阿含中的三乘解脱之道浅述

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-17 07:47
　　　　　　　　　　　　　　卷5 ，

（四七）猕猴本生（同前）

　　　　　　　　　　　　（四八）龙本生


【昔者菩萨与阿难俱毕罪为龙。
其一龙曰。惟吾与卿，共在海中，靡所不睹。宁可俱上陆地游戏乎。
答曰。陆地人恶起逢非常不可出也。
一龙重曰。化为小蛇耳。若路无人寻大道戏。逢人则隐何所忧乎。
于是相可。俱升游观。

出水未久道逢含毒蚖。
蚖睹两蛇厥凶念生。志往犯害。则吐毒煦沫两蛇。一蛇起意。将欲以威神杀斯毒蚖。一蛇慈心。忍而谏止曰。夫为高士当赦众愚。忍不可忍者。是乃为佛正真之大戒也。即说偈曰
　贪欲为狂夫　　靡有仁义心　嫉妒欲害圣　　唯默忍为安

　非法不轨者　　内无恻隐心　悭恶害布施　　唯默忍为安

　放逸无戒人　　酷害怀贼心　不承顺道德　　唯默忍为安

　背恩无反复　　虚饰行谄伪　是为愚痴极　　唯默忍为安

一蛇遂称颂忍德。说偈陈义。一蛇敬受。遂不害蚖。一蛇曰。吾等还海中可乎。相然俱去。奋其威神震天动地。兴云降雨变化龙耀。人鬼咸惊。蚖乃惶怖。尸视无知，七日绝食。

佛告诸比丘。尔时欲害蚖龙者阿难是也。说忍法龙者吾身是也。含毒蚖者调达是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-17 07:47
　　　　　　　　　　　　（四八）龙本生

　　　　　　　　　　（五○）槃达龙王本生

【昔者拘深国王名抑迦达。其国广大。人民炽盛。治国以正。不枉兆民。
王有子二人。一男一女。男名须达。女名安阇难。执行清净。王甚重之。为作金池。二儿入池浴。
池中有龟。龟名金。瞽一眼。亦于水戏触二儿身。儿惊大呼。王则问其所以。云池中有物。触怖我等。王怒曰。池为儿设。何物处之。而恐吾儿。令施罛取之。鬼龙奇怪。趣使得之。罟师得龟。王曰。当作何杀之。群臣或言。斩首。或言。生烧。或言。剉之作羹。
一臣曰。斯杀不酷。唯以投大海中。斯所谓酷者也。龟笑曰。唯斯酷矣。

王使投之江中。龟得免喜驰诣龙王所。自陈曰。人王抑迦达有女。端正光华。天女为双。人王乃心区区。大王欲以女结为媛亲。龙曰。汝诚乎。龟曰。唯然。为龟具设盛馔皆以宝器。龟曰。早遣贤臣相寻。吾王欲得其决。龙遣贤臣十六。从龟至人王城下堑中。
龟曰。汝等止此。吾往上闻。龟遂遁迈不复来还。
十六臣悁悒俱入城见王。王曰。龙等来为。对曰。天王仁惠接臣等。王欲以贵女为吾王妃。故遣臣等来迎。王怒曰。岂有人王之女与蛇龙为偶乎。龙对曰。大王故遣神龟宣命。臣等不虚来。王不许之。诸龙变化令宫中众物。皆为龙耀绕王前后。王惧叫呼。群臣惊愕。皆诣殿下质问所以。王具说其状。众臣佥曰。岂可以一女之故。而亡国乎。
王及群臣临水送女。遂为龙妃。生男女二人。男名槃达。龙王死。男袭位为王。欲舍世荣之秽学高行之志。其妻有万数。皆寻从之。逃避幽隐犹不免焉。
登陆地于私梨树下。隐形变为蛇身槃屈而卧。夜则有灯火之明。在彼树下数十枚矣。日日雨若干种华。色曜香美非世所睹。
国人有能厌龙者。名陂图。入山求龙欲以行乞。睹牧牛儿问其有无。儿曰。吾见一蛇槃屈而卧于斯树下。夜树上有数十灯火。光明耀晔。华下若雪。色耀香美其为难喻。吾以身附之。亦无贼害之心。
术士曰。善哉获吾愿矣。则以毒药涂龙牙齿。牙齿皆落。以杖捶之。皮伤骨折。术士自首至尾以手埒之。其痛无量。亦无怨心。自咎宿行不杇乃致斯祸。誓愿曰。令吾得佛，拯济群生，都使安隐。莫如我今也。
术士取龙著小箧中。荷负以行乞丐。每所至国。辄令龙舞。诸国群臣兆民靡不惧之。术士曰。乞金银各千斤。奴婢各千人。象马牛车众畜事各千数。每至诸国所获皆然。
转入龙王祖父之国。其母及龙兄弟。皆于陆地求之。化为飞鸟依偟王宫。术士至。龙王化为五头。适欲出舞而见其母兄妹。羞鄙逆缩不复出舞。术士呼之五六。龙遂顿伏。母复为人形。与王相见。
陈其本末。王及臣民莫不兴哀。
王欲杀术士。龙请之曰。吾宿行所种今当受报。无宜杀之以益后怨。从其所求以施与之。弘慈如斯。佛道可得也。
王即以异国为例。具其所好悉以赐之。术士得斯重宝喜以出国。于他国界逢贼。身见菹醢。财物索尽。



