[九五] 第三 泡沫1 一 尔时,世尊住阿毗陀处之恒河边。 二 于此,世尊告诸比丘曰: 三 ‘诸比丘!譬如此恒河起大聚沫,具眼之士夫,见此观之,则如理于观察。彼见 于此观之,如理于观察:无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何于聚沫有坚实耶? 四 诸比丘!如是色有过去、未来、现在……乃至……远、近,比丘见此观之, 141 如理于观察:无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何于色有坚实焉! 五 诸比丘!譬如秋季降大雨,于水上泡沫之生灭。具眼之士夫,见此观之,如理 于观察。彼见此观之,如理于观察:无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何于水泡 有坚实焉! 六 诸比丘!有如是受之过去、未来、现在……乃至……远、近。比丘见此、观之, 如理于观察。彼见此、观之,如理于观察:无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何 受有坚实焉! 七 诸比丘!譬如暑季之最终月,日盛中时,阳焰流动2,具眼之士夫,见此观之, 如理于观察。彼见此、观之,如理于观察:无所有、无实、………至……诸比丘! 如何于阳焰有坚实焉! 八 诸比丘!有如是想之……乃至…… 第一 蕴相应 一九九 相应部经典三 二00 九 诸比丘!譬如有士夫,欲[得]坚固之材,求坚固之材持利斧往寻求坚固之材 而入林中。[忽]见彼处有直立之大芭蕉树新鲜而无核心3。彼伐此根,伐根亦伐顶。 伐顶而剥其树皮。彼剥树皮,连肤亦不得,何况坚实焉! 142 一O 具眼之士夫,见此观之,如理于观察。彼见于此观之,如理于观察:则无所 有、无实、无坚固。诸比丘!如何以芭蕉树有坚实焉! 一一 诸比丘!有如是行之过去、未来、现在……乃至……远、近。比丘见此观之, 如理于观察。彼见此观之,如理于观察:则无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何 于行有坚实焉! 一二 诸比丘!譬如幻师或幻师弟子,于四衢道4现幻,具眼之士夫,见此观之, 如理于观察。彼见此观之,如理于观察:则无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何 有幻之坚实焉! 一三 诸比丘!有如是识之过去、未来、现在……乃至……远、近。比丘见此观之, 如理于观察。彼见此观之,如理于观察:则无所有、无实、无坚固。诸比丘!如何 有识之坚实焉! 一四 诸比丘!有闻之圣弟子,如是观之,而厌患于色,厌患于受……想……行: 识。厌患而离欲,离欲而解脱,解脱而解脱已,则智生……乃至知……不更受后有。’ 一五 世尊如是言,善逝如是言已,师更言曰: (一) 色乃如聚沫 受乃如水泡 想乃如阳焰 行则如芭蕉 识则如幻事 日种尊所说
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