“唯依念佛,得度生死。”之说是对佛陀说的其他法门的完全否定 14楼的游客仁者好!
末学按照你的文序唠叨几句:
1、你言“佛四十九年说法……无有高下之分。”那为何会有“唯依念佛,得度生死。”之说呢?这不自相矛盾吗?这个高下你可是分得出奇哟!
2、你言“怎么能因为佛的法运有起伏……就去诽谤这个法门呢?”请仁者在楼主文章中试举几例。
3、你言“佛所说经教在历史上散佚甚多……只需要扪心自问这句话合不合道理。”仁者,你首先把“依义不依语”这话应该用于何种场合搞清楚!引用佛经经文能够“依义不依语”吗?能离开原经文而由自己胡编乱造吗?能象这样将如“末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。”的编造语言铁板钉钉地冤枉地安在《大集经》身上吗?难道非要让人们认同一句子虚乌有的所谓经文才是对的?才是树立正见?才是不“泥执文字相”?拒绝就是错误?就是反对净土宗?就是反对净土宗的祖师大德?其次,你说“佛所说经教在历史上散佚甚多”。这与讨论的主题又有什么关系?“末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。”这句话是被人安在《大集经》上,又没被安在“散佚”的经上,何况,那些“散佚的经书”既然已经散失,那些引用的人又如何得知的呢?再次,你言“只需要扪心自问这句话合不合道理”,末学肯定地对你说,“末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。”这句话的义理肯定是错误的!谁说的“末法亿亿人修行,罕一得道;”?古代和近代的得道者暂且不谈,就拿现在世界上人口有六十亿的时代来说,得道者可不少吧?这个问题你不需作广泛的调查,你既是修净土宗的,也当在净土宗的祖师大德的讲法中听到不少得道的事例,就是净空也讲过不少。又,“唯依念佛,得度生死。”这话,佛陀在哪部经上讲过?除念佛法门以外的佛教其他宗派难道都没有人“得度生死”?一个个都是在白修?“唯依念佛,得度生死。”之说是对佛陀说的其他法门的完全否定,是大错而特错的,居然还有那么多人奉为佛之心宗,真是咄咄怪事!
4、你言“佛法不同于世间学术……导致别人在无意中犯下谤佛、谤法、谤僧的重罪。”,仁者可想过没有,一句子虚乌有的编造经文被安在《大集经》上,被这个讲,那个传——说法中有,著作中有,文章中有,光盘中有,网上有,你说个“散布”的“流弊”是大还是小呢?而奇之怪哉的是,在你们的心目中,站出来澄清事实,还原真相的人反而成了“散布则流弊不小。很可能动摇初学者的信心,挑起斗诤疑情,断送众生的法身慧命,导致别人在无意中犯下谤佛、谤法、谤僧的重罪。”的人了,是真是颠倒乾坤呀!我想,真正的佛弟子都没有将错就错的习惯吧!
5、你言“愿所有佛弟子发菩提心、自利利他……不要为其余法门的善知识所转。”,你既言“发菩提心”,哪为什么不遵佛旨而广学多闻?却要去搞“唯依念佛”那一套?你既言“自利利他”,为什么面对编造的经文为其辩护而自害害他?你讲别人不分什么时机?什么场合发表类似言论?你劝别人放下什么妄想分别执着?你说的“在见地上应以古为师、亲近所修法门的善知识,不要为其余法门的善知识所转。”不就是最严重的“妄想分别执着”吗?你自己执着于编造的所谓经文,还有什么脸面劝别人“以般若智慧观察自己的根性”?你既然相信“唯依念佛,得度生死。”哪还如何“抉择适合自己根性、缘分的法门,”?要知道,摆你面前的只此一法门,别无选择了呀!
仁者,要论述事情,就要紧绕主题。这里只是在论证“末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。”这句话是否是出于《大集经》,并没有说修净土宗不能得道。佛说的一切法门皆是“得道”的通路,万法真宗,唯一佛乘,仁者不可轻重取舍,各人还是随缘而学,随缘而修吧! |