龙母子与王诀别。若大王念我呼名。吾则来。无憔悴矣。王逮臣民临渚送之。一国哀恸靡不躄踊者也。

佛告诸比丘。槃达龙王者吾身是也。抑迦达国王者阿难是也。母者今吾母是也。男弟者鹙鹭子是也。
女妹者青莲华除馑女是也。时酷龙人者调达是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-17 07:48
　　　　　　　　　　（五○）槃达龙王本生

【昔者拘深国王名抑迦达。其国广大。人民炽盛。治国 ...

（五一）雀王经

【昔者菩萨身为雀王。慈心济众有尚慈母。悲彼艰苦情等亲离。睹众禀道喜若己宁。爱育众生犹护身疮。

有虎食兽。骨柱其齿。病困将终。
雀睹其然。心为悲楚曰。诸佛以食为祸。其果然矣。入口啄骨。日日若兹。雀口生疮。身为瘦疵。
骨出虎稣。雀飞登树。说佛经曰。杀为凶虐。其恶莫大。若彼杀己岂悦之乎。当恕己度彼。即有春天之仁。仁者普慈。祐报响应。凶虐残众。祸寻影追。尔思吾言矣。
虎闻雀诫。勃然恚曰。尔始离吾口而敢多言乎。雀睹其不可化。怆然愍之。即速飞云。

佛告诸比丘。雀王者吾身是也。虎者调达是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 06:00
（五一）雀王经

【昔者菩萨身为雀王。慈心济众有尚慈母。 ...

卷6，

（五六）猕猴王本生

【昔者菩萨。为猕猴王。常从五百猕猴游戏。
时世枯旱。众果不丰。其国王城去山不远。隔以小水。猴王将其众入苑食果。
苑司以闻。王曰。密守无令得去。猴王知之。怆然而曰。吾为众长祸福所由。贪果济命而更误众。
敕其众曰。布行求虅。
众还虅至。竞各连续。以其一端缚大树枝。猴王自系腰登树投身。攀彼树枝。虅短身垂。敕其众曰。疾缘虅度。众以过毕。两掖俱绝。堕水边岸。绝而复苏。
国王晨往案行，获大猕猴。能为人语。叩头自陈云。野兽贪生恃泽附国。时旱果乏。干犯天苑。咎过在我。原赦其余。虫身朽肉。可供太官一朝之肴也。
王仰叹曰。虫兽之长。杀身济众。有古贤之弘仁。吾为人君。岂能如乎。为之挥涕。命解其缚。扶著安土。敕一国中恣猴所食。有犯之者罪与贼同。还向皇后陈其仁泽。古贤之行未等于兹。吾仁糸发。彼逾昆仑矣。
后曰善哉。奇矣斯虫也。王当恣其所食无令众害。王曰。吾已命矣。

佛告诸比丘。猕猴王者吾身是也。国王者阿难是也。五百猕猴者。今五百比丘是。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 06:01
卷6，

（五六）猕猴王本生

（五七）鹿王本生

【昔者菩萨。身为鹿王。力势逾众。仁爱普覆。
群鹿慕从。所游近苑。牧人以闻。王率士众合围逼之。
鹿王乃知。垂泣而曰。尔等斯厄。厥尤由我也。吾将没命济尔群小。
鹿王就索，下前两足曰。登吾踊出，尔等可全矣。
群鹿如之，咸获免矣。身肉决裂。血若流泉。躄地才息。其痛难言。群鹿啼呼。徘徊不去。

人王睹其体残。血流丹地。不见鹿众，曰。斯者何以。
鹿王对曰。执操不淑。禀命为兽。寻求美草以全微命。干犯国境罪应尤重。身肉虽尽，两脾五藏，完具尚存。惟愿太官给一朝膳。
王曰。尔何缘若兹乎。鹿王本末陈其所以。
其王恻然为之流泪曰。尔为畜生。含乾坤之弘仁。毁命以济众。吾为人君。苟贪好杀残天所生。即布重命。敕国黎庶。自今绝猎无贪鹿肉。裂索举鹿。安厝平地。群鹿睹其王仰天悲号。各前舐疮。分布采药。咀咋传之。
人王睹焉。重为抆泪曰。君以子爱育其众。众以亲恩慕其君。为君之道可不仁乎。自斯绝杀尚仁。天即祐之。国丰民熙。遐迩称仁。民归若流。

佛告鹙鹭子。鹿王者吾身是也。五百鹿者。今五百比丘是也。人王者阿难是。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 06:02
（五七）鹿王本生

【昔者菩萨。身为鹿王。力势逾众。仁爱普覆。 ...

