　　拣魔辨异X36：
　　★邪师萧平实：“识蕴在眠熟、闷绝、正死位、无想定、灭尽定位，皆已断灭”。（《识蕴真义》）
　　★邪师萧平实：“正死位中，前六识既皆灭失不存……六识之受想本皆俱灭，六识灭故不起六识之受想”。（《狂密与真密》）

悲智 · 发表于 2013-3-29 08:39

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十七）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪讹传“正死位”

悲智 · 发表于 2013-3-30 12:36

　　拣魔辨异X37：
　　★邪师萧平实：“正知入胎住胎，但不正知出胎，这是独觉，也就是辟支佛，或者最后身菩萨即将成佛，为示现给众生看——一个人精进修行可以成佛……最后身菩萨示现出来反而不如八地以上菩萨。一切八地以上菩萨都可以正知入住出胎，而凡夫则完全不知道，入住出胎完全迷迷糊糊。”（《正法眼藏》）

悲智 · 发表于 2013-4-2 06:18

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十八）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪瞎扯“入住出胎”

悲智 · 发表于 2013-4-4 09:50

　　拣魔辨异X38：
　　★邪师萧平实：“意识觉知心是在中阴身入胎时就永远断灭了……意根又只是六根之一，在四阿含中从来都不说是识，都只说是根；从来都是名之为意，不曾说是识……入胎者既然说是识而不是根，这个识当然不是指意根、意识，而是入胎识”。（《阿含正义》P638）悲智注：识与根两个黑体字是由萧邪特意加注的。

悲智 · 发表于 2013-4-7 09:56

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十九）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪讹传“入胎意识断灭”

悲智 · 发表于 2013-4-9 11:24

　　拣魔辨异X39：
　　★邪师萧平实：“有时可以出生在天上，有时可以出生在地狱里，所以说第八阿赖耶识就是众生的法身。”（《真假开悟》）
　　★邪师萧平实：“法身、法性……等；如是多名皆同一识，即是阿含经所说如来藏也”。（《邪见与佛法》）

悲智 · 发表于 2013-4-12 07:43

邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之二十）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪讹传“法身”

　　

扁舟一叶 · 发表于 2013-4-13 07:14

悲智发表于 2013-4-12 07:43
邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之二十）

——撕下“神我外道”画皮之萧邪讹传“法身”

　　

写的太好了，不但对萧邪及其徒众是一剂起死回生的猛药，同时对于我来说，亦是一味固本培元的良方，将身心之内沉积千年的流毒连根拔除。

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