[转载]邪教一贯道（真相），愿所有佛子都能破

空谷回音

[转载]一贯道（真相），愿所有佛子都能破密开悟正信佛陀教育

1988年一贯道部分干部与国民党合作，而获得“合法化”，正式以“中华民国一贯道总会”登记为宗教团体。目标为“促进世界大同”。道之宗旨：敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼；孝父母，重师尊，信朋友，和乡邻；改恶向善，讲明五伦八德；阐发五教圣人之奥旨；恪遵四维纲常之古礼；洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然；启发良知良能之至善，己立立人，己达达人；挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。
前世作恶多端的一贯道派，现今是天道教的新社团道派。不是正性佛教。

虛構的「明明上帝」與「理天」
一貫道其實是源自清代的新興宗教，理論系統核心是宋明理學的宗教化，而一貫道在將宋明理學宗教化的過程中，結合了末世神權救贖思想，將「理」擬人化與神格化成「明明上帝」，將「理」天堂化成「理天」。道親們窮其一生奉獻於一貫道，殊不知認為是死後去處的「理天」根本不存在，所謂的造物主、主宰者「明明上帝」亦根本不存在。佛教本質上否定造物主、主宰者實有存在，諸法以因性空、無我故，而能隨順緣起、緣滅，生是因緣生、滅是因緣滅，而非實有存在造物主、主宰者創生或造作一切。佛教認為煩惱與六道輪迴係源自對於無明與邪見的執著，唯有自己的覺悟，諦觀緣起性空之真諦、破除我執，方能煩惱止息與解脫生死輪迴，而非神權救贖思想，一貫道的「明明上帝」、「仙佛」與「活佛師尊」無法救贖我們，更何況「明明上帝」根本不存在。
虛構的「三期末劫」救贖思想與「道統」 　
　
一貫道將人類歷史分成三個時期（青陽、紅陽與白陽三期），認為「明明上帝」於不同時期分別依世人罪業輕重不同而降下不同災劫，唯有求得領有「天命」的一貫道才能獲得救贖，此三個時期各有不同掌天盤者（燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛），這樣的思想，其實係源自一貫道黃九祖（黃德輝）於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》一書中杜撰的思想。佛教根本沒有末世救贖與掌天盤的概念，燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛對於佛教而言，係現在、過去、未來的三位覺者，扮演的是引導眾生依於緣起無我見而邁向破除我執、煩惱止息與解脫六道輪迴的導師，而非什麼掌天盤者。

　　一貫道創教人應係黃九祖黃德輝（清代康熙年間人），才是一貫道真正的創教祖師，譬如一貫道由燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛分別掌管三期天盤之說，即是由黃德輝於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》提出，只是其後門人為將一貫道包裝成源自上古的先天大道，而穿鑿附會杜撰道統。簡言之，一貫道道統中，黃九祖之前的道脈傳承皆係杜撰之偽作，自黃九祖開始的道脈傳承才是一貫道真正的實際傳承歷史。
一貫道三期掌天盤之說係由黃九祖提出，而一貫道以儒為主的修習方式係王十五祖王覺一所確立，將佛教禪宗傳承納入一貫道道統中，則是一貫道白陽期祖師路中一、張天然時方出現之事。從一貫道王十五祖王覺一的著作《理數合解》所論述的「道統」來看，在王覺一時，一貫道道統根本未提及「西方二十八祖」及道脈西遷之說，一貫道道統初期根本與佛教禪宗祖師毫無關係，一貫道道統中出現「西方二十八祖」、將佛教禪宗傳承納入一貫道道統中，係一貫道白陽期祖師路中一、張天然時方才出現之事，由此可知一貫道道統中扯及佛教禪宗傳承係路中一、張天然所杜撰。

