喇嘛教独有伪律三昧耶戒

悲智

喇嘛教独有伪律三昧耶戒

　　喇嘛教处处背离佛陀正法律，编造背离佛陀圣戒的诸多三昧耶伪律，并自称高于一切显宗佛戒、为喇嘛教所独有的不共戒律，依此恶戒来遮止、代替佛陀清净戒律，于正法律偷天换日、李代桃僵，并分裂“见和同解”、“戒和同修”等六和合之僧团。其实，若仅不共也就罢了，竟处处完全违背别解脱戒等戒律，持此喇嘛教恶戒则必犯彼佛陀圣戒，反之亦然，绝对不可调和共存。因此，诸上师大言不惭地自诩持守比丘别解脱戒等清净无违，是不折不扣的大妄语。三昧耶戒中最主要的是十四根本堕，即毁破所发毒誓的十四条根本戒，谓若犯之即堕金刚地狱。下面逐条拣辨以证其邪：

　　（1）身、口、意不敬上师，堕。

　　上师同于佛、敬师如佛，以此对喇嘛信徒反复洗脑，从而使其对上师深信不疑或心生恐惧而绝对服从，并以皈依上师来毁破三皈。谁是谎言的受益者，谁就是伪律与谎言的制造者，此戒显然是上师为维护自身利益所私自妄设的，否则，敬师这种如此简单的人伦道理何必单独列为戒律。此戒之意在于，不可观察上师不法言行；见上师平日自受男女淫欲大乐亦不可非议；上师任何杀、盗、淫、妄、酒等言教皆不可违逆，如上师教杀人或行淫，若不杀、不淫即犯此戒而堕金刚地狱，等等，极尽恐吓之能事。喇嘛信徒因信受此戒之故，唯恐对上师不敬而堕金刚地狱，故而人人小心翼翼、个个言听计从，对上师的恭敬远高于佛。而一旦完全深信上师，便自然而然会接受男女双修法，如此上师便能对女信徒为所欲为。
　　喇嘛教处处颠覆佛法，口中说是为众生，心中却完全为自己，上师为自己，弟子恭敬上师也是为自己。殊不知，生佛平等，且诸佛皆以众生为根本而成佛道，故应身、口、意竭诚恭敬一切众生，视一切众生如佛如父，若众生有所贫乏，或饮或食，乃至头目脑髓，悉皆给予不逆，这才是真正佛法。而上师却单独抬高自己于至高无上之地，还专门捏造伪戒威逼恐吓以求恭敬，不平等之心已入魔境。此戒还违背佛陀教诫——对于任何说法者，都要随时观察“为说法。为说非法”及其戒行等教导。可见，此戒是严重违背佛陀正法律的“依人”不“依法”的邪戒，是喇嘛教所独有伪戒。

　　（2）对显密律仪不遵守，堕。

　　既然此戒为喇嘛教所独有，则必须遵守下列与男女双修等相关的密戒才是此戒根本目的，否则，显宗早有戒律，何必再单独设戒。显然，此戒打着遵守“显律”的幌子，实为对密戒不可违犯暗度陈仓。事实也确实如此，慈诚罗珠就解释说：“比如在违犯盗戒及酒戒时……很惭愧。如果以这样的心态喝酒，虽然违犯了别解脱戒，却没有违犯此戒条。”
　　佛陀戒律中规定无论圣凡，每咽一口，即犯戒一次，即咽咽犯。可见，在喇嘛教中，视为无物、可随意违犯的佛陀圣戒，只是掩护密宗伪戒以暗度陈仓的一个幌子罢了，崇密抑显才是其真实密意，即使违背佛陀所设杀、盗、淫、妄、酒等种种圣戒，喇嘛教也以种种巧言自慰——皆不算犯戒，也可自言“持戒清净”。有了这一伪戒，喇嘛教徒可以无恶不作也不算犯戒。
　　故而，千万不要有上师自诩“持戒清净”，就自作多情地以为他说的是持守佛陀圣戒清净，人家是在指鹿为马，犯佛戒不算犯密戒，密戒与佛律根本就是风马牛不相及的两件事。
　　此伪戒本身也严重违背逻辑：任何戒律，若违犯就是犯戒，何必再单独设戒来规定不可违犯某某戒律？设想，若在五戒之外再列一条“不可违犯五戒”的戒，诸位看官以为如何？无明之至，愚蠢至极。