（五八）九色鹿本生（同前）

【昔者菩萨。身为鹿王。名曰修凡。体毛九色睹世希有。江边游戏。
睹有溺人呼天求哀。鹿愍之曰。人命难得而当殒乎。吾宁投危以济彼矣。即泅趣之曰。尔勿恐也。援吾角骑吾背。今自相济。人即如之。
鹿出人毕。息微殆绝。人活甚喜。绕鹿三匝。叩头陈曰。人道难遇。厥命惟重。大夫投危济吾重命。恩喻二仪。终始弗忘。愿为奴使供给所乏。鹿曰尔去。以吾躯命累汝终身。夫有索我无云睹之。溺人敬诺没命不违。

时国王名摩因光。禀操淳和慈育黎庶。王之元后厥名和致。梦见鹿王身毛九色。其角逾犀寐寤以闻。欲以鹿之皮角为衣为珥。若不获之妾必死矣。王重曰可。晨向群巨说鹿体状。布命募求。获者封之一县。金钵满之银粟。银钵满之金粟。募之若斯。
溺人悦焉。曰吾获一县金银满钵。终身之乐。鹿自殒命。余何豫哉。即驰诣宫。如事陈闻启之。斯须面即生癞。口为朽臭。重曰。斯鹿有灵。王当率众乃获之耳。王即兴兵渡江寻之。

鹿时与乌素结厚友。然其卧睡不知王来。乌曰。友乎。王来捕子。鹿疲不闻。啄耳重云。王来杀尔。鹿惊睹王弯弓向己。疾驰造前跪膝叩头曰。天王假吾漏刻之命。欲陈愚情。王睹鹿然。即命息失。鹿曰。王重元后劳躬副之。吾终不免矣。天王处深宫之内焉。知微虫之处斯乎。王手指云。癞人启之。鹿曰。吾寻美草食之。遥睹溺人呼天求哀。吾愍于穷投危济之。其人上岸喜叩头曰。吾命且丧而君济之。愿给水草为终身奴。吾答之曰。尔去自在所之。慎无向人云吾在斯。鹿王又曰。宁出水中浮草木上著陆地。不出无反复人也。劫财杀主。其恶可原。受恩图逆。斯酷难陈。
王惊曰。斯何畜生而怀弘慈。没命济物不以为艰。斯必天也。王善鹿之言。喜而进德。命国内曰。自今日后恣鹿所食。敢有犯者罪皆直死。王还元后闻王放之。恚盛心碎。死入太山。
天帝释闻王建志崇仁。嘉其若兹。化为鹿类盈国食谷。诸谷苗稼扫土皆尽。以观其志。黎庶讼之。王曰。凶讹保国。不若守信之丧矣。释曰。王真信矣。遣鹿各去。谷丰十倍。毒害消歇。诸患自灭。

佛告诸比丘。时鹿王者吾身是也。乌者阿难是也。王者鹙鹭子是也。溺人者调达是也。王妻者今调达妻是。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 06:02
（五八）九色鹿本生（同前）

【昔者菩萨。身为鹿王。名 ...

（五九）马王本生

【昔者菩萨。身为马王。名曰驱耶。常处海边渡漂流人。
时海彼岸有淫女鬼。其数甚多。若睹商人。即化为城郭居处。田园伎乐饮食。变为美人。颜华暐晔。要请商人。酒乐娱之。鬼魅惑人。皆留匹偶。一年之间。淫鬼厌故。以铁錞刺其咽。饮其血食其肉吮其髓。
马王遥睹淫鬼啖人。为之流泪。因飞渡海。之海彼岸。获成捣粳米。马王食饮毕。登山呼曰。谁欲度者。如此三矣。
商人闻之喜曰。常闻神马哀度危难。今其瑧乎。喜而趣之。曰哀度吾等。
马曰。尔等去者。淫鬼必当提子示尔号呼而追。有顾恋之心者。吾去后。鬼必复以铁錞錞尔咽。饮尔血吞尔肉。正心存善可得全命矣。夫欲归者。骑吾背援吾鬣尾捉头颈自由所执。更相攀援。必活睹亲也。
商人信用其言者。皆获全命归睹六亲。淫惑之徒信鬼妖蛊靡不见啖。
夫信正去邪。现世永康矣。


佛告诸比丘。时马王者吾身是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 06:03
（五九）马王本生

【昔者菩萨。身为马王。名曰驱耶 ...

