《涅槃经》编造咒力加持魔王发菩提心

涛涛

经论辨异：《涅槃经》编造咒力加持魔王发菩提心

★“尔时世尊知已即告憍陈如言。阿难比丘今为所在。憍陈如言。世尊。阿难比丘在娑罗林外。去此大会十二由旬。而为六万四千亿魔之所娆乱……尔时文殊师利从佛受是陀罗尼已至阿难所。在魔众中作如是言。诸魔眷属谛听。我说所从佛受陀罗尼咒。魔王闻是陀罗尼已。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。舍于魔业即放阿难。”（《涅槃经•卷四十》）
　　一、《涅槃经》篡改信史
　　阿难尊者作为佛陀随身常侍，在佛陀涅槃前一直陪伴佛陀从未离开，乃至佛陀葬礼、均分舍利、结集经藏等，皆全程见证。
　　《涅槃经》中提到的尊者憍陈如，也早于佛陀涅槃多年就已入于无余涅槃了，根本不可能在佛陀涅槃前的最后一日参加涅槃法会。
　　详见前文《〈涅槃经〉编造文殊持咒提解阿难归于佛所》。
　　二、《涅槃经》编造于佛涅槃时魔王发菩提心
　　于上述《涅槃经•卷四十》中编造说，在佛陀涅槃时，魔王及其六万四千亿诸魔眷属，听闻并依佛咒加持而“悉发”无上菩提心。
　　佛陀斥真言咒术为邪命，是遮道之畜生法，可参见前文《楞严伪谬1-12．世尊宣说神咒》。
　　狂吹如此众多众生发无上菩提心，其荒唐无稽可参见前文《〈华严经〉狂吹无量众生发无上菩提心》。
　　然而，这却不是《涅槃经》第一次编造魔王发菩提心，在《涅槃经•卷十九》中还自相矛盾地编造说，在佛陀成道前，魔王即已经发起无上菩提之心。
　　三、《涅槃经》编造于佛成道前魔王已发菩提心
　　《涅槃经》不仅编造说，见佛者即得佛力加持，必当使所有重罪得灭，还编造在佛陀成道前，魔王就已发起无上菩提之心。
　　比如：
　　★“若见佛者所有重罪必当得灭。大王。世尊未得阿耨多罗三藐三菩提时。魔与无量无边眷属至菩萨所。菩萨尔时以忍辱力坏魔恶心令魔受法。寻发阿耨多罗三藐三菩提心。”（《涅槃经•卷十九》）
　　若见佛者所有重罪必当得灭，提婆达多等辈又何至于堕入无间地狱。假若魔王在佛陀成道前就已发菩提心，于佛入灭时尚行扰乱阿难尊者之魔业，岂非荒唐？更何况恶魔波旬，无论佛陀成道前、成道后，还是入灭前、入灭后，从未停止过祸乱佛法，伪大乘所谓的发菩提心者，何其不堪。
　　四、魔王从未停止祸乱佛法
　　1．佛陀初成道时，魔王亦来扰乱
　　魔王于佛陀成道前予以扰乱，此无须多言。于佛陀初成道时，魔王波旬依然未停止对世尊的扰乱。
　　比如：
　　“世尊初成正觉时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立，乃化作大象王，来诣世尊前。”（《相应部》）
　　“天魔波旬作是念。此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下。初成佛道。我今当往。为作留难。即自变身。作百种净．不净色。诣佛所。”（《杂阿含经》）
　　“魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧。于菩提树下成佛未久。我当往彼。为作留难。即化作年少。往住佛前。”（《杂阿含经》）
　　2．佛陀传法时，魔王亦来扰乱
　　佛陀传法四十余年，魔王从未停止扰乱。
　　比如：
　　“天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意。”（《杂阿含经》）
　　“魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中。夜闇微雨。电光时现。出房经行。我今当往。为作留难。执大团石。两手调弄。到于佛前。碎成微尘。”（《杂阿含经》）
　　“魔波旬作此念言。此五百梵志弟子端心正意。从佛听法。我今宁可往坏其意。尔时。恶魔即以己力坏乱其意。”（《长阿含经》）
　　“魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中。与五百比丘俱。乃至说五受阴是生灭法。我今当往。为作留难。化作大牛。往诣佛所。”（《杂阿含经》）
　　3．佛陀入灭前，魔王亦来扰乱
　　佛陀初成正觉直至入灭前，魔王从未停止过随逐并劝请佛陀入涅槃之魔行。