　　（3）对金刚兄弟生诤怨，堕。

　　这么简单的道理也设戒，可见不断贪嗔痴的喇嘛们对名、色、权、利等利益之争何等激烈。历史上，喇嘛教内互相血腥杀戮亦属平常，而平日喇嘛教徒最易起纷争处，是男女双修明妃的归属。此戒主要是为防止摄受明妃而起纷争所设，否则，如何可称为喇嘛教所独有之戒呢。

　　（4）舍慈悲心，堕。

　　喇嘛教惯于盗用、篡改佛法名相，此戒则盗用佛教名相“悲智双运”，篡改并赋予男女行淫双修法的“密”义，若与上师行淫的明妃或曰智慧女要求“悲智双运”而不慈悲给与，或嫌弃明妃貌丑而拒绝双运，或明妃身体不适而强行双运，皆属舍弃慈悲心，亦为男女双修所设。否则，其他任何解释都不能说是喇嘛教所独有。

　　（5）舍菩提心，堕。

　　在喇嘛教的无上瑜伽男女行淫双修法中，菩提心已被篡改并赋予了精液或经血淫液的“密”义，即所谓的红、白菩提心，不可随意漏失。若有漏失，只要将所泄淫液或吸回、或饮下、或诵某咒多遍，也算是持戒清净而未破戒，此戒亦为男女双修所设，参见第八条。否则，若按显宗解释，不可舍菩提心这么简单的道理何必单独设戒，且舍菩提心与第四条舍慈悲心本无差别，又与下面第十条不可爱敌戒相冲突，此戒也就无法称为喇嘛教所独有了。

　　（6）诋毁自他宗派，堕。

　　毁谤贬抑佛陀正法恰是喇嘛教日日所为，而此戒打着不可诋毁“他宗”的幌子，实则不可诋毁的是其“自宗”的男女双修、诛杀等邪法，这才是此戒的重点。
　　其实，不可毁谤自他宗派本身就是邪戒，佛陀及其弟子无论面对佛子讲法还是与九十六种外道辩论，于他宗皆直称或外道，或邪师，或邪说。佛陀也常鼓励佛子到外道处摧伏他宗，“伏一切外道异学”，并对此“狮子吼”行大加赞叹。比如，在《阿含经》中，“给孤独长者于外道精舍，伏彼异论，建立正论。于异学众中作师（狮）子吼已”，佛陀赞叹说：“善哉！善哉！宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论。”“诸比丘！比丘于此法、律，即使成满法腊百岁，当如给孤独居士之所作，如是以外道修行者之法，善令堕负。”可见，降伏外道、摧碎邪说的功德之大，不亚于比丘于佛陀正法律中修行百年。

　　（7）向未成熟者宣说密法，堕。

　　主要是指，不可以向未被完全洗脑并失去警惕的信徒随便泄露男女双修的秘密。男女行淫既被真佛子所呵责，也是伤风败俗、见不得光的丑恶行处，却是喇嘛密教“即身成佛”的唯一核心“密”处，不得不单独制戒，以防丑行昭然于天下。
　　任何一个高层喇嘛，都清楚“五甘露”等真实内幕，也深知男女双修是其终极根本“密”处，故而皆擅于造作演戏，公开传授的是一套，私底下玩弄的却是另外一套，虽然当面是人背后是鬼，却故意依附佛教、指鹿为马以混淆视听，极力对底层信徒隐瞒真相，刻意让人看不清其邪恶本质，再心知肚明地对下层信徒慢慢洗脑，一步一步地巧言引导，等到信徒逐渐有了信心、放松了警惕，再慢慢渗透双修、诛杀等恶法，痴迷信徒不仅不再怀疑反而会拼命地维护起魔法来了，真可谓工于心计、恶毒之极！

　　（8）诋毁五蕴，堕。

　　此伪戒宣扬五蕴即佛，谓五蕴一一对应于皆男女相抱行淫交合之五方佛。佛陀反复教导，五蕴不净、无常、苦、无我、非我、非我所，恰恰相反，诸佛皆离五蕴等一切诸相，如《金刚经》所言“离一切诸相，即名诸佛。”而胜义谛中，五蕴与佛，名相尚且没有，又何来五蕴即佛呢？
　　据此邪戒，喇嘛教（如慈诚罗珠等）认为“过午不食等等都违犯此戒”，为男女双修而拒绝吃肉以滋养五蕴色身也犯此戒，此戒实际上也是为男女双修必须杀生食肉所设。
　　喇嘛食肉，既可以满足口腹之欲，也可藉食肉来增强其性能力，有助于延长男女双修交合时间，常时处于性高潮中而多享受其乐触。比如，达赖喇嘛说：“在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。”“在无上瑜伽续行者都最好要吃五肉……食用以增强体力”、“但在无上瑜伽中，行者确有被鼓励去吃五种肉和五甘露。”五甘露：上师的粪便为大香、尿液为小香、人的脑髓、上师精液为白菩提、与上师行淫的所谓明妃分泌之淫液或经血为红菩提。五肉：即人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等，皆是佛陀明确制戒禁止食用的。大家没看错，喇嘛教是要如魔鬼般吃人肉的。
　　可见，持此三昧耶邪戒，就不可能不违犯佛陀圣戒，即使魔王口吐莲花辩称互不相违，也只是波旬说，绝非佛说。