（六○）鱼王本生

【昔者菩萨。身为鱼王。有左右臣。皆怀高行。常存佛教。
食息不替。食水生菜。苟以全命慈育群小。犹护自身。寻潮游戏。诲以佛戒。

不觉渔人以网挟之。群鱼巨细靡不惶灼。鱼王愍曰。慎无恐矣。一心念佛愿众生安。普慈弘誓。天祐犹响。疾来相寻。吾济尔等。鱼王以首倒殖泥中。住尾举纲。众皆驰出。群鱼得活靡不附亲。

佛告诸比丘。时鱼王者吾身是也。左右臣者鹙鹭子大目揵连是。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 06:04
（六○）鱼王本生

【昔者菩萨。身为鱼王。有左右臣 ...

（六一）龟王本生

【昔者菩萨。身为龟王。昼夜精进思善方便。令众生神得还本无。
又有龟王。共处深山。俱睹蝘蜒登树自投。如斯无宁。
菩萨占曰。斯危身之象矣。吾等宜早避之为善。
其一龟王。专愚自由。不从真言。菩萨尽心济其从者令得免难。
十日之后。象王徒众就树燕息。蝘蜒自投堕象耳中。则惊啼呼。群象奔赴。其来纵横践杀诸龟。
龟王恚曰。知事若兹而不指云。吾死尔生。于心善乎。累劫寻尔。逢必残戮。

佛告诸比丘。善占龟者吾身是也。自专不去者调达是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:50
（六一）龟王本生

【昔者菩萨。身为龟王。昼夜精进思善 ...

（六二）鹦鹉王本生

【昔者菩萨。为鹦鹉王。徒众三千。
有两鹦鹉。力干逾众。口衔竹茎以为车乘。王乘其上飞止游戏。常乘茎车。上下前后左右鹦鹉各五百众。六面辅翼合有三千。贡献所珍。娱乐随时。
王深自惟。众欢乱德无由获定。吾将权焉托病不食。佯死弃众。其诸众者以箪覆之。各捐而去。王兴求食。
诸鹦鹉众诣他山鹦鹉王所曰。吾王丧矣。愿为臣仆。曰尔王死者以尸相示。若其真丧。吾将纳尔众。还取尸霍然不见。四布行索获其王矣。佥然为礼复故供养。
王曰。吾尚未丧尔等委捐。诸佛明训。睹世无亲唯道可宗。沙门以须发为乱志之秽。故捐弃之崇无欲行。尔等欢闹。邪声乱志。独而无偶。上圣齐德。言毕翻飞。闲处窈寂。弃欲无为。思惟定行。诸秽都灭。心如天金。

佛告诸比丘。时鹦鹉王者吾身是。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:50
（六二）鹦鹉王本生

【昔者菩萨。为鹦鹉王。徒众三千。

（六三）鸽王本生（同前）

【昔者菩萨。身为鸽王。徒众五百。于国王苑翱翔索食。

国王睹之。敕令牧夫率网张捕。其众巨细无有子遗。笼而闭之。食以粳米肥肉。太官以供肴膳。
鸽王见拘。一心念佛。悔过兴慈。愿令众生拘者得解。疾离八难无如我也。
谓诸鸽曰。佛经众戒贪为元首。贪以致荣者。犹饿夫获毒饮矣。得志之乐其久若电。众苦困己其有亿载。尔等捐食身命可全矣。
众对之曰。见拘处笼将欲何冀乎。王曰。违替佛教纵情贪欲。靡不丧身者也。
己自捐食肥体日耗。间关得出。顾谓余曰。除贪捐食可如我也。言毕飞去。

佛告诸比丘。鸽王者吾身是也。】

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:51
（六三）鸽王本生（同前）

【昔者菩萨。身为鸽王。徒众五百。 ...