姑且忽略歷史問題不談，就教義而論，佛教根本否定造物主、主宰者實有存在，當然也否定明明上帝的實有存在；而一貫道承認造物主、主宰者（明明上帝）的實有存在，佛教與一貫道就根本見地（包含宇宙觀）差異而言是水火不容的矛盾，宣稱否定造物主、主宰者存在的佛教（特別是禪宗祖師），係源自承認造物主、主宰者存在的一貫道傳承，或宣稱一貫道紅陽期祖師亦是銜接自佛教的傳承，是荒謬且矛盾的說法，彼如同宣稱「一貫道的祖師否定一貫道教義」一樣的荒謬且矛盾，由此可知一貫道道統錯謬，實不可信。
由於一貫道其實是新興宗教，一貫道創教祖師為使一貫道乍看傳承與歷史淵源流長、源源不絕，於是偽造道統，此由道統中諸多不合理與誤謬處，可見一貫道道統係後人偽造，而非真是源自上古由上帝降下的道脈金線。為建立一貫道的殊勝性與優越感，於是一貫道創教祖師謊稱五教（特別是佛教）皆為一貫道作見證，甚至將佛教禪宗歷代祖師說成是紅陽期祖師，以扭曲佛教教義與歷史的方式突顯自宗的殊勝性與優越感，換言之，一貫道的殊勝性與優越感其實是建立在扭曲佛教的基礎上，信仰一貫道會導致因毀謗正信佛、法、僧三寶，而終得墮地獄道之惡果（如《佛藏經》所述）。

偽託彌勒佛之名欺罔世人 　　
佛教認為彌勒菩薩為繼釋迦牟尼佛之後，下一位於人間示現的覺者，扮演的角色是引導眾生邁向破除我執、煩惱止息與解脫的導師，而非如一貫道所言的「白陽期」掌天盤者與救贖者。對於許多新興宗教來說，彌勒菩薩反而變成末世的救贖者，許多新興教派以「彌勒救贖」之名，行招攬信眾與鞏固自宗殊勝、優越地位之實，這些教派宣傳的彌勒救贖思想，認為該教派實為彌勒菩薩之應化，而彌勒勒菩薩辦理救渡眾生之工作，正是以該教派為主軸，唯有信仰該教派，才能於末世中，獲得彌勒菩薩救渡而得到救贖與解脫，一貫道正是最典型的例子，一貫道的末世救贖思想，正是建在扭曲彌勒菩薩的基礎上。　　由於一貫道黃九祖（黃德輝）於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》一書中，提出將人類歷史分成三期，而第三時期由彌勒佛辦理末後收圓的救贖思想，一貫道的白陽期初祖路中一為鞏固自己於一貫道中的地位、獲得掌教之實權，於是自稱「彌勒佛」應化，以使自己符合《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》一書所述，使信眾誤認為路中一真是彌勒佛應化，以謊稱「彌勒佛」之名，行上位與鞏固掌教權的鬥爭之實。事實上，路中一自稱「彌勒佛」之情境，與佛教《增壹阿含經》中記載彌勒出世應化的情境差異極大，更何況由路中一所傳下的一貫道（承認造物主、主宰者實有存在的）思想，亦與佛教（否定造物主、主宰者實有存在的）思想相違且矛盾，若路中一真係「彌勒佛」應化，那麼其出世與成佛之情境、所傳播的一貫道思想，卻處處與佛教不符且相違，這是很矛盾的。由此可見，將路中一視為是「彌勒佛」或「彌勒祖師」，係一貫道單方面的自號，路中一其實並非真是彌勒菩薩應化，其只是一個以「彌勒佛」或「彌勒祖師」為名自號，以行鞏固自己於教派中的地位、行掌教權之鬥爭的邪師罷了。　　一貫道所仰拜的「彌勒祖師」，就內涵而言，其實並非真是佛教的彌勒菩薩，而是路中一本人，雖然一貫道以「彌勒佛」或「彌勒祖師」為名，企圖魚目混珠，然終難掩一貫道仰拜的對象實是路中一本人而非正信佛教的彌勒菩薩之事實。道親若仰賴毀謗正信佛教三寶的路中一救贖，亦願趣向「兜率天」或「西方極樂世界」，那麼，崇信一貫道與「明明上帝」、「彌勒祖師」，以因毀謗正信佛教佛、法、僧三寶之故，最終趣向的恐非「兜率天」或「西方極樂世界」，而是墮地獄的惡果。 　　

與佛教背道而馳的修道思想 　　
一貫道的修道思想其實是宋明理學於人道倫常、道德之重振與實踐，這樣的思想僅是順世間而言，人道倫常、道德的建立與實踐，就順世間言，有安定國家、社會的功效，然而這樣的結果並非佛教的究竟解脫道。一貫道由「求道」、「修道」至得到救贖，整個過程皆係建立在承認宇宙本體（理）或造物主、主宰者實有存在的基礎上，這樣的一個思想，就佛教言而是承認實有主體存在的「梵我思想」，此係佛教呵斥的邪見，依循這樣的見地修行，以因執著有「我」故（認為實有本體或主體存在），反而加深我執，而無法趣向佛教破除我執、煩惱止息與解脫六道輪迴的涅槃境界。但是，一貫道的修道思想具有安定國家、社會的功效（順世間言），我們是肯定的，只是這樣的結果還不夠究竟，亦非佛教的究竟解脫道。　　
一貫道─建立在扭曲佛教基礎上的教派 　　