　　（9）于法生疑，堕。

　　若于男女双修“即身成佛”等邪法生疑而不修习，或女信徒因怀疑而拒绝男上师双运的要求，皆犯此戒，说白了就是不行淫就犯戒，实际上也是为男女双修所设。

　　（10）爱敌及爱有害众生，堕。

　　如果对“诽谤”上师与男女双修的人慈悲，而不愤怒、不以己之所能予以诛杀的话，就属犯戒。此戒条显然与显宗按照字面理解的第四条不可舍慈悲心戒相违背，也明显与字面理解的第五条不可舍菩提心戒相冲突。
　　此邪戒真的是喇嘛教所独有，非佛所教，非佛圣戒。佛陀对一切众生乃至如提婆达多般至恶之人亦慈悲救度。有喇嘛教徒还谎称以愤怒“诛杀”“有害众生”，是杀度其到清净佛国永不堕落，是对“有害众生”的慈悲，这本身就自相矛盾、自欺欺人——到底是爱还是不爱、慈悲还是不慈悲呢？若喇嘛教徒真有此杀而度之的能力，何不互相慈悲“诛杀”、彼此杀度？

　　（11）揣度正法，堕。

　　喇嘛教处处担心他人乃至自己的信徒怀疑、揣测男女双修“即身成佛”之邪法，故而规定不可观察和揣测上师所传的男女双修等法是否有毒，恐吓他人不可怀疑，确实是喇嘛教所独有。

　　（12）令人失去正信，堕。

　　既然说是喇嘛教独有，所指自然是令人失去对男女双修“即身成佛”之邪法的信心就属犯戒。

　　（13）不受用圣物，堕。

　　对于喇嘛教为了愚弄信徒和会供鬼神等而设的酒、肉乃至屎、尿、精液、淫液、脑髓等五甘露与五肉，若视为不洁而拒绝享用；对违背佛陀圣戒的骨饰、头盖骨、人皮鼓等若疑而不用；男女双修灌顶时，上师将与明妃行淫而出的精液与淫液的混合物，灌入弟子口中，弟子若疑而不受，等等，皆犯此戒。

　　（14）毁谤妇人慧自性，堕。

　　佛陀处处呵责女身过患，且由于佛陀接受女人出家，正法时期也因此缩短五百年。而喇嘛教根本核心之密就是男女“悲智双运”受用女身，故而时时贪著、赞叹女身之风骚、贪欲、贪行和贪态皆为“智慧女”智慧所现，若依佛陀教导拒绝受用并如法呵责女身，则等于否定男女双修，即犯此戒，这也是为男女双修所设。而稍有廉耻与正见、拒绝与女人行淫的喇嘛在藏地也偶有所闻，只是这些人都是被喇嘛教视为异类而排挤的对象。
　　有喇嘛教徒对于以上十四条肮脏龌龊的三昧耶戒难以理解，就努力地按照显宗已有的佛陀正法律来解释，岂不知此乃愚痴行，不仅为喇嘛教诸上师所不喜，亦为佛陀圣弟子所呵责，而且怎么解释也都无法圆融，还于无知中否定了此戒为喇嘛教所独有，可谓两面不讨好。当然，也有文过饰非故意胡乱解释以掩盖所谓密义者，都是为了维护自宗丑恶而混淆视听的妄语者。
　　喇嘛教独有诸三昧耶伪戒，正是佛陀所说的“非律说律”恶行，纯粹是上师愚弄信徒的霸王条款和精神枷锁，上师可以为所欲为、横行不法，却反复洗脑要信徒必须把其看得比佛还高，既不能观察其过失、还不能说、更不可违逆，上师可以要你生、要你死、要你财、要你吃他屎喝他尿，乃至要你献身献妻女，予取予夺，并以堕入子虚乌有的金刚地狱相恐吓。与上师相比，世界上任何一位黑社会老大都会自愧弗如，没有比上师更霸道、更无耻的了。也可想见，被喇嘛教以农奴制统治千余年的旧西藏曾是何等的黑暗与荒淫！