“ 咕咚”

【尔时世尊说是记已，随路而去。至一村隅，林中而宿。
如佛所说，苾刍住处乃至树下。亦应随次共分。

时六众苾刍,分得一枯树。夜被寒逼,以火烧树。于此树中有蛇依止。蛇被烟熏,缘枝而上,垂身欲下。六众见蛇,高声唱言。欲堕欲堕。时诸商人闻是声已,咸作斯念。有师子入营跳踯而堕。便大惊怖四向奔走。
于时世尊告阿难陀曰。何意商旅,四面逃奔。
阿难陀白佛言。大德。如佛教敕。凡诸苾刍所在之处。应随长幼而共分之。六众苾刍,今宵宿处,分得枯树。被寒所逼以火烧树。于此树中有蛇依止。蛇被烟熏缘枝而上放身欲下。六众见蛇高声唱言。欲堕欲堕。时诸商人闻是声已,咸作斯念。有师子入营跳踯而堕。便大惊怖四面奔逃。
世尊告曰。汝可急去报诸商人。如来在处离师子怖。速命商旅勿复惊惶。时阿难陀奉教告知。诸人咸至。

时诸苾刍见是事已悉皆有疑。俱来白佛。大德。何意六众,作堕落声,惊诸商旅。世尊因此,重为安慰,令离忧怖。
　　佛告阿难陀。非但今日惊怖商旅。乃往古昔已曾恐惧于他。令彼四面逃走。我为安慰令离忧恼。汝等当听。

于过去世在彼水侧有频螺果林。于此林中有其六兔。共为知友依止而居。
时频螺果熟堕水作声。于时六兔闻果落声。形小志怯。便大惊怖四向逃走。时有野干。见其奔走来问其故。兔曰。我闻水内有非常之声。将非猛兽欲来害我。缘此事故我等逃奔。野干亦走。如是猪鹿牛象豺狼虎豹及小师子等。各相诘问。闻斯语已悉皆奔窜。
去斯不远于山谷中。有一猛师子王依止而住。于时师子见诸兽类惶怖奔驰而问之曰。汝等皆有爪牙勇力何所怖惧。各见惊驰皆悉报言。我闻恶声非常可畏。定有猛兽来害于我。为此惊惶求安靡地。
师子报曰。在何处所而作恶声。诸兽答曰。我亦不知何处作声。
师子报曰。若未委者君等莫走。我为审观是何声耶。即问虎曰。汝何处闻。答曰。我从豹闻。如是展转问诘至兔。
兔云。此之怖声是我亲证。非是传闻。仁等俱来共观声处。
于时诸兽咸悉共至频螺林所。兔曰。此是惊怖起处。
须臾暂住。还闻果落堕水作声。师子报曰。此是食果非关恐怖。尔时空中有天。见已说伽他曰。

　　不应闻他语便信　　当须亲自审观察
　　勿如树果落池中　　山林诸兽皆惊走
　　汝等苾刍勿生异念。往时师子王者即我身是。往时六兔惊恐诸兽。我已为其作安隐事。六兔者即六众是。今时复缘惊诸商旅。我亦为其作安慰事。】

《根本说一切有部毗奈耶卷第三十八 触火学处第五十二》

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:52
“ 咕咚”

【尔时世尊说是记已，随路而去。至一村 ...

舍已为人，应是一切菩萨的慈悲之行：



《大唐西域记》卷九，记载了这样一个菩萨雁的故事：

因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前，有窣堵波谓亘（许赠反）娑（唐言雁）。昔此伽蓝习翫小乘。
小乘渐教也。故开三净之食。而此伽蓝遵而不坠。
其后三净，求不时获。有比丘经行。忽见群雁飞翔，戏言曰。今日众僧中食不充。摩诃萨埵宜知是时。
言声未绝，一雁退飞。当其僧前，投身自殒。
比丘见已，具白众僧。闻者悲感，咸相谓曰。如来设法，导诱随机。我等守愚，遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导。宜旌厚德，传记终古。
于是建窣堵波，式昭遗烈。以彼死雁，瘗其下焉。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:53
舍已为人，应是一切菩萨的慈悲之行：

本生中，以动物为例，主要的故事，已找的差不多了，可以看出，即使身处恶道 ，那些菩萨种性的众生，也是具有善良，聪敏等 等 优点的。

诸佛通偈云：
诸恶 莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛道 。(《增一。序品》)

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:53
本生中，以动物为例，主要的故事，已找的差不多了，可以看出，即使身处恶道 ，那些菩萨种性的众生，也 ...

从这里，发现一个有趣的现象。
菩萨济人，也是不惜身命，不管是当龟，鹿，兔，鱼。。。。。把自己的肉供出来，让他人吃，解决温饱，得以留存生命，并结下机缘。待成道后，再以正法，度众生出离生死。
只是现在有种观点，修行人自称行菩萨道，吃众生肉，说是给被吃众生结缘，乃至度化。
总感觉怪怪的，这是谁度谁呢？
若吃对方即是度对方，何不从周围人，如自己亲属先吃起？
再不然，吃自己自度也行~~~~试一试，先割下哪块肉来吃掉，才更利于解脱~~~~拿不定主意了，扔给众生吃，学学本师菩萨行，倒是个不错的选择。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-18 20:55
从这里，发现一个有趣的现象。
菩萨济人，也是不惜身命，不管是当龟，鹿，兔，鱼。。。。。把自己的肉供 ...