一貫道─一個新興教派─宋明理學結合末世神權救贖信仰的宗教化產物，一貫道創教祖師在創教過程中，為建立自宗的殊勝與優越感，於是自五教東拼西湊建立教義（特別是扭曲佛教），甚至以扭曲佛教方式杜撰道統，一貫道的教義、修道思想與道統處處與佛教相違且矛盾，一貫道與佛教本質是兩個截然不同的教派，只是一貫道處處抄襲與扭曲佛教。　　依循一貫道，其實無法獲得佛教的究竟解脫，信仰一貫道扭曲佛教的部份，反而會招致墮地獄的惡果。倘若道親對於正信佛法有興趣，有意願修習佛教依於四聖諦與緣起無我見開展的古仙人道跡（解脫道），奉勸還是皈依正信佛教方是正道─與其要修習佛法，倒不如皈依有保證書、且是正宗的佛教，而非依止於將生死大事交付予死後未知的一貫道─這是在不可靠的賭博，而不是在修道─更何況，「理天」與「明明上帝」根本不存在。
一贯道是以邪知邪见引导众人步入愚痴乃至地狱之途。

佛教重的是智慧、觉悟与解脱。一贯道引用了大量佛教经典与义理，但是对于佛教经典与佛法的解说，却不以缘起法为开展（缘起法为佛法基础），而以神权思想为基础的自由心证解释．偏离经典原意，甚至违背三法印。更甚者，扭曲禅宗历史，将禅宗历史与历代祖师传承说成是他们道统中的「西方二十八代祖师」。

一贯道之邪见，总说不尽，因其以自由心证曲解五教教义故，而「正法眼藏」曲解成「道脉心法、我人自性藏在两眼之间的玄关窍」这样的戏论，在一贯道之中，仅是冰山之一角。
众生皆有佛性，众生皆可成佛。佛性并不因为没有「求道」就消失殆尽，众生也不会因为没有「求道」而成不了佛，事实上，一贯道的「求道」不但是邪见，亦与生死解脱轮回没有关系。然而，若说「求道」是修道的开始，那么，道亲们更应诚实面对自己与真相，试问，扭曲佛教、妄语、谤佛、谤法、谤僧是修道的正途吗？

然而，一贯道道亲真的有在「求道」的那一剎那证得阿罗汉吗？事实上，我相信，许多道亲在「求道」之后，众生无明习气仍在，以因无明习气仍在故，岂可言说「求道」是解脱生死轮回与有漏诸苦的关键？恐怕道亲即使受过无数次「明师一指点」（点玄关窍）的「求道」、念遍五（无）字真言，无明习气依然在，以无明习气依然在故，故而生死轮回尚未解脱。

我相信很多道亲对于此说法的依据，是根据点传师或道场中前辈的口语叙述。事实上，妄说世尊的教法是过时的红阳期，在佛教三藏中并无此说（倒是有经典记载：末法时期，多有邪师以佛法之名，却妄说邪见坏佛正法）。
三世诸佛，皆因觉证甚深缘起法而成就无上正等正觉，甚深缘起法并没有时间的问题，当然也就没有过时与否的问题。