　　比如：
　　“魔波旬复白佛言。佛昔于郁鞞罗尼连禅水边。阿游波尼俱律树下初成正觉。我时至世尊所。劝请如来可般涅槃。今正是时。宜速灭度。”（《长阿含经》）
　　“魔王见佛患冷风气。来诣佛所顶礼佛足白佛言。世尊。涅槃时至。何用久住于世。可早入涅槃。”（《律》）
　　“涅槃时至。唯愿善逝入般涅槃。佛告魔曰。汝且少待。如来不久却后三月入无余依大涅槃界。”（《律》）
　　上述三段经律文字，分别是于佛陀初成正觉、传法时、入灭前，魔王反复劝请佛陀入涅槃。
　　4．佛陀入灭后，魔王继续坏乱正法
　　佛陀入灭后，佛陀正法之所以渐渐隐没入灭，皆由魔王及其眷属大肆编造相似伪经所致。
　　比如：
　　“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”（《杂阿含经》）
　　《涅槃经》虽然不得不承认佛灭后魔王波旬当坏乱正法，却对正法住世的时间予以篡改。
　　比如：
　　★“我般涅槃七百岁后。是魔波旬渐当沮坏我之正法。”（《涅槃经》）
　　于经律中，佛陀反复记说正法住世五百年。
　　比如：
　　“阿难。若女人不得于此正法．律中。至信．舍家．无家．学道者。正法当住千年。今失五百岁。余有五百年。”（《中阿含经》）
　　“阿难！若女人不于如来所说之法、律，从家而出家，阿难！则梵行久住，正法令住一千年；阿难！然而，女人于如来所说之法、律，从家而出家之故，阿难！今梵行不久住；阿难！今正法唯住五百年。”（《律》）
　　《涅槃经》之所以把正法住世时间，由五百年篡改为七百年，皆因《涅槃经》编造于佛灭后七百年时的龙树时代，唯有把此经造出时间诈说成属正法时，像法时尚未至故，才可假装正经，即伪证此经并非魔王为沮坏正法所造，如此才可骗过当时的一干眼盲者。
　　换句话说，假若佛灭七百年尚为正法时，此时若有《涅槃经》在世，谁若不信此经为“佛说”，谁就是魔子。亦可看出，佛灭七百年像法时，若有伪经乍现，往往普被质疑，《涅槃经》也不得不篡改佛说，诈称正法七百年，自作伪证。
　　五、《涅槃经》对魔王的翻案
　　《涅槃经》不仅反复编造魔王及其无量诸魔眷属，悉发无上菩提心，为波旬背书。还编造诸多邪说为波旬翻案，譬如前文《〈涅槃经〉编造佛陀听诸佛子诵魔王咒》。
　　再比如：
　　★“尔时欲界魔王波旬。与其眷属诸天婇女无量无边阿僧祇众。开地狱门施清冷水。因而告曰。汝等今者无所能为。唯当专念如来应正遍知。建立最后随喜供养。当令汝等长夜获安。时魔波旬于地狱中。悉除刀剑无量苦毒。炽然炎火注雨灭之。以佛神力复发是心。令诸眷属皆舍刀剑弓弩铠仗鉾槊长钩金椎钺斧斗轮罥索。所持供养倍胜一切人天所设。其盖小者覆中千界。来至佛所稽首佛足。而白佛言。我等今者爱乐大乘守护大乘。”（《涅槃经•卷一》）
　　狂吹一：魔王波旬可开地狱门、于地狱众生除无量苦毒？
　　地狱又不是魔王家开的，说魔王神通能敌地狱恶业，纯属为魔王张目的妄想法。
　　狂吹二：其盖小者覆中千界？
　　欲界魔王天，在色界梵天之下，小千界有千梵天，中千界有一千个千梵天，若说最小的魔王伞盖能覆中千界，伪经编造者的嘴可真能盖！
　　比如：
　　“千梵天。是为小千世界。如一小千世界。尔所小千千世界。是为中千世界。”（《长阿含经》）
　　狂吹三：魔王与无量魔众“以佛神力”发誓爱乐守护大乘？
　　魔王刚刚发誓爱乐守护大乘，却一转身又与六万四千亿诸魔眷属，于阿难尊者行扰乱魔业，而后再一次以佛咒力而悉发无上菩提心，《涅槃经》狂吹得太混乱不堪了。
　　六、《涅槃经》自相矛盾地编造魔王不能修行
　　《涅槃经》一边编造大量邪说为魔王翻案，一边又自相矛盾地编造说魔王不能修行。
　　比如：
　　★“一切凡夫及魔波旬常处生死不能修行。”（《涅槃经》）
　　魔王若不能修行，也就根本谈不上发起无上菩提之心，《涅槃经》实属自打嘴巴。
　　上述种种可见，《涅槃经》中所谓魔王及其无量诸魔眷属，于佛成道前乃至入灭前，反复发无上菩提心，纯属虚构。

摘自：《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书　　
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