不过，拿动物与人作比较，总显得不是那么协调~~尤其是对于不信佛法的人。

不如，再找些本师的本生中，在人间都扮演过哪些角色，有哪些异于常人的特点，这样，也许会更接地气一些。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 05:56
不过，拿动物与人作比较，总显得不是那么协调~~尤其是对于不信佛法的人。

不如，再找些本师的本生中，在 ...

《根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十九》

二珠宝商事

世尊复告诸苾刍。汝等谛听。
昔时旷野有一大村。其中有二巧儿。作别宝人。其人各座一铺市易。不得相侵。
别时，有一识宝贫人。将一宝器来至其所止息。三五日间持此宝器。
彼一铺人欲买其宝。酬价极下。时彼贫人不肯卖与。
更将向彼别宝人边，酬价平和。即生欢喜，报言。汝可买取。
铺主答言。我无尔许钱财可买。
答曰。随日所得多少与我。其人闻已即便受取。
酬价少者，即来共争云。我先见此人宝器。汝今因何夺我市易。
从此已去遂至怨仇。
佛告诸苾刍。彼酬价少者。即是提婆达多。于彼时中酬价多者。即是我身。乃至今时，如是结怨，恶意不息。
（此节，南传作金碗事）

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 05:57
《根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十九》

二珠宝商事

《六度集经》卷第四

这个，倒与南传所说近之：
（三五）
昔者菩萨。身为凡人。归命三尊。守戒不亏。与舅俱行。炫卖自济。
之彼异国。舅先渡水。止独母家。
家有幼女。女启母曰。后有澡盘。可从商人易白珠也。母顺女意以示商人。
以刀刮视照其真宝。佯投地曰。污吾手矣。即出进路。
母子耻焉。
童子后至。女重请珠。母曰。前事之耻可为今戒也。
女曰。观此童儒有仁人之相。非前贪残矣。又以示之。
童儒曰。斯紫磨金也。尽吾货易之可乎。
母曰诺。
童子曰。□吾金钱二枚。以雇渡耶。
舅寻还曰。今以少珠惠汝，取属盘来。
母曰。有良童子。尽以名珠雇吾金盘。犹谢其贱矣。尔不急去。且加尔杖。
舅至水边。蹋地呼曰。还吾宝来。性急椎胸吐血而死。
甥还其金已睹殒矣。哽噎曰。贪乃至于丧身乎。

菩萨守信以获宝。调达贪欺以丧身。童子者吾身也。舅者调达是。
菩萨执志度无极行持戒如是。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 05:58
《六度集经》卷第四

这个，倒与南传所说近之：

学佛法，千万不能干猴子捞月的事：

猴子捞月
乃往古昔，有一闲静林野之处。有群猕猴游住。
于此时诸猕猴游*行，渐至一井。乃观井底，见彼月影。既见月已，诣猴王处。
白言。大王应知。其月见堕井中。我等今应，速往拔出，依旧安置。
是诸猿猴咸赞言。善。
便相议曰。云何方便，可能拔月。
其中或云。不须余计。我等连肱为索，而拔出之。时一猕猴，在井树上，攀枝而住。其余一一次第以手相接。
猕猴既多。树枝低下欲折。时彼最下近水之者，搅水觅月。
由水浑故月便不现。树枝便折。一时堕水，被溺而死。

时有诸天而说颂曰。
　　此诸痴猕猴　　为彼愚导师
　　悉堕于井中　　救月而溺死


　　佛告诸苾刍等。
往昔猕猴王者。即提婆达多是。昔时由自愚痴故。以愚痴而为眷属。今时亦为愚痴眷属。
（《根有律。破僧。卷20 》）

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 05:59
学佛法，千万不能干猴子捞月的事：

猴子捞月

《六度集经》卷第三
（三三）
昔者菩萨。处世贫困。为商人赁。
入海采利。船住不行。商人巨细靡不恐惧。请祷神祇。上下赒拯。
贫人唯三自归。守戒不犯。悔过自责。日夜各三。慈心誓愿。十方众生莫有恐怖。如吾今日也。吾后得佛当度斯类矣。
乃至七日船不移迈。
海神讹与货主梦曰。汝弃贫人，吾与汝去。货主得梦。怆然悼之。私密言议。
贫人微察具照所以。曰：无以吾一人之体丧众命也。
货主作簰给其□量。下著簰上。推簰远之。
大鱼覆船，尽吞商人。
贫人随风。得岸还其本土。九族欣怿。
贫人以三自归五戒十善。奉斋忏悔，慈向众生。故得是福。
贫人者我身是也。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 05:59
《六度集经》卷第三
（三三）
昔者菩萨。处世贫困。为 ...