还有很多..这只是节选
自明朝开始，中国盛行儒、释、道三教融和之说，到了民国之后，继承白莲教等秘密结社的余绪，而于民间流行儒、释、道、耶、回的五教合一之说，他们截取各家教义，兀自融合，自圆其说，名之为一贯道。虽说主唱五教一贯，实则是以佛教的弥勒信仰、济公传说，及《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》、《维摩诘经》等经，作为其挂羊头卖狗肉的理论依据。说什么释迦牟尼佛已经退位，现今由无生老母派弥勒掌天盘；又说什么禅宗自六祖慧能之后，道传俗人，所以一贯道亟力诋毁佛教的出家僧尼。他们对于尚未入其道门的人，每每伪称是佛教；将奉祀天灯为中心的天坛，也伪称为佛堂，然在入门接受点传师点了玄关之后，即被告知他们信的是天道，其信徒之间则以道亲互称。他们的思想观念和入教的仪式，均与佛教不同，他们用佛经，却不说佛法，而是采用他们得自鸾坛及灵媒的所谓圣训，来任意解释佛经。佛教的古圣先贤无不主张以佛法解释佛法，皆谓：「依经解经是佛说，离经一字即魔说。」可见，一贯道虽唱五教一贯，实则是以佛教为其腐蚀侵吞，并图取而代之的对象。他们自己没有历史、没有教主、没有教义，却歪曲佛教的历史、搬迁佛教的教主，混淆佛教的教义。明明自称天道，崇拜虚构的无生老母明明上帝，信仰灵媒、乩童所宣讲的神话，竟又利用佛堂、佛像、佛名、佛经作幌子。佛教以佛、法、僧三宝为信仰的中心，是公开的、理性的；一贯道也借用三宝之名，却以抱合同（双掌合抱的手势）、点玄关（眉心受点，与灵相通）、五字真言（无太佛弥勒）的口诀为三宝，乃是神秘的、感性的。

总之一贯道不是正统的佛教，也永远不可能与佛教合流，性质不同，层次不同，目的尤其不同。现在台湾讲求乡愿式的民主,才让一贯道窜改佛教历史及经典,却又成为合法宗教,
一般一贯道的教徒的修行都很封闭,很少有真正经律论或教义的研讨,虽然有很多的慈善活动,可是这些都以三毒而做。

白莲邪教自嘉庆18年，暗中改头换面，更改新名称，以避开政府注意。因此，后来出现的红莲教、真理教、天道教、白阳教、红阳教、大道教、天德圣教、龙华教、复命教、万全教、老母教、佛门教、坎卦教，义和门、离卦教、如意教、黄莲教、大乘教、好话教、救世教、慈悲教、大刀会、小刀会、义和团、孔孟道，乃至现在的一贯道（俗称鸭蛋教）…等等，皆是白莲邪教的变种。
咸丰2年(1852年)7月，各地白莲教、天理教、白阳教、天道教、义和拳等教匪，又起作乱聚众谋反。均捕获伏诛。

王觉一，原山东青州人，后居四川，为清末义和团之总首领，着有一贯探源、三易探源、圆明范格等邪书，也是现在一贯道所称的15祖。清光绪26年(1900年)5月，王觉一率领义和团余孽，纷纷入京。不久日本使馆书记官遇害，引起八国联军攻陷北京之祸。都可以看出这种说法的荒谬。

「一贯盗宗师张天然，号天然古佛.....言释迦牟尼佛退位，称弥勒佛执掌天盘。又言三期末劫，三佛收圆，称燃灯佛为青阳期，释迦佛为红阳期，弥勒佛为白阳期。又自称承授老母天命，为白阳二祖，普渡三曹...」
http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c819bc0102yeeg.html

空谷回音

我曾是一贯道教徒

光之天使
2014.11.18 16:47 转帖发表在 文化散论
我曾是一贯道教徒
陈一信

“跟我去求大道！”

小学五年级的暑假，出家带发修行的大姑，从寺庙回家，带我至大岗山龙湖庵居住，每天上午听法师及居土讲佛经，我心中颇受感动，决意将来长大归入空门，正好那时有光德寺的一位法师愿收我为徒弟。回家后就开始发愿吃斋。初一那年，表姑丈也吃起斋来，并且一家人“清口”吃斋，听说他们可以吃鸭蛋，是属于“白阳教”的。到了暑假，表姑丈几乎每天都到家裹来，和我谈道。他说：“一信，大家都知道你很有善根，发愿吃斋，这是佛祖的慈悲，而我也觉得和你很有缘，所以愿意帮助你“明理”，引渡你“得道”，我已经“得道”了，你要跟我去求大道。”他一副救世心切的神情对我说。

“什么叫""""大道""""？如何求大道？”我不解地问着。

“道者，路也。就是通往天国的路。道也就是孔子所说的""""朝闻道夕死可矣""""的道。但求大道就是""""求三宝""""，得到三宝，就等于在天堂""""挂号""""，地狱""""张灯""""。”

“什么叫""""三宝""""？为什么要得三宝才可进天堂？”

