“贤劫千佛”，纯属瞎说！

涛涛

经论辨异:《华严经》编造“贤劫千佛”之说

注：标★者，引自伪说。

★“于一贤劫中，千佛出于世。”（《华严经》）
　　 ★“本诸罪人。我所救者。即拘楼孙等贤劫千佛。”（《华严经》）

　　一、贤劫唯有五尊佛，千佛实为杜撰
　　我们当下这一劫，名为贤劫。贤劫之中，唯有五尊佛，所谓“贤劫千佛”，实为《华严经》所杜撰。
　　比如：
　　“于此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。”（《小部》）
　　诸伪大乘经亦辗转相讹“贤劫千佛”之说。

　　比如：
　　★“我当普劝贤劫千佛”。（《大宝积经》）
　　★“其王千子即贤劫中千佛是也。”（《维摩诘经》）
　　★“时彼轮王即然灯佛千子。即是贤劫千佛。”（《大般若经》）
　　★“如是之人贤劫千佛灭度。讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。”（《地藏经》）
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　　二、过去一劫亦无千佛
　　在《华严经》贤劫千佛基础上，更有《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》等伪经流传于世，亦有讹传此过去、现在、未来三大劫中各有一千尊佛出世邪说者。
　　比如：
　　★“庄严劫中过去千佛皆已涅槃。星宿劫中未来千佛未出于世。贤劫之中现在千佛。”（《大乘本生心地观经》）

　　然而，过去已经发生的确凿事实，是无可辩驳之铁证。现在贤劫与过去九十一劫之中，唯有三劫不空，只有七佛出世，分别是：过去九十一劫毗婆尸佛、过去三十一劫尸弃佛和毗舍婆佛、现在贤劫拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦佛，共计七尊佛。
　　比如：
　　“过九十一劫，有毗婆尸佛。
　　次三十一劫，有佛名尸弃。
　　即于彼劫中，毗舍如来出。
　　今此贤劫中，无数那维岁，
　　有四大仙人，愍众生故出：
　　拘楼孙那含、迦叶释迦文。”（《长阿含经》）
　　可见，现在贤劫之前的过去一劫，乃至贤劫之前的连续三十劫，根本无佛出世，过去庄严劫中有千佛出世之说，纯属虚构。
　　过去九十一劫中，唯有过去九十一劫、过去三十一劫、现在贤劫这三大劫不空、有佛出世，其余的大劫皆空、无佛出世，这几乎是最基础的佛法常识了，以至于四部《阿含经》中反反复复地宣说此事。
　　比如：
　　“明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，余空无洲依，唯畏恐怖劫。”（《杂阿含经》）
　　铁证如山，过去一劫中不仅没有千佛出世，乃至绝无一佛出世！

　　三、伪大乘诸经论互相抵牾
　　伪大乘经论之间常常自相矛盾，龙树的《大智度论》同样证明过去、现在、未来三大劫中各有一千尊佛出世纯属流变伪说。
　　比如：

　　★“是九十一劫中三劫有佛。贤劫之前九十一劫初有佛名鞞婆尸。第三十一劫中有二佛。一名尸弃。二名鞞恕婆附。是贤劫中有四佛。一名迦罗鸠餐陀。二名迦那伽牟尼。三名迦叶。四名释迦牟尼。除此余劫皆空无佛甚可怜愍。”（龙树伪菩萨《大智度论》）
　　在《过去庄严劫千佛名经》中，把过去九十一劫毗婆尸、过去三十一劫尸弃、毗舍婆等三尊佛，竟皆故意归为过去一劫庄严劫千佛之最后三尊：★“……南无毗婆尸佛，南无尸弃佛，南无毗舍浮佛，一千佛竟。”相似而实非，伪经编篡者显然是刻意而为，真可谓用心苦毒啊。
　　绝无一佛出世的过去庄严劫，在《佛说佛名经》中编造了更为荒诞的说法，诸如★“庄严劫中有八万四千佛出世”、“善见劫中有七十二亿佛出世”等等，可谓邪说辗转增上。即使按照某些无知者所妄言的“八万四千”仅仅代表非常多，也只是自彰其愚罢了。因为过去庄严劫中出世之佛，不仅不是非常多，反倒是非常少，乃至极少──根本无佛出世！

　　四、伪大乘经胡乱篡改诸佛寿命
　　伪经《佛说佛名经》中于诸佛寿命亦胡编乱造：★“毗婆尸佛寿命八十千劫。尸弃佛寿命六十千劫。毗舍浮佛寿命二千劫。拘留孙佛寿命十四小劫。拘那含牟尼佛寿命三十小劫。迦叶佛寿命二十小劫。”
　　与阿含真经对比一下，在《增一阿含经》中说：“佛世尊皆出人间”、“（毗婆尸）佛寿八万四千岁”、“试诘佛寿七万岁”、“毗舍罗婆如来寿七万岁”、“（拘楼孙）佛寿六万岁”、“（拘那含）佛寿四万岁”、“迦叶佛寿二万岁”，这是简单的数字对比，实在没必要再细细掰扯了。
　　伪大乘经之所以动辄编造一劫之中有千佛亿佛出世、每尊佛寿千劫亿劫等相互矛盾的虚妄说法，根本上是为了掩盖伪大乘中不可调和的矛盾、弥补固有的缺陷而妄造，严重违背了佛陀正法。

摘自：《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书
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“邪见之业。必生二处。或在地狱。或堕畜生。”——《杂阿含经》

“宜应时时摧伏愚痴外道。建立正论。” ——《杂阿含经》