《六度集经卷第六》
（七三）然灯授决经


昔者菩萨。身为女人。少寡守节。归命三尊。处贫乐道。精进不倦。蠲除凶利。卖膏为业。
时有沙门。年在西夕。志存高行。不遑文学。内否之类谓之无明矣。礼敬有偏终始无就。分卫麻油以供佛前。
独母照然。贡不缺日。
有一除馑。稽首佛足叉手质曰。斯老除馑。其虽渺明戒具行高。然灯供养。后获何福。
世尊叹曰。善哉问也。是老除馑。却无数劫。当为如来无所著正真道最正觉。项有重光。将导三界。众生得度。其为无数。

独母闻之。驰诣佛所。稽首陈曰。除馑然灯。膏即吾所贡云。其当获为无上正真道。将导众生还神本无。天人鬼龙靡不逸豫。唯愿加哀。复授吾决。
佛告女人。女身不得为佛．缘一觉道．梵．释．魔天．飞行皇帝。斯尊巍巍非女人身所得作也。
夫欲获彼当捐秽体受清净身。
女稽首曰。今当捐之。还居净浴。遥拜而曰。夫身者四大之有。非吾长保也。登楼愿曰。以今秽身惠众生之饥渴者。乞获男躬受决为佛。若有浊世众生盲冥背正向邪无知佛者。吾当于彼世拯济之也。
自高投下。观者寒栗。
佛知至意。化令地软犹天綩綖。睹身无害。即化为男。厥喜无量。驰诣佛所踊跃而云。受世尊恩已获净身。唯愿加哀授吾尊决。
佛叹之曰。尔之勇猛世所希有。必得为佛无怀疑望。然灯除馑。其得佛时当授汝号。天人鬼龙闻当为佛皆向拜贺。还居咨叹。各加精进。尔时劝发群生不可计数。

佛告鹙鹭子。时老比丘者锭光佛是也。独母者吾身是。菩萨锐志度无极精进如是。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 06:00
《六度集经卷第六》
（七三）然灯授决经

也就是说，即使是“把自己混同于一个普通百姓”，菩萨也有与众不同的优良品质。
这些，也许当时看不出有什么好的结果，但它们确确实实指向了将来成为无上正觉之道。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 06:00
也就是说，即使是“把自己混同于一个普通百姓”，菩萨也有与众不同的优良品质。
这些，也许当时看不出有 ...

再看一看，菩萨在高位时，都 有哪些有表现：

《六度集经卷第一》

（七）
昔者菩萨为大国王。理民以正。心无偏颇。然不游观。
国相启曰。愿一出游。王曰大善。
明日即出。人民悦豫。普得其所。睹国富姓，居舍妙雅。瓦以金银，服饰光道。曰：吾国丰哉。心甚欣豫。
还宫忆之。曰：斯诸理家，何益于国乎。敕录其财，为军储矣。
有一理家。其私财有三千万，以疏现王。
王怒曰。何敢面欺乎。
对曰。少来治生。凡有私财，宅中之宝。五家之分，非吾有也。
曰：何谓私财。
对曰。心念佛业。口宣佛教。身行佛事。捐五家分，兴佛宗庙。敬事贤众，供其衣食。慈养蜎飞蠕动蚑行之类。心所不安，不以加之。斯之福德，随我所之。犹影随形。所谓私财也。
五家分者。一水。二火。三贼。四官。五为命尽。
身逮家宝捐之于世，已当独逝。殃福之门，未知所之。睹世如幻，故不敢有之也。计五家分，可有十亿。斯为祸之窠薮。常恐危己，岂敢有之也。愿士众辇之，以除吾忧。
王曰。诚哉斯言也。
即遣之去。退入斋房。靖心精思。即醒寤曰。身尚不保。岂况国土妻子众，诸可得久长乎。
即撰录佛经，诵文释义。心垢照除。进贞臣，纳忠谏，大赦其国。还民宝，序群僚，议宽正。
谓群臣曰。夫不睹佛经妙义重戒者。其为聋盲矣。彼理家富，唯我贫矣。
即敕国界，散出财宝。赈给贫困，恣民所欲。立佛庙寺，悬缯烧香。饭诸沙门。身自六斋。
如斯三年。四境宁靖。盗贼都息。五谷熟成。民无饥寒。王后寿终。即上生第二天。

佛告诸沙门。时王者吾身是。理家者秋鹭子是。劝王观国者阿难是。
菩萨慈惠度无极行布施如是。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 06:01
再看一看，菩萨在高位时，都 有哪些有表现：

《六度集 ...