“三宝就是三件宝贝，天机不可泄漏。这三宝是天国的护照，得此可以""""至无极理天""""。天有三层：气天、理天、无极理天。一般道教只是气天神，享完天福仍要下来地上，佛教和基督教则是理天神。而我们求道的人可以至无极理天。”他一副神秘的样子，益增我的兴趣。

“为什么求大道要偷偷摸摸的，三宝不能告诉人呢？”

“三宝不是不告诉你，只是要在求道时才可以讲。”

“道的由来如何？”

“道是从尧、舜、禹、汤、文、武、周公以至孔子的一贯道统而来，所以又称为""""一贯道""""。”

姑丈又引了不少四书五经、佛经、封神榜、西游记等书为证，间亦杂以基督教的圣经及道德经，七拼八凑成“一贯道”之主要内容。以后他拿给我看的“善书”内容亦大致相同。

求道

有天早晨九点半左右，表姑丈要带我去求道，他成了我的“引保师”。先换上了整齐的衣服，就到了一贯道的坛主家。

聚会开始前，由引保帅填下求道者的名字、性别、出生年月日以及住址。然后交给“点断师” (点传师 )。点断师以后为保密而改称“经理”，乃是一贯道的祭司，专司点开玄关窍的礼仪，故称为“点传师”，并且传授三宝，主持整个聚会。他身着白袍，留着小平头，看起来似乎是慈祥的，但是眼神总觉怪怪的，常露出莫名的微笑又似乎有点阴沉。大部份道中的人，尤其领导人物都留着小平头。

佛坛的布置和一般的佛堂或道坛略有出入。其中最明显的是供奉弥勒佛 ——洁净的白瓷像，挺看肚子，张大笑脸，和这里的气氛相映成对比。佛前有一耸立的佛灯，只有在求道及敬拜时才点燃。据悉佛灯一点燃，则有仙佛护卫于此，方可传授三宝或讲道，以免泄密于灵界。

“乾坤分坐”，当司仪的文水伯宣布聚会开始。

“整理服装，把每一个扣子扣好。因为外面谣传我们裸体聚会，男女混居，秽形秽色，这是魔鬼，恶意中伤，所以特别声明，并且乾坤分坐。”他低沉的声音从容地说着。他也留着小平头，一副老实相，那种诚恳的样子，很容易取得别人的信任。

“佛灯点燃。点传师献香。”接着又献水果，然后了跪叩了许久，屋子整个气氛突然严肃起来。

接着由经理念名册：

“乾，陈一信。民国四十二年 X 月 X 曰生，屏栗县 xx 乡人。”点传师念到我名字，我举了手，他看着我，面带微笑。然后我们跟他发誓入教。接着，传授三宝中的第一件，点开玄关窍。按者名册，一个个上前跪下，由点传师以食指轻敲两眉之间，口中念者“一指点开玄关窍。”他们认为此玄关窍乃人之灵魂所在，由领有天命之点传师一指即可超生了死，灵魂将来可以上天堂。

再来，教我们每一个人说五字真经 “无字真经” 表明此方为天机，不可写出来，否则必遭天歼，入教所发的咒必应验。此无字真经为“无太佛弥勒”。要我们一定要记下，这是天国的“口令”，亦是避苦避难的万灵丹。于是我们当时就谨慎地记下，趁佛灯末吹熄之前反覆暗诵。

最后的宝贝是“手指法” “子亥手”。两个姆指均按在无名指的根部。并且说明我们遇到大灾变或鬼灵，手按子亥手，口中默念无字真经即可解危。

传完了三宝，要我们初入教者敬拜。他们说此种拜法叫“周公大礼”，说是周公姬旦所留下来的正礼。

“师尊五叩首，师母五叩首，作揖，跪揖……前人一叩首，点传师一叩首，引保师一叩首……作揖，跪揖……。”反反覆覆地跪叩一大堆，且令我最惊讶的是，不会国语的文水伯竟以国语发音。后来才知道，本线的张前人天然，乃是外省人，他操纵整个支线。

完成大礼以后，有一位长者起来讲道。内容不外是“道”的真义，三期论、四大难…等，大都和表姑丈所谈的类似。他又再三警戒不可泄露天机，无论亲友、妻子、儿女皆不可泄秘，否则必遭天歼。聚完会大家留下来聚餐。饭后吃祭过的水果，一面聊天，增进彼此认识，大家皆成“道亲”。交谈的内容，几乎是那些引保师信道的经过。有人说他的女孩坠入井内，他念无字真经，捞起来竟然无事，也听到某人谈他发生车祸却有惊无险；又有人谈他乘飞机急迫降却一切平安……。这类的奇遇很多，好像真有那么回事似的，使初入教的我们吃下定心丸。不多久，姑丈要我父母缴六十元，这些是功德费。说是作为印善书、建佛堂、招待“经理”之用。

“开沙”

入了一贯道之后，表姑丈并不放过我，时时送各种“善书”给我看，说是在真理上“成全”我，使我能“明理”。这些书很杂，有一般的佛经讲义，劝善书、诗，但大部份是“开沙”的记录。“开沙”通常在半夜举行。由天才、地才、人才三者主持。天才写，地才翻译出来，人才记录。

但也有“仙佛”亲自通灵在天才童身上，由他（她）开口讲道。这是使一贯道徒心悦诚服的手段之一。有次开沙，天才童写诗。这天才童才八岁，在通灵之后，竟把与会二、三十人的名字个别写成诗。而且此诗亦可横念，也可对角线。并且在诗中把与会者的个性、家世等写出来。这招颇能使人信服。我国小的陆老师本是“唯科学主义”者，后来竟也信了一贯道，理着小平头，吸收了不少国校老师入道。他经历过不少次的“开沙”，亲眼看到许多“鬼迹”才信的。据他告诉我：有一天才童只有五六岁，通灵后竟会说粤语，并且和一位师大国文系学生论道，一口气背下好几章诗经、周易，他又考了许多问题，均能对答如流，使他因而信教。

迷梦惭醒

初信一贯道，的确有一段“蜜月期”，看见许多奇迹发生，也好奇了一阵。但不多久，发现许多一贯道的内幕真相，就渐起了疑窦。原来我父母早在民国四十二年就信了，不多久就退出，因怕“咒誓”之应验，不敢告诉我，他怕我太迷了，才透露出一些内幕。他们入教是由本村 XX 西药房老板引渡的。这老板当选过“好人好事”，是本村第一批信徒，乐善好施。后来被发现，他吞吃了信徒的“口功德费”及“行功费”六十多万元，且在高雄置产，又用一些钱修路灯，而赢得“大善人”之称。他又有一些恶行，以致这假冒伪善的人被人唾弃，父母却不愿多谈他。有位同学的父亲也是“道亲”，竟利用聚会之便，诱奸一女信徒，最后纳为小妾，生一小孩子夭折，为本村的人所共愤。并时有女信徒被非礼之说。甚至有利用“开沙”之便，要信徒“行功” —— 缴钱，在这半诱半迫之下，竟有人因无钱行功而脱下戒指、项 ，甚至衣物……等，真是令人发指。且此事临到我一位远亲，更有切肤之痛，因此怀疑这批“道亲”的嘴脸。后来，又听说分裂成“师母”、“师兄”的，彼此攻讦，互控对方没有领受“天命”、欺骗功德费等，互揭疮疤，互相拉人。

脱离一贯道

高一以后，愈了解一贯道的假信仰之名，敛财、威吓及欺骗的真相，使我对这种建立在一些“鬼迹”、“恐惧”以及各种大杂烩的信条之信仰，愈来愈不能忍受。并且他们许多说法自相矛盾，强解经书。即使有“鬼迹”之铁证，但仍有“理性自杀”之嫌。对那种咒誓的恐惧也渐麻木了，反抗的心一直令我的心挣扎着。

有天我读到一本曾燕萍先生写的“犯罪心理学”，赫然发现“无字真经”载于其中。这个事实使我受不了。心中大受震憾：“这不是绝不能写出来的吗？不是一露就被五雷轰顶吗？”从此，对“三宝”的神秘感消失了，也对咒誓之恐惧感减弱了，并且先后五次试探性地泄密，竟未毙命，但仍不愿让父母及表姑丈他们知道。

有次和叔公交谈，他也特别注意到一贯道与白莲教之牵连，劝我小心为妙，并且提出一些具体的事实，以及一贯道诈财惑人之事。接看又读历史对白莲教之描述，对照之下，恍然大悟，那时我确认一贯道就是白莲教天理教的余孽。因为白莲教亦传三宝，且内容一样，都说明王降世，正值三期末劫，韩山童为大明王，韩林儿为小明王，正和一贯道吻合；点传师亦身着白袍……。这一连串的“巧合”，使我不能不对一贯道起戒心，虽然入教咒誓说：“我们若是邪教白莲，愿受天歼”，但此不啻是“此地无银三百两”。于是我从一贯道徒变成一个没有宗教信仰的人。