《六度集经卷一》

(一) 以身饲虎
（四）
昔者菩萨。时为逝心。恒处山泽。专精念道不犯诸恶。食果饮水不畜微余。慈念众生愚痴自衰。每睹危厄没命济之。
行索果蓏。道逢乳虎。虎乳之后。疲困乏食。饥馑心荒。欲还食子。
菩萨睹之怆然心悲。哀念众生，处世忧苦，其为无量。母子相吞其痛难言。哽咽流泪。回身四顾。索可以食虎，以济子命，都无所见。
内自惟曰。夫虎肉食之类也。
深重思惟。吾建志学道，但为众生，没在重苦，欲以济之。令得去祸，身命永安耳。吾后老死。身会弃捐。不如慈惠，济众成德。
即自以首投虎口中。以头与者。欲令疾死，不觉其痛耳。虎母子俱全。
诸佛叹德。上圣齐功。天龙善神有道志者。靡不怆然。进行或得沟港．频来．不还．应真．缘一觉。有发无上正真道意者。以
斯猛志。跨诸菩萨九劫之前。誓于五浊为天人师。度诸逆恶令伪顺道。

菩萨慈惠度无极行布施如是。

山高云飞

山高云飞 发表于 2018-10-19 19:51
《六度集经卷一》

(一) 以身饲虎

《六度集经》卷五

（四四）忍辱碎身
昔者菩萨。时为梵志。名羼提和。处在山泽。树下精思。以果泉水而为饮食。
内垢消尽。处在空寂。弘明六通得尽知之。智名香熏闻八方上下。十方诸佛．缘一觉道．应仪圣众靡不咨嗟。释梵四王海龙地祇。朝夕肃虔叉手稽首。
禀化承风拥护其国。风雨顺时。五谷丰熟。毒消灾灭。君臣炽盛。其王名迦梨。入山畋猎。驰逐麋鹿。寻其足迹历菩萨前。
王问道士。兽迹历兹。其为如行乎。
菩萨默惟。众生扰扰。唯为身命。畏死贪生。吾心何异哉。吾傥语王。虐杀不仁。罪与王同。傥云不见吾为欺矣。中心恧然低首不云。
王即怒曰。当死乞人。吾现帝王一国之尊。问不时对而佯低头乎。其国名揥手爪曰不。
菩萨惆怅。揥手爪曰不乎。示王以为不见。
曰兽迹历兹而云不见。王势自在为不能戮尔乎。
菩萨曰。吾听王耳。
王曰。尔为谁耶。
曰吾忍辱人。
王怒拔剑截其右臂。
菩萨念曰。吾志上道与时无诤。斯王尚加吾刃。岂况黎庶乎。愿吾得佛必先度之。无令众生效其为恶也。
王曰。若为谁乎。
曰吾忍辱人。
又截其左手。
一问一截。
截其脚。截其耳。截其鼻。血若流泉。其痛无量。天地为震动。日即无明。
四天大王佥然俱臻。同声恚曰。斯王酷烈其为难齐。
谓道士曰。无以污心吾等诛王及其妻子。并灭一国。以彰其恶。
道士答曰。斯何言乎。此殃由吾前世不奉佛教加毒于彼。为恶祸追犹影之系形矣。昔种之少。而今获多。吾若顺命。祸若天地。累劫受咎。岂可毕哉。
黎民睹变驰诣首过齐声而曰。道士处兹。景祐润国。禳灾灭疫。而斯极愚之君。不知臧否。不明去就。恶加元圣。惟愿圣人。无以吾等报上帝也。
菩萨答曰。王以无辜之恶痛加吾身。吾心愍之。犹慈母之哀其赤子也。黎庶何过而怨之乎。假有疑望尔捉吾断臂以来。
民即捉之乳湩交流。曰吾有慈母之哀。今其信现于兹。民睹弘信靡不禀化。欣怿而退。
菩萨有弟亦睹道元。处在异山以天眼彻视。睹天神鬼龙会议。王恶靡不怀忿。
惧兄有损德之心。以神足之兄所。
曰有所中伤乎。
答曰不也。尔欲照吾信取断手足耳鼻。著其故处。复者即吾信矣。
弟续之即复。
兄曰。吾普慈之信于今著矣。
天神地祇靡不悲喜。稽首称善。更相劝导。进志高行。受戒而退。
自斯之后日月无光。五星失度。妖怪相属。枯旱谷贵。民困怨其王也。

佛告诸比丘。时羼提和者即吾身是。弟者弥勒是。王者罗汉拘邻是。

菩萨法忍度无极行忍辱如是。