飘泊的心灵

没有信仰的“缠累”之后，却仍不甘寂寞，我乃转移目标于书本，喜读哲学及历史方面一的着作，尤其是自已看不懂的书，可以背几段吓唬人，但却唬不了自已。当时很受胡适、李敖等人的影响，尤好他们评论性文章及日记，竟也东施效颦，讥讽老师学校，一直唱反调，但是仍不能满足内心的空虚。

于是我转移目标于运动，每天晨起跑步，练拳击、瑜珈术。又好逞强和打抱不平，因之与同学及附近不良少年结仇，几次险遭围殴，心中充满仇恨和报复，每天的日子充满了恐惧和猜疑，真是渴望自己能得看安全感和真正的快乐，在这种情况之下，我毅然壮土断腕，别离家人、朋友，一个人转学到台北。走时学校老师嘲笑我为“牛牵到那里仍是牛”。我气不过，想拼一番，考个大学抬他们瞧瞧。到台北之后，起初我委实过了一段平静安宁的生活，但过不了多久，因交友不慎，我又故态萌生。经常的跟几位同学在我所租的房间里打麻将、喝酒、赌博，过着醉生梦死的日子。白天时还可以嘻嘻哈哈，但等到夜晚单独面对自我的时侯，却忍不住内心的那份空虚、痛苦，常常失眠。这样瞎搞的结果，有时被房东赶走，有时

逼得自已搬走，在台北八个月，找一共搬了八次家，有的地方只住二星期就走了，在这种人飘汤、心茫然的情况下，我真是痛苦极了。

有一天，我又在台北街头四处找房子，突然一阵美妙歌声滑过耳际，定眼一看，前头不远处正是一所基督教堂，发亮的十字架耸立在高高的房顶上。我突然忆起儿时所学过的一些诗歌，以及圣经故事，因为我国小四、五年级时，曾和同学去过几次教堂上主日学。

不觉间，我已停在那个十宇架的底下，几次想要进去，卸被内心一股强烈的罪恶感所冲击，使我却步不前，何况从前我曾嘲弄一些基督徒为教棍，因此犹豫了良久，最后还是离开了那里。

我找到了！

高中毕业后，我考上了淡江教育资料科学系。在去成功岭受训之前，曾经读了国父致区凤墀的信，那是国父伦敦蒙难的见证，心中很受感动（编注：请参看本社出版真实故事集灵魂悸动）。所以一上淡江，就登记加入淡江基督徙团契。打算下定心志一切重新开始。

参加了几次聚曾之后，令我感到惊讶的是那里的基督徒，他们好像量另一种“族类”。每个人显得那样自然、亲切、诚恳，是我从来没有见过的，看到他们真心的彼此相爱，使我愈发觉自己好渺小。我常拿一些怪问题考他们，他们亦不厌其烦的一一作答，我也得到一些弟兄们的帮助，和他们成为好朋友，但我仍无法在信仰上跟他们认同。

我开始阅读一些传记，如“逃”、“宋尚节传”、“五十年来”……等，我心里愈来愈有领悟，我后来也参加布道会，举手决志信耶稣，但仍然不知自己是否重生得救，学习祷告，却好像喃喃自语，心中仍然没有满足。直到有一次在祷告室里，我发现一本“灵命成长十步骤”，那裹面有不少的圣经经节。印象最深的是：

“我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”又如“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”还有，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女”。

那时，心中突有一股力量感动使我跪下，眼泪竟不自禁地流下。平素的罪一一呈现跟前，我也就一件件承认。心中的苦闷、重担皆已卸下，罪恶感也没有丁，因深知耶稣已经为我的罪舍命于十字架，他所流的宝血洗净我一切的罪。当我从祷告室出来，发觉一切都更了，变得那么开朗、那么美，一个新生命已经展现在我面前。

从那时候起，直到现在，恁长的岁月里，我不断地享受到那种因新生命而来的喜乐与平安，我已不再恐惧，不再飘汤，也不再疑虑了，因我已找到了一个最安稳、最光明的港口。

转自：http://m.kdnet.net/share-10510435.html

空谷回音

邪教一贯道死灰复燃，危害无穷, 保密性强，打着开光，求财等幌子蒙骗信众。一定要警惕！